２００８年高考語文模擬試卷（二）

一、（每小題3分，共12分）

1.下列詞語中黑體字的讀音完全相同的一組是（）

A.寒暄 烜赫 大肆渲染 喧賓奪主

B.綠林 山麓 藏頭露尾 戮力同心

C.璀璨 薈萃 鞠躬盡瘁 猝不及防

D.倚傍 齮龁 風(fēng)光旖旎 丑陋畸形

2.下列各句中，黑體成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.而這舞松之風(fēng)更把云霧吹得千姿百態(tài)，令人感到撲朔迷離。這云霧或散或聚，群峰則忽隱忽現(xiàn)。

B.今天，絕大多數(shù)人再不會(huì)為吃不飽而發(fā)愁了。可是，公眾的節(jié)糧意識(shí)淡漠了，浪費(fèi)糧食變得司空見慣了。

C.俄羅斯國(guó)立模范小白樺歌舞團(tuán)，在當(dāng)今世界民族舞蹈團(tuán)中標(biāo)新立異，入選“小白樺”是眾多俄羅斯舞蹈演員夢(mèng)寐以求的榮譽(yù)。

D.“臺(tái)獨(dú)”分裂勢(shì)力全力以赴推行“臺(tái)灣正名”，其目的是割斷臺(tái)灣與大陸的聯(lián)系，改變臺(tái)灣民眾的文化認(rèn)同、民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同，其心昭然。

3.將下列詞語依次填入橫線處，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

①感謝那些黃山石工，他們硬是在黃山的懸崖峭壁上____云梯和石棧，而今的黃山，勝景已成為公園，絕處已經(jīng)逢生。

②毋庸____，高考狀元畢竟是應(yīng)試教育的產(chǎn)物，對(duì)高考狀元的過度追捧和炒作，必然使人們對(duì)應(yīng)試教育更加看重。

③木卡姆____于新疆維吾爾族聚居區(qū)，它記錄和印證了“絲綢之路”上不同民族樂舞文化間相互傳播、交融的歷史。

A.開辟 質(zhì)疑 留傳B.開辟 置疑 流傳

C.開發(fā) 質(zhì)疑 流傳D.開發(fā) 置疑 留傳

4.下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是（）

A.通過這次“反盜版百日行動(dòng)”權(quán)利人簽名活動(dòng)，將鼓舞著作權(quán)人打擊盜版、保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的信心，激勵(lì)廣大創(chuàng)作者創(chuàng)作出更多更好的作品，為社會(huì)主義精神文明建設(shè)做出更大的貢獻(xiàn)。

B.國(guó)學(xué)教育應(yīng)以內(nèi)容為重，如果只看重穿上了漂亮的古裝、張口說些“子曰”或“詩(shī)云”等外在的形式，那么讀經(jīng)就會(huì)變得舞臺(tái)化、戲劇化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化也就走了樣。

C.人類最早的黃金時(shí)代，又有多少山林水澤的仙女在這里嬉戲？這是最璀璨的康科德桂冠上的一顆鉆石。

D.作為2008年奧運(yùn)會(huì)前北京舉辦的唯一一次田徑比賽，組委會(huì)在場(chǎng)館、安保、交通、接待等多方面都下了苦功，使每一個(gè)置身于賽場(chǎng)內(nèi)外的人都感到有耳目一新的感覺。

二、（33分）

閱讀下面的文言文，完成5－9題。（21分）

游廬山記

［清］惲敬

廬山據(jù)潯陽彭蠡之會(huì)，環(huán)三面皆水也。凡大山得水能敵其大以蕩潏①之則靈，而江湖之水吞吐夷曠與海水異。故并海諸山多壯郁，而廬山有娛逸之觀。

嘉慶十有八年三月己卯，敬以事絕宮亭，泊左蠡。庚辰，檥星子②，因往游焉。是日往白鹿洞，望五老峰，過小三峽，駐獨(dú)對(duì)亭，振鑰頓③文會(huì)堂。有桃一株，方花，右芭蕉一株，葉方茁。月出后，循貫道溪，歷釣臺(tái)石、眠鹿場(chǎng)，右轉(zhuǎn)達(dá)后山。松杉千萬為一桁，橫五老峰之麓焉。

