基于對話的英語網(wǎng)絡(luò)協(xié)作學(xué)習(xí)的教學(xué)設(shè)計(jì)

【摘要】計(jì)算機(jī)支持的協(xié)作學(xué)習(xí)是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下學(xué)習(xí)的一種新的范式。本文首先從對話學(xué)習(xí)理論的視角，探討了對話在學(xué)習(xí)中的本質(zhì)和作用。根據(jù)協(xié)作學(xué)習(xí)中對話的特點(diǎn)和類型，筆者建立了基于對話的協(xié)作學(xué)習(xí)共同體的框架。在該理論框架的基礎(chǔ)上，結(jié)合筆者所開設(shè)的一門英語網(wǎng)絡(luò)課程的教學(xué)設(shè)計(jì)，詳細(xì)地介紹了不同對話的設(shè)計(jì)策略，以促進(jìn)語言交際能力的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】基于網(wǎng)絡(luò)的協(xié)作學(xué)習(xí)，對話，學(xué)習(xí)共同體，教學(xué)設(shè)計(jì)

【中圖分類號】G434 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】B 【論文編號】1009—8097（2007）08—0057—04

基于網(wǎng)絡(luò)的英語協(xié)作學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者以小組的形式在一定網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境下通過語言和工具以互動和協(xié)商的方式進(jìn)行信息的交流與共享和意義的協(xié)商。在協(xié)作學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者要“進(jìn)行意義的協(xié)商，就要參與到對話中，而這些話語提供有意的語言輸入的機(jī)會，同時(shí)又促進(jìn)了有意義的輸出”[1]。對話是學(xué)習(xí)者進(jìn)行意義建構(gòu)和共同體建立和發(fā)展的最重要的方式，而通過對話進(jìn)行語言交際，發(fā)展學(xué)生的交際能力，是外語教學(xué)的主要目標(biāo)。計(jì)算機(jī)中介的交流媒體，為學(xué)習(xí)者進(jìn)行交流和會話提供了空間，同時(shí)數(shù)字化真實(shí)的語言學(xué)習(xí)資源為學(xué)習(xí)者進(jìn)行知識共享和意義協(xié)商提供了內(nèi)容。Nunan認(rèn)為協(xié)作學(xué)習(xí)可以促進(jìn)學(xué)習(xí)者的自我意識和技能發(fā)展，它可以使學(xué)習(xí)者學(xué)會更好地學(xué)習(xí)；提高他們對語言、對自我和對學(xué)習(xí)的意識；發(fā)展元認(rèn)知交際和交際能力；學(xué)會與學(xué)習(xí)者在個(gè)體需要與小組需要之間以及語言和學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行協(xié)商、解決沖突能力；能認(rèn)識到通過協(xié)商、決定完成任務(wù)是一種真實(shí)的交際活動[2]。本文將探討網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下英語協(xié)作學(xué)習(xí)的對話理論基礎(chǔ)和對話的特點(diǎn)，從而提出基于對話的英語網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的教學(xué)設(shè)計(jì)策略。

一、協(xié)作學(xué)習(xí)與對話理論

許多研究認(rèn)為， 學(xué)習(xí)主要是基于社會的和文化之中的[3]，學(xué)習(xí)在本質(zhì)上是社會性的對話活動[4]。學(xué)習(xí)過程被認(rèn)為是對話和社會活動的過程，知識正是通過對話和社會的互動來建構(gòu)的[5]。協(xié)作學(xué)習(xí)是促使學(xué)習(xí)者進(jìn)行互動和對話的有效的學(xué)習(xí)方式。對話是協(xié)作學(xué)習(xí)進(jìn)行互動的最主要的形式，是進(jìn)行意義建構(gòu)的主要途徑。因此從對話的視角來研究協(xié)作學(xué)習(xí)具有重要的意義。

