尹派藝術(shù) 蕭雅風(fēng)格

蕭雅，是當(dāng)代越劇舞臺(tái)上杰出的尹派小生。

綜觀當(dāng)代越劇舞臺(tái)最普遍的現(xiàn)象，是摹仿老一代藝術(shù)家創(chuàng)始的流派藝術(shù)。作為有意味的演唱模式，流派藝術(shù)既能喚起觀眾對(duì)越劇的審美感情，又有被運(yùn)用于再創(chuàng)造的功能，在傳承過(guò)程中包含著踵事增華的變異因素。然而，因?yàn)閭鞒袆?chuàng)新和因襲不化的兩種走向都始于摹仿，曾有多少舞臺(tái)人深陷在因襲不化中不能自拔，以致唱了一輩子戲無(wú)補(bǔ)于劇種藝術(shù)的繼往開(kāi)來(lái)。所以，杰出的戲曲演員，其杰出就杰出在傳承變異中創(chuàng)新，以自成一格的演唱特色出類拔萃，在藝苑中獲得獨(dú)立地位、價(jià)值取向和發(fā)展前途。從前，尹桂芳創(chuàng)始的尹派藝術(shù)是這樣；現(xiàn)在，蕭雅的演唱藝術(shù)在繼承尹派中自我獨(dú)到而別具風(fēng)采，也是這樣。

蕭雅的自我獨(dú)到離不開(kāi)她“歌戲兩棲”的藝術(shù)實(shí)踐——即將通俗歌曲中的輕聲、氣聲和美聲的唱法巧妙地糅進(jìn)尹派唱腔，以與眾不同的發(fā)聲、運(yùn)氣、潤(rùn)腔和裝飾音所構(gòu)成的音樂(lè)形象的特殊性，給人以別開(kāi)生面的審美感受。同樣是演唱何文秀“路遇大姐得音訊”、梁玉書(shū)“洞房悄悄靜悠悠”、羅蘭王子“手扶琴兒心悲慘”和賈寶玉“金玉良緣將我騙”等等一系列尹派唱腔的華彩樂(lè)段，蕭雅的演唱既保持了尹派傳統(tǒng)美的親切感，又生發(fā)出越劇現(xiàn)代美的感召力，從中流溢出其特有的清新、柔美的氣息和深沉、溫馨的情味。這在她演唱其尹派的代表性劇目中很容易感受得到，而在她主演新創(chuàng)劇目、運(yùn)用于自我創(chuàng)造角色時(shí)就顯得更加突出了。

2003年11月，由蕭雅主演的原創(chuàng)越劇《狀元未了情》應(yīng)邀赴長(zhǎng)沙參賽第七屆“映山紅”民間藝術(shù)節(jié)。整個(gè)演出與她在2002年12月在第四屆上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)首演時(shí)相比，要成熟流暢得多?！稜钤戳饲椤窐s獲第七屆“映山紅”藝術(shù)節(jié)金獎(jiǎng)，離不開(kāi)編、導(dǎo)、演、音、美綜合藝術(shù)的集體努力，但主要還是依仗蕭雅對(duì)楊雪筠形象的精到塑造。由此，蕭雅摘取了第21屆中國(guó)戲劇梅花獎(jiǎng)。

繼《狀元未了情》之后的《何文秀傳奇》，是保留“桑園訪妻”和“哭牌算命”的尹桂芳絕唱而重新改編的無(wú)場(chǎng)次劇目，從舞臺(tái)演出到擴(kuò)編攝成7集越劇電視劇的熒屏亮相，蕭雅的表演和唱腔同樣受到觀眾們的贊賞。

丹納在其《藝術(shù)哲學(xué)》中有個(gè)精辟論斷：“真正天才的標(biāo)識(shí)……就在于脫出慣例與傳統(tǒng)的窠臼，另辟蹊徑。”蕭雅將現(xiàn)代流行歌曲的唱法化入尹派唱腔，致力于創(chuàng)造角色的有作有為。也正因?yàn)槿绱?，蕭雅才?jīng)歷過(guò)一段非難的遭遇，引發(fā)過(guò)一場(chǎng)關(guān)于戲曲演員唱流行歌曲問(wèn)題的爭(zhēng)鳴。時(shí)至今日，尹派藝術(shù)的蕭雅風(fēng)格已在藝術(shù)實(shí)踐中贏得了廣泛的認(rèn)可，成為尹派傳承變異中難能可貴的創(chuàng)新成果，這在越劇演唱史上也是一種絕無(wú)僅有的“有意味的演唱模式”，豈不杰出？

藝貴獨(dú)到，永無(wú)止境。

尹桂芳演賈寶玉，就連昆曲大師俞振飛看后也嘆為觀止；尹桂芳演屈原，竟使一代電影宗師趙丹激動(dòng)得贊不絕口。打動(dòng)這兩位大師的，正是尹派藝術(shù)剛?cè)岵?jì)、演活人物的藝術(shù)魅力。蕭雅在虹口越劇團(tuán)時(shí)曾得到尹桂芳的親自傳授和現(xiàn)場(chǎng)指點(diǎn)，但師生畢竟間隔兩代，加上蕭雅無(wú)緣親眼目睹乃師風(fēng)華正茂年代的舞臺(tái)風(fēng)采，因此需要更多地依靠自己在藝術(shù)實(shí)踐中摸索積累、發(fā)掘拓展，并在不斷地自我完善、自我超越中實(shí)現(xiàn)自我提升，終于日臻完美、成為杰出的尹派小生。

蕭雅當(dāng)還有繼續(xù)奮進(jìn)的藝術(shù)空間，我們翹首以待。