網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生人文素質(zhì)教育研究性學(xué)習(xí)的實踐研究

【摘要】人文素質(zhì)是人才最基礎(chǔ)的素質(zhì)，人文教育是教育的基本主題。目前我國高校的人文素質(zhì)教育大多數(shù)還停留在知識傳授的層面上，不能較好地實現(xiàn)人文知識內(nèi)化為人文素質(zhì)。本文論述了在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下進行大學(xué)生人文素質(zhì)教育研究性學(xué)習(xí)的實踐研究，促進大學(xué)生實現(xiàn)人文知識內(nèi)化為人文素質(zhì)，更好地體現(xiàn)人文素質(zhì)教育的內(nèi)涵和目標(biāo)，促使人文素質(zhì)教育深入持續(xù)地開展。

【關(guān)鍵詞】文化素質(zhì)教育，人文素質(zhì)教育，研究性學(xué)習(xí)，專題學(xué)習(xí)網(wǎng)站

【中圖分類號】G420 【文獻標(biāo)識碼】B 【論文編號】1009—8097（2007）08—0034—05

重視素質(zhì)教育已成為世界各國教育的共識，我國高等教育在人才培養(yǎng)方面，也經(jīng)歷了從重視傳授知識到重視培養(yǎng)能力直至注重提高素質(zhì)的過程。從高等教育的角度來看，人才素質(zhì)包括思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和身心素質(zhì)等，其中文化素質(zhì)是基礎(chǔ)，是形成其他素質(zhì)必不可少的條件[1]，提高文化素質(zhì)是實施全面素質(zhì)教育的切入點和突破口。

文化素質(zhì)教育包括科學(xué)教育與人文教育。人文素質(zhì)是人才最基礎(chǔ)的素質(zhì)，是構(gòu)成人們世界觀、人生觀、價值觀和個性品質(zhì)的基本文化修養(yǎng)，是一個人身上體現(xiàn)出來的廣義上的文化狀況和特征[2]。人文素質(zhì)教育的內(nèi)容主要包含文、史、哲的基本知識，藝術(shù)的基本修養(yǎng)和當(dāng)代優(yōu)秀文化成果三個方面。

目前我國高校通常采用舉辦素質(zhì)教育講座、課堂教學(xué)以及課外活動的方式來開展人文素質(zhì)教育，大多數(shù)還停留在知識傳授的層面上[3]。人文知識不等于人文精神、人文素質(zhì)，兩者之間存在著轉(zhuǎn)化的過程，而轉(zhuǎn)化的中介就是實踐。要使人文素質(zhì)教育深入開展下去，必須將人文素質(zhì)目標(biāo)同知識教育相結(jié)合，針對大學(xué)生發(fā)展過程中存在非同步性、多傾向性等特點，探索多樣化的人文素質(zhì)教育模式，調(diào)動大學(xué)生實踐的積極性，促進大學(xué)生實現(xiàn)人文知識內(nèi)化為人文素質(zhì)。

一、研究性學(xué)習(xí)是實施人文素質(zhì)教育的有效途徑

研究性學(xué)習(xí)從20世紀80年代開始得到普遍認同和實施，指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，從學(xué)習(xí)生活、專業(yè)課程、社會生活中選擇和確定研究課題，主動獲取知識，應(yīng)用知識，解決問題。研究性學(xué)習(xí)通過轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式以促進每一個學(xué)生的全面發(fā)展，與其它類型的學(xué)習(xí)方式相比，研究性學(xué)習(xí)具有自主性、探索性、實踐性和開放性的特征，是實施人文素質(zhì)教育的有效途徑。

（1）研究性學(xué)習(xí)圍繞解決問題展開教學(xué)活動

梅瑞爾（Merrill）提出當(dāng)學(xué)習(xí)者參與真實問題的解決，運用新知識或技能解決問題，并將所學(xué)的知識和技能整合（遷移）到現(xiàn)實生活時，學(xué)習(xí)才是有效的。研究性學(xué)習(xí)圍繞“解決問題”展開教學(xué)活動，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程。強調(diào)從學(xué)生的認識規(guī)律和個體發(fā)展需要出發(fā)，聯(lián)系生活和社會實際尋找研究課題，開展以學(xué)生為主體的探索性學(xué)習(xí)活動，深化學(xué)習(xí)過程，使學(xué)生得到深刻的、探究的經(jīng)歷和體驗，在問題解決的過程中獲得對知識的理解與應(yīng)用。