對話理論最早是由巴赫金提出的。巴赫金的對話理論超越了結(jié)構(gòu)主義，繼續(xù)并發(fā)展了維果茨基的理論中關(guān)于語言和對話的功能以及對言語和對話的重視 [6] 。巴赫金的認(rèn)為，所有的話語都是對話的，對話的條件式建立在對個(gè)體的尊重，參與對話者應(yīng)該是平等的。從巴赫金等的對話理論來理解對話的本質(zhì)， 對話不僅僅是信心觀點(diǎn)的交流，它更是不同聲音的碰撞、融合，更重要的是具有建構(gòu)的特點(diǎn)，以達(dá)成共同的理解，建構(gòu)共享的知識和意義。德國的克林伯格進(jìn)一步發(fā)展了對話理論，指出了對話在教學(xué)中的意義，“在所有的教學(xué)中，都進(jìn)行著最廣義的對話，不管哪一種教學(xué)方式占支配地位，相互作用的對話都是優(yōu)秀教學(xué)的一種本質(zhì)性標(biāo)志”[7]。在他看來，教學(xué)原本就是形形色色的對話，擁有對話的性格。Suthers則從更深層次的意義上指出， 對話的本質(zhì)上是上主體間的意義建構(gòu)[8]。因此，對話就是參與對話的主體者之間運(yùn)用語言進(jìn)行思想交流和意義建構(gòu)的過程，在語言學(xué)習(xí)中只有通過對話才能加深對所學(xué)語言內(nèi)容的理解和意義的建構(gòu)，而不是把語言當(dāng)成抽象的符號來學(xué)習(xí)。

日本著名學(xué)者佐藤學(xué)基于對傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的批判和學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)的深入認(rèn)識，借助杜威和維果茨基的學(xué)習(xí)理論，提出了學(xué)習(xí)是三位一體的對話性實(shí)踐的著名論斷[9]，“所謂學(xué)習(xí)，就是同情境的對話（建構(gòu)世界），同他者的對話（結(jié)交伙伴），同自身的對話（探求自我），形成三位一體的對話性實(shí)踐.” 他的這一論斷為研究對話的本質(zhì)和類型提供了很好的理論指導(dǎo)。

二、基于對話的協(xié)作學(xué)習(xí)教學(xué)設(shè)計(jì)的框架

根據(jù)對話學(xué)習(xí)理論以及對學(xué)習(xí)共同體的關(guān)注，特別是佐藤學(xué)關(guān)于學(xué)習(xí)是對話實(shí)踐的理論，我們提出協(xié)作學(xué)習(xí)的對話學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)框架（如圖一）。

該模型表明，計(jì)算機(jī)中介的協(xié)作學(xué)習(xí)共同體是建立在共同體成員的對話性教育實(shí)踐中，這種社會性實(shí)踐是在一定的社會文化情境中通過對話來進(jìn)行的。社會性對話、認(rèn)知性對話和自我反思性共同構(gòu)成了共同體的對話實(shí)踐。上圖顯示了這三種類型的對話之間的相互關(guān)系。

在這里，社會性的對話主要是學(xué)習(xí)者之間以及學(xué)習(xí)者與教師之間旨在建立人際關(guān)系和個(gè)體身份的對話，最終形成良好的學(xué)習(xí)共同體，為共同體內(nèi)提供了社會交際、支持、信息交換。

認(rèn)知性對話是指共同體成員以參與對話實(shí)踐活動進(jìn)行信息的共享、知識的建構(gòu)和意義協(xié)商為主要目的的。自我反思性對話是基于學(xué)習(xí)者個(gè)體在通過與共同體成員之間的社會互動和意義協(xié)商的基礎(chǔ)上，反思自己的學(xué)習(xí)，把小組學(xué)習(xí)的成果內(nèi)化為自己的學(xué)習(xí)成果，促進(jìn)自我發(fā)展，是從心理間機(jī)能向心理內(nèi)機(jī)能轉(zhuǎn)變的必須環(huán)節(jié)。如果缺少其中的一種類型的話語，都會影響協(xié)作學(xué)習(xí)的整體效果，因此在教學(xué)設(shè)計(jì)中，關(guān)鍵是要設(shè)計(jì)支持和促進(jìn)這三種對話的學(xué)習(xí)環(huán)境。

該模型為設(shè)計(jì)基于網(wǎng)絡(luò)的協(xié)作學(xué)習(xí)教學(xué)提供了框架，它表明，在基于對話的協(xié)作學(xué)習(xí)的教學(xué)設(shè)計(jì)中，關(guān)鍵是促進(jìn)不同類型的對話，以實(shí)現(xiàn)意義建構(gòu)，同時(shí)要創(chuàng)設(shè)進(jìn)行對話的真實(shí)情境，使對話具有情境性、真實(shí)性，對話的內(nèi)容和學(xué)習(xí)者自身的先前的經(jīng)歷或體驗(yàn)密切相關(guān)，使學(xué)習(xí)者能有話可對，能表達(dá)自己的觀點(diǎn)和思想；要設(shè)計(jì)支持不同對話的工具來促進(jìn)學(xué)習(xí)者之間的對話，更要促進(jìn)學(xué)習(xí)者個(gè)體的自我的反思性對話。根據(jù)這一模型，下面結(jié)合筆者所開始的一門基于網(wǎng)絡(luò)的協(xié)作學(xué)習(xí)的網(wǎng)絡(luò)課程，來具體說明如何進(jìn)行基于對話的教學(xué)設(shè)計(jì)。

