用平常心對待你的欲望

我在健康講座開場白時用的是中醫(yī)理論來闡述疾病的發(fā)生、發(fā)展與歸轉(zhuǎn)。自古以來為民眾保健防病所重視。中國古代的養(yǎng)生之道，內(nèi)容豐富，立論精湛，然諸多論述散載于各種古籍文獻，給今人以啟示。

老子《道德經(jīng)》主張順乎自然，清境無為，致虛極，守靜篤，知足常樂。莊子的“清靜無為”就是指清心寡欲，指對萬物發(fā)展不加干預，任其發(fā)展。管子養(yǎng)生思想認為“靜勝躁”，“靜則得之，躁則失之”，且提倡“老則長慮”，若“老不長慮，困乃竭”。即老人如不經(jīng)常動腦思考問題的話，就會很快變得呆頓，促使衰老。

再從中國的文字論“患病”?！盎肌保骸按迸c“心”，一串串煩惱壓在心上，才成為真正的病人?！安　保骸安　弊诸^里面為什么是一個“丙”字?讓我們看看中華文化中“十天干與五行和五臟配屬的關(guān)系”就明白了。十天干為:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。其中甲乙屬木、屬肝，丙丁屬火、屬心，戊己屬土、屬脾，庚辛屬金、屬肺，壬癸屬水、屬腎。丙就是心！我們祖先創(chuàng)造的“病”字與創(chuàng)造的“患”字均提醒我們，心病才是最主要的病因。

心主神明，心主要掌管的是人的精神和思想，而思想是統(tǒng)帥，是指揮者。很顯然，中醫(yī)強調(diào)養(yǎng)心，強調(diào)的是人的思想修養(yǎng)與道德教育，即宇宙觀、世界觀、人生觀層面的內(nèi)容。所以，心是人的主宰，具有很大的力量，所以，我們應(yīng)該隨時隨地注意自己的起心動念。

我們每天都要接觸很多人，在頻繁的接觸中，難免會跟別人發(fā)生磨擦或沖突，或是，因為外界事物而影響自己的心境，這是現(xiàn)代人普遍的困擾之一。

想要常保一顆寧靜而又平常的心，是一門很深的學問，并不容易做到。當我們登上高山或是站在海邊時，一望無際的景色，讓我們敞開心門，此時，世間紛紛擾擾的煩惱，都會消失無蹤。因此也有人說：心有多大，世界就有多大。我們的心，如果也能夠像原野、海洋、天空一樣開闊，就能夠容下無限的東西，也更能享受生命的自由。

心不開朗就是苦，心境豁達就能轉(zhuǎn)苦為樂。所謂的平常心，就是指我們非常清楚環(huán)境里的是是非非、好壞美丑，對所有現(xiàn)象一目了然，但卻絲毫不受影響，即使身處在那樣的環(huán)境里，也不會隨外境起舞，也就不會受環(huán)境里的種種情況影響而浮動。人有了定力之后，就不容易被外在情況動搖。能保持身心安定，能把自己的情況看得很清楚，對于能做、不能做；該做、不該做的事，也都非常清楚，這就是智能。

想要讓心保持清明安定，就不要心隨境轉(zhuǎn)?！靶碾S境轉(zhuǎn)”是指失去自己的主宰，老是被環(huán)境的動態(tài)所影響，也就是說，發(fā)生狀況的時候，心不要立刻被當下的環(huán)境所動。最簡單的方法就是，觀察呼吸從鼻孔出入的感覺，或是觀察內(nèi)心的感受，只要將注意力放在身體的感受上，心情就會安定下來。

其實，煩惱心未必都是不好的，事實上，它是清明心的基礎(chǔ)。因為，對于有善根的人，遇到困擾時，覺得這是一種麻煩，希望能夠?qū)⑺D(zhuǎn)變?yōu)閷庫o、清明的心。這時候，煩惱心反倒是一種助緣了。

所以，如果懂得以智能、慈悲來處理問題，心里就不會經(jīng)常打結(jié)，而能清明自在。那不管身處在任何的狀況中，都可以保持平靜、穩(wěn)定、自主、自在的心境。

閉上眼睛好好地想想:自己是不是因為心浮氣燥，而搞砸過很多事？自己是不是常常被環(huán)境、被人所影響？自己是不是常常為了小事生氣，不放過自己？

心里放不下別人，是沒有慈悲；心里放不下自己，是沒有智能。

（作者系廣東省衛(wèi)生廳副廳長）