（2）研究性學(xué)習(xí)滿足并強化學(xué)生的自我需要

研究性學(xué)習(xí)可以提供不同層次的學(xué)習(xí)，鼓勵個性化的學(xué)習(xí)方式，能夠滿足并強化學(xué)生的學(xué)習(xí)需要、動機和興趣，為每個學(xué)生的充分發(fā)展創(chuàng)造空間。在研究性學(xué)習(xí)中學(xué)生始終是實施研究活動的主體，教師以指導(dǎo)者、協(xié)助者、參與者的身份出現(xiàn)，因此研究性學(xué)習(xí)對學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性要求較高，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中始終保持自覺的激發(fā)狀態(tài)，增進其獨立思考能力，并在探究實踐中獲得積極的情感體驗，形成對知識主動探求的態(tài)度。

（3）研究性學(xué)習(xí)打破學(xué)科教學(xué)的封閉狀態(tài)

研究性學(xué)習(xí)打破學(xué)科教學(xué)的封閉狀態(tài)，密切聯(lián)系學(xué)生的自身生活和社會生活，提供開放的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生汲取多學(xué)科的知識，獲得更多新的信息。學(xué)生綜合應(yīng)用知識對自主選擇的問題進行探究以獲取自己的結(jié)論，在這個過程中有效實現(xiàn)知識的整合，建立合理的知識結(jié)構(gòu)。

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的研究性學(xué)習(xí)呈現(xiàn)出整體性、實踐性、開放性、生成性和自主性的特征[4]。通過開展網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生人文素質(zhì)教育的研究性學(xué)習(xí)活動，激發(fā)大學(xué)生進行研究和實踐的積極性，探究、發(fā)現(xiàn)、體驗人文知識的內(nèi)隱性特征，通過充分發(fā)掘找到知識本身所隱含的精神因素，通過實踐促進人文知識內(nèi)化為人文素質(zhì)。就高等教育而言，重視素質(zhì)教育就應(yīng)將素質(zhì)教育的思想滲透到專業(yè)教育之中，貫穿于人才培養(yǎng)的全過程[5]。暨南大學(xué)從2002年開始了基于本校學(xué)科特色的大學(xué)生人文素質(zhì)教育的探索，將文學(xué)教學(xué)與人文素質(zhì)教育相結(jié)合，采用“專題學(xué)習(xí)”+“開展研究實踐”的研究性學(xué)習(xí)方法，把研究和實踐緊密結(jié)合起來。

二、中文學(xué)科知識教育與人文素質(zhì)教育的有機融合

《紅樓夢》是一部百科全書式的經(jīng)典文學(xué)作品，是中文學(xué)習(xí)的必讀書目?！都t樓夢》不僅有精湛的文學(xué)價值，還有豐富的文化內(nèi)容，中華文化各方面的知識都蘊含在小說中。通過研究《紅樓夢》文化專題，把文學(xué)與文化相聯(lián)系，追溯《紅樓夢》的文化現(xiàn)象與中華文化的源流與聯(lián)系，以點帶面，從《紅樓夢》文化專題的“點”，輻射到中華文化的“面”，聯(lián)系到中西文化的“體”，啟發(fā)學(xué)生從文學(xué)中了解文化，從文化中理解文學(xué)。認識文學(xué)的審美價值和中華文化的博大精深，傳播和發(fā)揚中華文化，文學(xué)與文化互動互闡，相互輝映。

為此暨南大學(xué)中文系張世君教授開設(shè)了中文系研究生《紅樓夢文化研究》課程和本科生《紅樓夢與中國文化》選修課程，開展大學(xué)生人文素質(zhì)教育與專業(yè)教育相結(jié)合的探索。2004年該課程獲得廣東省高?，F(xiàn)代教育技術(shù)“151工程”項目立項，建設(shè)《紅樓夢文化》專題學(xué)習(xí)網(wǎng)站，張世君是項目主持人，林秀曼為技術(shù)負責(zé)人，本項目的建設(shè)為網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的大學(xué)生人文素質(zhì)教育提供了研究性學(xué)習(xí)的平臺。通過構(gòu)建《紅樓夢文化》專題學(xué)習(xí)網(wǎng)站實現(xiàn)中文學(xué)科知識與人文知識的融會貫通，促進學(xué)生從多層面、多角度思考問題。該專題學(xué)習(xí)網(wǎng)站的結(jié)構(gòu)如下圖。