三、對話模型在教學(xué)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用案例

跨文化交際課是英語專業(yè)的一門必修課，旨在通過學(xué)習(xí)跨文化交際的基本原理和知識，提高跨文化交際的意識，掌握跨文化交際過程的一些基本原則和技能。該課程具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，而且許多學(xué)生也都有跨文化交際的經(jīng)驗(yàn)和感受。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)主要是教師的講授，雖然也有學(xué)生的討論活動，但限于時(shí)間和資源的限制，對話和討論不能深入進(jìn)行，學(xué)習(xí)者很少有機(jī)會結(jié)合自己的經(jīng)歷和體驗(yàn)就跨文化交際中出現(xiàn)的問題進(jìn)行對話，因此學(xué)生的語言交際能力和在特定文化情境下理解不同文化差異的能力得不到有效的提到。為給學(xué)生提供運(yùn)用語言進(jìn)行對話的空間和機(jī)會，充分利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源，在真實(shí)的案例和問題情境下理解語言文化的差異，筆者在課堂教學(xué)的同時(shí)，在blackboard學(xué)習(xí)系統(tǒng)中設(shè)計(jì)了該課程的網(wǎng)上學(xué)習(xí)交流活動。該平臺支持小組的協(xié)作學(xué)習(xí)，為協(xié)作對話空間和各種對話的工具。小組之間的學(xué)習(xí)主要是基于文本的異步的對話。為支持和促進(jìn)小組的討論，每個(gè)組都安排一名e-tutor，其中三位e-tutor 是來自英語國家的外籍教師，有著豐富的跨文化經(jīng)驗(yàn)。課程從2006年9月中旬開始，持續(xù)到2007年1月，共16周。

1.E-tutor和學(xué)習(xí)者角色設(shè)計(jì)

要使基于網(wǎng)絡(luò)的對話有效進(jìn)行，首先必須“設(shè)計(jì)”e-tutor 和學(xué)習(xí)者的角色，因?yàn)橐M(jìn)行真正意義上的對話，參與對話的主體必須是平等的。基于網(wǎng)絡(luò)的協(xié)作學(xué)習(xí)對教師和學(xué)生的傳統(tǒng)角色提出了挑戰(zhàn)，要使學(xué)生和教師在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下進(jìn)行平等的對話，首先要轉(zhuǎn)變輔導(dǎo)教師的角色，由于本課程的六名e-tutor中有些教師缺乏在線輔導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)，對自己的角色和主要任務(wù)不很明確。為此筆者專門制定了e-tutor的手冊，詳細(xì)地闡述了協(xié)作學(xué)習(xí)中e-tutor的作用和應(yīng)該充當(dāng)?shù)慕巧鞔_了e-tutor的角色是支持和促進(jìn)學(xué)習(xí)者之間的協(xié)作對話，并參與到小組對話中，即是e-tutor-participant，并強(qiáng)調(diào)了師生之間的地位是平等的，e-tutor不要控制和主導(dǎo)討論，要作為小組的一員參與到討論中。同時(shí)制定了學(xué)習(xí)者手冊，介紹了協(xié)作學(xué)習(xí)中e-learner應(yīng)該是積極的對話者，關(guān)系的建立者和維護(hù)者和意義建構(gòu)者，并不斷地反思自己的學(xué)習(xí)。并且在協(xié)作學(xué)習(xí)活動的設(shè)計(jì)中體現(xiàn)e-tutor 和學(xué)習(xí)者的這種角色關(guān)系。在教學(xué)設(shè)計(jì)中，把e-tutor和學(xué)習(xí)者的角色設(shè)計(jì)納入到整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)中，是對話學(xué)習(xí)理論和對話系統(tǒng)框架的要求，使保證協(xié)作對話有效進(jìn)行的前提條件，實(shí)踐證明，在教學(xué)設(shè)計(jì)和整個(gè)教學(xué)進(jìn)展中向e-tutor 和學(xué)習(xí)者不斷地提示其角色，有利于他們在對話中建構(gòu)自己的身份，促使對話的有效地進(jìn)行。