辛巳，由三峽澗陟歡喜亭。亭廢，道險(xiǎn)甚。求李氏出房遺址，不可得。登含鄱嶺，大風(fēng)嘯于嶺背，由隧來。風(fēng)止，攀太乙峰。東南望南昌城，迤北望彭澤，皆隔湖，湖光湛湛然。頃之，地如卷席，漸隱；復(fù)頃之，至湖之中；復(fù)頃之，至湖壖，而山足皆隱矣：始知云之障自遠(yuǎn)至也。于是四山皆蓬蓬然，而大云千萬成陣，起山后，相馳逐布空中，勢(shì)且雨，遂不至五老峰而下，窺玉淵潭，憩棲賢寺。回望五老峰，乃夕日穿漏，勢(shì)相倚負(fù)。返，宿于文會(huì)堂。

壬午，道萬杉寺，飲三分池。未抵秀峰寺里所，即既及門，因西瞻青玉峽，詳睇香爐峰，盥于龍井。求太白讀書堂，不可得。返，宿秀峰寺。

癸未，往瞻云，迂道繞白鶴觀。旋至寺，觀右軍墨池。西行，尋栗里臥醉石。石大于屋，當(dāng)澗水。途中訪簡(jiǎn)寂觀，未往。返，宿秀峰寺，遇一微頭陀。甲申，吳蘭雪攜廖雪鷺、沙彌朗園來，大笑，排闥入。遂同上黃巖，側(cè)足逾文殊臺(tái)，俯玩瀑布下注，盡其變。叩黃巖寺，跐亂石尋瀑布源，溯漢陽峰，徑絕而止，復(fù)返宿秀峰寺。蘭雪往瞻云，一微頭陀往九江。是夜大雨，在山中五日矣。乙酉，曉望瀑布，倍未雨時(shí)。出山五里所至神林浦望瀑布益明山沈沈蒼釅一色巖谷如削平頃之香爐峰下白云一縷起遂團(tuán)團(tuán)相銜出復(fù)頃之遍山皆團(tuán)團(tuán)然復(fù)頃之則相與為一山之腰皆弇④之其上下仍蒼釅一色生平所未睹也。夫云者，水之徵，山之靈所泄也。敬故于是游所歷，皆類記之，而于云獨(dú)記其詭變足以?shī)市砸萸槿缡牵栽r后之好事者焉。

（選自《大云山房文稿》）

［注］①蕩潏：沖涌。意思是，大山附近必得有相等的大水涌流才有生氣。②檥：船靠岸叫檥。星子：縣名，在鄱陽湖西北岸，廬山之南。③振鑰：用鑰匙開鎖，指打開文會(huì)堂的門。頓：住下。④弇：通“掩”，遮蓋。

5.下列句子中黑體詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.廬山據(jù)潯陽彭蠡之會(huì) 據(jù)：依靠

B.月出后，循貫道溪 循：順著

C.由三峽澗陟歡喜亭 陟：登上

D.旋至寺，觀右軍墨池 旋：返回

6.下列各組句子中，黑體詞的意義和用法都不相同的一組是（）（3分）

A.①敬以事絕宮亭，泊左蠡

②趙王豈以一璧之故欺秦耶

B.①布空中，勢(shì)且雨

②北山愚公者，年且九十

C.①因西瞻青玉峽

②虎因喜，計(jì)之曰：“技止此耳！”

D.①?gòu)?fù)頃之，至湖壖

②公將鼓之

7.下面六句話，分別編為四組，都能體現(xiàn)廬山“有娛逸之觀”的一組是（）（3分）

①江湖之水吞吐夷曠與海水異

②有桃一株，方花，右芭蕉一株，葉方茁

③大云千萬成陣，起山后，相馳逐布空中

④乃夕日穿漏，勢(shì)相倚負(fù)

⑤山沈沈蒼釅一色，巖谷如削平

⑥山之腰皆弇之，其上下仍蒼釅一色

A.①②④ B.③④⑥C.①③⑤ D.②⑤⑥

8.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.廬山三面環(huán)水，而那水因?yàn)槭呛铀?、湖水，不同于海水；所以廬山不像靠海的山嶺那樣雄壯深沉，而是顯得清逸動(dòng)人。