《紅樓夢文化》專題學(xué)習(xí)網(wǎng)站的主體部分——專題知識分為建筑文化、門文化、香文化、飲食文化專題，以這些文化專題的描寫為切入點，認識《紅樓夢》描寫的特點，從不同學(xué)科的角度，對專題知識進行多視角的擴展和挖掘，體現(xiàn)了不同藝術(shù)門類的擴展性和整合性。

例如表現(xiàn)香氣韻調(diào)知識點，由于香氣是看不見摸不著的，學(xué)生也較難理解。在表現(xiàn)這個知識點時，從其他藝術(shù)門類的藝術(shù)韻調(diào)，有中國書法、中國山水畫、西方繪畫、中國戲曲、文學(xué)名著改編的電視劇和紀錄片，中外比較，圖文互闡互證，學(xué)生有了一個感性的認識，再學(xué)習(xí)《紅樓夢》中各種香氣的描寫。通過對各種藝術(shù)韻調(diào)的了解和把握，學(xué)生也更深地認識《紅樓夢》的香氣韻調(diào)描寫，并且對其他文化專題的相關(guān)知識也有了更進一步的了解。

擴展知識模塊是由學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)成果組成，隨著研究性學(xué)習(xí)的深入開展，擴展知識模塊也得到不斷的擴充。另外專題學(xué)習(xí)網(wǎng)站還為學(xué)生提供了信息豐富的資料庫，資料庫包括飲食描寫輯錄、祭祀描寫輯錄、夢幻描寫輯錄、古代夢文學(xué)選篇、研究論文、參考文獻和相關(guān)網(wǎng)站，為學(xué)生進行研究性學(xué)習(xí)提供了信息參考。

三、基于專題學(xué)習(xí)網(wǎng)站的大學(xué)生人文素質(zhì)教育研究性學(xué)習(xí)的實踐研究

《紅樓夢文化》課程作為暨南大學(xué)以及廣州石牌六所高校的選修課，選修的學(xué)生除了中文系的本科生、研究生，還有新聞系、中文系、對外漢語系、旅游管理系、行政管理系、廣告系、金融系、國際經(jīng)濟貿(mào)易系、臨床醫(yī)學(xué)系、中醫(yī)系、護理系、以及華南師范大學(xué)教育技術(shù)學(xué)院和計算機系的本科生。在教學(xué)中開展中文學(xué)科教學(xué)與人文素質(zhì)教育相結(jié)合的實踐探索，在探索的過程中逐漸形成了基于《紅樓夢文化》專題學(xué)習(xí)網(wǎng)站平臺的“專題學(xué)習(xí)”+“開展研究實踐”的大學(xué)生人文素質(zhì)教育模式，學(xué)生多方面的素養(yǎng)得到了綜合的發(fā)展。研究性學(xué)習(xí)實踐過程如圖4所示，分為專題知識學(xué)習(xí)階段、選題階段、實施研究階段和成果交流階段。

（1）專題知識學(xué)習(xí)階段

研究性學(xué)習(xí)對學(xué)生能力的要求較高，所以在研究性學(xué)習(xí)的初始，必須通過專題知識學(xué)習(xí)階段給予學(xué)生必須的知識儲備和研究方法的指導(dǎo)。在紅樓夢文化專題學(xué)習(xí)階段采取混合式學(xué)習(xí)方法，將教師的課堂教學(xué)與學(xué)生基于專題學(xué)習(xí)網(wǎng)站自學(xué)兩種方式相結(jié)合。在教師的課堂教學(xué)中，系統(tǒng)講解紅樓夢的文化專題知識，在這個過程中極大地開拓了學(xué)生的視野，促進學(xué)生重新整合知識結(jié)構(gòu)，并在教師的授課過程中，學(xué)習(xí)文學(xué)研究的方法、獲得知識的方法、搜索資料和形成研究成果的方法。

在每一個專題知識學(xué)習(xí)后，教師推出一系列與現(xiàn)實生活緊密聯(lián)系的思考題供學(xué)生進行思考和討論，拓展學(xué)生的思路。如“我家鄉(xiāng)的老房子”、“建筑的地方特色”、“香在日常生活中的作用”、“祭祀為什么要燒香”、“怎樣看待燒香拜佛”、“筷子的學(xué)問”、“吃在廣州的體會”、“中國古代飲食禮儀包括哪些？”“中國傳統(tǒng)文化中酒與詩的不解之緣”、“我家鄉(xiāng)的茶俗風(fēng)情”、“服裝與潮流”、“現(xiàn)代服飾繼承了古代服飾哪些元素？”、“我喜歡的民俗節(jié)慶”、“放假去哪里”、“我家鄉(xiāng)的中國文化”、“我家鄉(xiāng)的民俗民風(fēng)”等等。