2.多種對話工具的綜合使用

在課程設(shè)計(jì)中，為保證學(xué)生通過不同的交流工具進(jìn)行對話，考慮到學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交流的習(xí)慣和愛好以及課程學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，鼓勵學(xué)生使用多種對話工具。學(xué)生都喜歡使用QQ來同步交流，這對建立和發(fā)展同伴之間的關(guān)系很有幫助。因此在課程進(jìn)行中，每個(gè)小組都要求建立自己的QQ組，小組成員通過QQ來互相聯(lián)系，尤其在決定話題、任務(wù)分工等過程中及時(shí)對話，提高了對話的效率，也增進(jìn)了小組成員之間的關(guān)系。而Blackboard 系統(tǒng)中的班級討論板、小組討論板都是基于文本的異步交流的，網(wǎng)絡(luò)協(xié)作學(xué)習(xí)的活動主要是通過這些工具來完成的。此外在教學(xué)設(shè)計(jì)中，還充分考慮了系統(tǒng)中的協(xié)作同步會話工具、消息工具以及通知工具等的配合使用。教學(xué)設(shè)計(jì)中這些對話工具的綜合考慮，一方面發(fā)揮不同對話工具的優(yōu)勢，支持和促進(jìn)了學(xué)生的對話；另一方面充分考慮了對話的不同類型和學(xué)生的習(xí)慣和愛好，保證了對話的有效進(jìn)行。

3.社會性對話的設(shè)計(jì)策略

有效的對話是建立在小組成員之間互相尊重、互相信任、互相關(guān)心以及互相幫助之上的，這是參與認(rèn)知性對話，完成協(xié)作學(xué)習(xí)活動的條件和基礎(chǔ)。因此要在課程設(shè)計(jì)中，必須設(shè)計(jì)相應(yīng)的活動，創(chuàng)造機(jī)會促使社會性對話的出現(xiàn)。

課程的第一個(gè)活動，是學(xué)習(xí)者和e-tutor的自我介紹，這主要使小組成員和e-tutor 互相了解，第二個(gè)活動是分享自己的跨文化交際經(jīng)歷和體驗(yàn)，既為整個(gè)課程的學(xué)習(xí)創(chuàng)造一種社會文化情境，又促進(jìn)了學(xué)習(xí)之間的社會交流。此外，在課程進(jìn)行的整個(gè)過程（2006年9月－2007年1月），在學(xué)習(xí)活動的設(shè)計(jì)中，每遇到中國或西方的節(jié)日，如teacher’s day，National day， 萬圣節(jié)、感恩節(jié)、圣誕節(jié)和新年，都設(shè)計(jì)了小的活動，讓學(xué)習(xí)者彼此之間進(jìn)行節(jié)日的問候，分享如何過節(jié)日。這樣為社會性對話創(chuàng)造了條件，促進(jìn)了學(xué)生的相互關(guān)系、尊重和理解，為進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)和進(jìn)行自我反思奠定了基礎(chǔ)。

4.認(rèn)知性對話的設(shè)計(jì)策略

要使學(xué)生充分參與到對話中，最關(guān)鍵的是學(xué)生對學(xué)習(xí)討論的主題感興趣，而且主題具有開放性能使學(xué)生從不同的視角進(jìn)行對話學(xué)習(xí)。Wilson指出，學(xué)生參與協(xié)作學(xué)習(xí)討論的一個(gè)障礙是“不能發(fā)現(xiàn)話題和沒有話要說”[10]，此外學(xué)生的對話往往缺乏批判性和和創(chuàng)新性。因此在協(xié)作學(xué)習(xí)活動設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)什么樣的學(xué)習(xí)主題和學(xué)習(xí)活動就顯得十分重要。在跨文化交際過程中，學(xué)習(xí)主題和活動的內(nèi)容都緊密圍繞每個(gè)單元的學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)習(xí)活動主要是案例分析和社會跨文化交際現(xiàn)象的探討。討論的主題都與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)以及社會實(shí)際緊密聯(lián)系，這樣在對話中學(xué)生能結(jié)合自己的親身體驗(yàn)可以發(fā)表自己的意見，在對話中，“如果學(xué)生不能把生活閱歷轉(zhuǎn)化成知識，并且把早已獲得的知識用于發(fā)現(xiàn)新知識的過程，他們就根本不可能積極參與到作為學(xué)習(xí)和認(rèn)知過程的對話之中”。[11]因此分享彼此的經(jīng)驗(yàn)，交流感受，共同分享案例和探討關(guān)系的社會文化現(xiàn)象成為對話的主要內(nèi)容。

在課程的第一單元的學(xué)習(xí)活動中，筆者設(shè)計(jì)了分享自己跨文化交際經(jīng)驗(yàn)的活動，讓學(xué)生分享自己在英語學(xué)習(xí)中和日常生活中遇到的跨文化體驗(yàn)，并交流自己的感想。案例分析都是采用在跨文化交際中經(jīng)常出現(xiàn)的學(xué)生感興趣的問題，此外結(jié)合社會上的有關(guān)跨文化的熱點(diǎn)問題設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)活動貫穿整個(gè)課程設(shè)計(jì)的始終。同時(shí)為了保證小組成員對討論的話題的興趣，每個(gè)單元設(shè)計(jì)了4－6個(gè)活動，小組成員協(xié)商選擇2－3個(gè)話題，有些討論的話題甚至可以是和單元主題有關(guān)的但小組自己可以選擇的。從討論的過程和結(jié)果看，學(xué)生對這些討論的話題都很感興趣，對話能深入有效地進(jìn)行下去。

協(xié)作學(xué)習(xí)的對話不能停留在簡單的信息的交流與共享上，對話的本質(zhì)不是信息的交流而是彼此的協(xié)商和思想觀點(diǎn)的碰撞。對話要有利于知識的建構(gòu)和意義的協(xié)商，因此要使對話具有批判性。因此在活動設(shè)計(jì)時(shí)，要提供不同觀點(diǎn)的學(xué)習(xí)材料，要提出有批判性的促使學(xué)生從不同視角思考的問題。例如在學(xué)習(xí)語言和文化后，結(jié)合當(dāng)時(shí)社會上正在討論龍是否應(yīng)該作為我們國家的圖騰象征，是否需要修改的問題，并給出相關(guān)的資源，讓小組進(jìn)行討論龍?jiān)谥形鞣轿幕械牟煌男蜗螅湮幕瘍?nèi)涵等；鼓勵學(xué)生從不同的文化視角探討這一問題，同時(shí)結(jié)合2008年北京奧運(yùn)會為什么沒有把龍作為吉祥物進(jìn)行討論，這樣的活動設(shè)計(jì)為學(xué)生的對話提供了廣闊的視野，學(xué)生也不會感到無話可說。

5.自我反思性對話的設(shè)計(jì)策略

自我對話是在與文本（認(rèn)知世界）、與同伴和教師之間的對話基礎(chǔ)上的自我反思性理解。因?yàn)樽晕业囊饬x是在與他人的互動關(guān)系中產(chǎn)生的。自我反思性對話伴隨著社會性對話和認(rèn)知性對話的過程中，但通常情況下，這類對話是隱性的無意識的，但它對學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)卻是非常重要的，因?yàn)樾〗M協(xié)作所達(dá)成的共同的理解和意義要內(nèi)化我學(xué)習(xí)者個(gè)體的知識，需要通過自我對話來實(shí)現(xiàn)。因此學(xué)習(xí)者在進(jìn)行社會性對話、認(rèn)知性對話的同時(shí)，要創(chuàng)造條件和機(jī)會，讓學(xué)習(xí)者反思自己的學(xué)習(xí)，同自己對話。在傳統(tǒng)的教學(xué)設(shè)計(jì)中，學(xué)生的自我反思性的對話幾乎被忽略了，其心理的過程也主要是對老師所講解的知識的記憶。通常學(xué)生的自我內(nèi)對話發(fā)生在協(xié)作學(xué)習(xí)的整個(gè)過程，但是這些對話絕大多數(shù)是無意識的、零碎的、不系統(tǒng)的，不是基于文本的，因此我們也無法了解這些對話的內(nèi)容和過程。因此在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的設(shè)計(jì)中我們必須創(chuàng)造這種對話的情境，考慮提供支持和促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行反思的自我性對話工具，在學(xué)習(xí)活動的設(shè)計(jì)中考慮此類對話的設(shè)計(jì)，在該課程的設(shè)計(jì)中，筆者主要設(shè)計(jì)了學(xué)習(xí)日志和協(xié)作評價(jià)學(xué)習(xí)活動，并提供了學(xué)習(xí)日志和協(xié)作評價(jià)的框架和模板，來支持和促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行反思性的自我對話。