（2）選題階段

在選題過程中教師的指導(dǎo)主要圍繞研究選題是否可行和實用。學(xué)生根據(jù)自己的興趣、愛好、特長分組進行專題研討，在討論中決定自己的選題。學(xué)生立足于現(xiàn)有的知識結(jié)構(gòu)，根據(jù)自己的愛好，可以從教師提供的參考課題中進行選擇，也可以自選課題，選擇一個關(guān)于紅樓夢文化，又與現(xiàn)實生活密切相關(guān)的帶有很強開放性的研究小專題。

選題的過程使學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)新意識得到具體的、初步的培養(yǎng)和訓(xùn)練。許多學(xué)生的選題既新穎又實際，有的是與自己的專業(yè)密切相關(guān)，如中醫(yī)專業(yè)的學(xué)生選擇了“藥文化”作為自己的研究專題，旅游管理系的學(xué)生選擇了“中國傳統(tǒng)八大菜系”；有的是與自己的生活密切相關(guān)，如客家土樓巡禮、開平碉樓、香港粵??；有的則完全是自己的興趣愛好，如《紅樓夢》與中法飲食比較、中國傳統(tǒng)文化——戲劇、《紅樓夢》與玉文化、《紅樓夢》的琴棋書畫、《紅樓夢》與中國花文化、《紅樓夢》的點心世界、紅樓衣食住行、《紅樓夢》與中國服飾文化、從《紅樓夢》的鞋飾說起、女紅與刺繡、《紅樓夢》與中國文化的佛與道、《紅樓夢》與佛教文化、中國皮影和印章藝術(shù)等等。

（3）開展研究階段

在選定了主題以后，教師激勵學(xué)生主動參與，鼓勵學(xué)生的獨特想法和積極探索。學(xué)生可以自己獨立完成研究，也可以組成協(xié)作小組共同完成專題的研究。研究主要是學(xué)生獨立完成，教師隨時為學(xué)生提供咨詢服務(wù)。開展研究后，學(xué)生帶著問題重新閱讀《紅樓夢》，在原著閱讀中思考問題、發(fā)現(xiàn)問題、探究問題，隨著研究的不斷深入，學(xué)生又通過其他途徑了解相關(guān)知識，如進行拓展閱讀、查找資料、社會調(diào)查，通過Internet搜索相關(guān)信息和資料。

例如做“中國服飾文化”的學(xué)生對服飾方面的知識很感興趣，平時比較注意服飾知識的搜集，做專題研究的時候，查閱了大量的服飾設(shè)計、服飾美學(xué)、心理學(xué)及歷代服飾方面的書籍，然后將從中獲得的知識運用于自己的研究中，先是整理撰寫文稿，然后再通過各種途徑搜索相關(guān)素材制作網(wǎng)頁，例如通過網(wǎng)絡(luò)搜集圖片、劇照，掃描連環(huán)書、雜志和書籍的圖片，從視頻中截取圖片。這個階段中，學(xué)生在已經(jīng)掌握的相關(guān)知識和研究方法的基礎(chǔ)之上，獨立分析解決問題。這個階段實踐性很強，是創(chuàng)造的過程，學(xué)生的能力得到更深層次的鍛煉。

（4）成果交流階段

在成果交流展示階段完成成果的表達并進行成果的交流與展示，通過專題研究階段學(xué)生產(chǎn)生了一批研究成果，有學(xué)習(xí)體會、制作體會、PPT作品，網(wǎng)頁和小論文，并且加深了對學(xué)習(xí)內(nèi)容的獨特理解和創(chuàng)新思考，變?yōu)闃酚谙胂螅瑢ξ幕R和文化現(xiàn)象敢于大膽提問、大膽質(zhì)疑。

在學(xué)習(xí)體會中學(xué)生談到“老師意在通過這些專題的學(xué)習(xí)教給我們一種讀書和思維的方法”，并提出自己的思考：“《紅樓夢》與中國文化之間千絲萬縷的聯(lián)系，不是比那些字句和人物更值得重視么？”；“通過對這門課的學(xué)習(xí)，我覺得能夠了解不少中國文化，實在受益不淺?！?；“通過對這門課的學(xué)習(xí)，我對中國文化的興趣愈來愈濃，自身文化素質(zhì)也提高了不少?！备袑W(xué)生在研究過程中，收獲頗多，發(fā)出驚嘆：“好精彩的中國文化啊！”