1） 學(xué)習(xí)日志

學(xué)習(xí)日志主要記錄學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)協(xié)作學(xué)習(xí)中的過程、體會和感受，幫助學(xué)生總結(jié)和反思自己的學(xué)習(xí)以及學(xué)習(xí)中取得的成績和存在的問題，提高學(xué)生的元認(rèn)知策略和水平。在學(xué)習(xí)活動的設(shè)計(jì)中，筆者在discussion board 和小組的discussion forum 里創(chuàng)設(shè)了學(xué)習(xí)日志欄目，供學(xué)習(xí)者寫學(xué)習(xí)日志，并且學(xué)生可以選擇和全班分享、小組分享或者直接放在在自己的個(gè)人主頁中三種方式。鼓勵學(xué)生把自己的學(xué)習(xí)日志公開，與同伴分享，讓同伴給予評論。學(xué)習(xí)日志作為個(gè)人作品的一部分，納入最終的評價(jià)，學(xué)生需要從自己的日志中選擇3篇作為代表作。這些學(xué)習(xí)日志能展示學(xué)習(xí)者協(xié)作學(xué)習(xí)過程中進(jìn)行自我反思、自我調(diào)節(jié)的認(rèn)知過程，反映出學(xué)生通過反思內(nèi)化小組學(xué)習(xí)成果，顯示出他們的自我意識和自主學(xué)習(xí)的元認(rèn)知策略。

2）協(xié)作評價(jià)促進(jìn)自我對話

評價(jià)是促進(jìn)反思和自我發(fā)展的重要手段，是學(xué)習(xí)的一個(gè)組成部分。McConnell根據(jù)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下協(xié)作學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)了一種自我評價(jià)、同伴評價(jià)和e-tutor 互評的評價(jià)模式[]。該評價(jià)模式中包括四個(gè)部分，即協(xié)作學(xué)習(xí)的成果、交際能力、社會互動、反思技能等。每個(gè)部分都有評價(jià)的指標(biāo)。根據(jù)McConnell 的研究，結(jié)合該課程的特點(diǎn)，在課程學(xué)習(xí)結(jié)束前，筆者設(shè)計(jì)了學(xué)習(xí)者的自我評價(jià)、同伴評價(jià)和e-tutor 評價(jià)的活動給出了具體的評價(jià)模式，評價(jià)模式的四個(gè)部分是以問題的形式出現(xiàn)，以支持評價(jià)的過程，幫助學(xué)習(xí)者進(jìn)行自我反思性的對話，學(xué)習(xí)者在評價(jià)別人和接受別人的評價(jià)中反思自我，促進(jìn)自我的發(fā)展。

計(jì)算機(jī)支持的協(xié)作學(xué)習(xí)是一個(gè)基于對話的社會互動過程，計(jì)算機(jī)中介的各種交流工具為協(xié)作對話提供了空間，創(chuàng)造了條件，并跨越了時(shí)空的障礙，這為語言的學(xué)習(xí)創(chuàng)造了條件和計(jì)劃。語言文化的學(xué)習(xí)和理解只有在交際中才能加上，才能達(dá)到對討論和學(xué)習(xí)內(nèi)容的深層次的理解和意義建構(gòu)。因此英語協(xié)作學(xué)習(xí)的教學(xué)設(shè)計(jì)主要的任務(wù)就是設(shè)計(jì)有利于對話的學(xué)習(xí)環(huán)境，創(chuàng)設(shè)運(yùn)用語言，感知語言和文化的情境，提供進(jìn)行對話的資源和工具，根據(jù)協(xié)作學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，提供支持和促進(jìn)不同類型對話產(chǎn)生和深入進(jìn)行的策略。從上面的設(shè)計(jì)實(shí)踐中可以看出，在教學(xué)設(shè)計(jì)中，師生角色的定位、各種對話工具的綜合考慮、協(xié)作對話的主題、過程以及協(xié)作學(xué)習(xí)的評價(jià)等都可以不同程度上促進(jìn)對話的產(chǎn)生和發(fā)展，提高對話的質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生的語言交際能力。但文本的研究是初步的，對于學(xué)習(xí)者在協(xié)作學(xué)習(xí)中的對話的過程和模式還有待深入研究，特別是探討影響對話質(zhì)量的因素，這些研究將為更有效地設(shè)計(jì)基于對話的協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境提供理論基礎(chǔ)。

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