學(xué)生把自己的研究成果用電子作品的方式表現(xiàn)出來，在這個過程中學(xué)生的信息素養(yǎng)得到了充分的鍛煉，每個學(xué)生都做出了具有創(chuàng)造性的作品，有PPT演示作品或網(wǎng)站，內(nèi)容豐富。如“中國服飾文化”專題的研究范圍從清代服飾一直追溯到服飾的起源、漢代服飾、魏晉、南北朝服飾、隋唐及五代服飾、宋代服飾、遼金服飾、元代服飾和明代服飾，成果網(wǎng)站圖文并茂，條理清晰，知識量豐富。

四、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生人文素質(zhì)教育研究性學(xué)習(xí)活動的啟示

1．通過專題學(xué)習(xí)網(wǎng)站為學(xué)生提供一個學(xué)習(xí)和研究的平臺?！都t樓夢文化》專題學(xué)習(xí)網(wǎng)站具備基礎(chǔ)性、拓展性和研究性的特點，有效整合不同藝術(shù)門類的共通知識，為學(xué)生提供了跨學(xué)科的人文知識，學(xué)習(xí)內(nèi)容更具開放性和綜合性。學(xué)生通過文化專題知識的學(xué)習(xí)，不僅極大地開闊了視野，而且激活了原有的知識儲備，有效實現(xiàn)知識的整合，建立合理的知識結(jié)構(gòu)。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，還借鑒和參考專家對文學(xué)研究的方法和角度，從而為獨立進行研究學(xué)習(xí)活動提供了更高的起點。

基于專題學(xué)習(xí)網(wǎng)站的研究性學(xué)習(xí)成果具備創(chuàng)造性和多樣性，可以不斷地充實和發(fā)展專題網(wǎng)站的知識。這樣就可以使得師生實現(xiàn)共同探索新知識，共同完成文化專題知識的組織與發(fā)展，學(xué)習(xí)內(nèi)容的組成體現(xiàn)了開放性、實踐性，與學(xué)生共同成長。

2．開展基于專題學(xué)習(xí)網(wǎng)站的大學(xué)生人文素質(zhì)教育研究性學(xué)習(xí)活動，為學(xué)生提供了自主學(xué)習(xí)的空間，創(chuàng)造了讓學(xué)生充分發(fā)揮創(chuàng)新潛能的寬松環(huán)境，充分調(diào)動其學(xué)習(xí)和實踐的積極性，促進大學(xué)生實現(xiàn)人文知識內(nèi)化為人文素質(zhì)，更好地體現(xiàn)人文素質(zhì)教育的內(nèi)涵，取得更好的效果。在這過程中既促進了大學(xué)生人文素質(zhì)的提高，又培養(yǎng)了學(xué)生的獨立研究能力、實踐動手能力和創(chuàng)新能力，并極大地提高了學(xué)生的信息素質(zhì)。

參考文獻

[1][5]教育部副部長 周遠清. 素質(zhì) 素質(zhì)教育 文化素質(zhì)教育——關(guān)于高等教育思想觀念改革的再思考[J]. 中國大學(xué)教學(xué). 2000(3):4-6

[2]周玉宇. 建立大學(xué)生人文素質(zhì)教育網(wǎng)的理論思考及實踐[J]. 現(xiàn)代教育論叢. 2005(3):59-62

[3]劉獻君. 高等學(xué)校文化素質(zhì)教育的現(xiàn)狀及發(fā)展[J]. 湖南文理學(xué)院學(xué)報. 2003，(6):4-8

[4]張新明.余繼飛.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的研究性學(xué)習(xí)綜述 中國電化教育2003(3):20-23

[6]張世君. 圖像時代文學(xué)研究生課程教學(xué)改革探索[J].學(xué)位與研究生教育.2005，(8):25-29

[7]張世君.《紅樓夢》香氣敘事的空間建構(gòu)[J]. 紅樓夢學(xué)刊. 1999，(4):203-219

[8]張世君. 紅樓門的敘事視角[J]. 紅樓夢學(xué)刊. 2000， (1): 156-173

[9]張世君.《紅樓夢》的空間敘事[M].北京.中國社會科學(xué)出版社1999