B.作者是因?yàn)橛惺露蛇^鄱陽湖，順道上了廬山，有了廬山之游，在山上逗留了五天時(shí)間，晚上住宿在文會(huì)堂、秀峰寺等地。

C.廬山云蒸霧繞，尤其是作者在登上五老峰后，極目放眼，遠(yuǎn)眺彭澤，大塊云朵遮天蔽日，滾滾而來，讓作者嘆為觀止。

D.登香爐峰賞瀑布確實(shí)讓人心曠神怡，作者覺得香爐峰一帶變幻奇巧的云更足以讓人娛性逸情，所以詳筆記寫，留贈(zèng)后人。

9.斷句和翻譯。（9分）

（1）用斜線（/）給材料中黑體字的部分?jǐn)嗑?。?分）

出山五里所至神林浦望瀑布益明山沈沈蒼釅一色巖谷如削平頃之香爐峰下白云一縷起遂團(tuán)團(tuán)相銜出復(fù)頃之遍山皆團(tuán)團(tuán)然復(fù)頃之則相與為一山之腰皆弇之其上下仍蒼釅一色生平所未睹也

（2）將材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）

①登含鄱嶺，大風(fēng)嘯于嶺背，由隧來。

譯文：_____________________

②回望五老峰，乃夕日穿漏，勢(shì)相倚負(fù)。

譯文：_____________________

③夫云者，水之徵，山之靈所泄也。

譯文：_____________________

10.閱讀下面的唐詩(shī)，回答問題。（6分）

宿石邑山中

韓 翃

浮云不共此山齊，山靄蒼蒼望轉(zhuǎn)迷。

曉月暫飛高樹里，秋河隔在數(shù)峰西。

（1）“宿”字為詩(shī)中互不聯(lián)系的景物起了紐帶作用，是此詩(shī)的題眼，試就此作簡(jiǎn)要分析。（2分）

答：_____________________

（2）有人說，詩(shī)的三四句展現(xiàn)了“雞聲茅店月，人跡板橋霜”（溫庭筠《商山早行》）式的意境，你同意這種說法嗎，為什么？（4分）

答：_____________________

11.補(bǔ)寫下列名句名篇的空缺部分。（任選3小題，多選則按前3題計(jì)分）（6分）

①此馬非凡馬，房星是本星。_____________________ ，_____________________。（李賀《馬詩(shī)》）

②及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。

_____________________，_____________________。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉?。ā对?shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》）

③_____________________，_____________________ 。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。（陶淵明《歸園田居》）

④清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客_____________________ ，_____________________。（蘇軾《赤壁賦》）

三、（18分）

閱讀下面的文字，完成12－15題。

詩(shī)“緣情”

陳伯海

我們不妨對(duì)“緣情”說的確切內(nèi)涵作一界定?！熬壡椤钡摹扒椤辈⒎菍Ｖ改信?，因?yàn)椤扒椤痹陉憴C(jī)那個(gè)時(shí)代包羅廣泛，喜怒樂欲惡各類情感活動(dòng)都在內(nèi)，“緣情”一說也只是平平實(shí)實(shí)地概括詩(shī)以達(dá)情的基本性能，是中國(guó)詩(shī)學(xué)主情傾向的一個(gè)延伸。

“詩(shī)緣情”的提出是否具有針對(duì)“詩(shī)言志”的傳統(tǒng)并予以顛覆的用意呢？這個(gè)問題需作具體分析。陸機(jī)的《文賦》中，“詩(shī)緣情而綺靡”一語是專就詩(shī)體特征而言的，詩(shī)與其他文體的區(qū)別，就在于其主要用于表達(dá)情感，但不等于詩(shī)中沒有其他成分。陸機(jī)《文賦》固然對(duì)文章的政教功能作了淡化處理，卻依然給予大致的承認(rèn)，其論詩(shī)取“緣情”而不取“言志”，看來只是為了強(qiáng)調(diào)詩(shī)的特性所在，未必具有否定“言志”說的用心。

盡管如此，“詩(shī)緣情”命題的產(chǎn)生仍有其重大的意義。在中國(guó)詩(shī)學(xué)史上，它第一次明確地宣告詩(shī)歌出自人的情感體驗(yàn)，“情”乃詩(shī)之生命本原?！熬壡椤闭f的情感本位觀并不必然導(dǎo)致對(duì)詩(shī)的政教功能與道德規(guī)范的排斥。但情感本位畢竟有別于政教本位。前者以“情”為主，后者以“理”為主；前者重個(gè)人感受，后者重群體規(guī)范；前者推崇情之“真”，后者顯揚(yáng)情之“正”；前者要?jiǎng)尤饲?，后者要正人心。一句話，前者立足于人的活生生的生命體驗(yàn)以求宣發(fā)，而后者更強(qiáng)調(diào)以社會(huì)功利和道德為導(dǎo)向來指引人的情意活動(dòng)，于是兩者之間時(shí)有齟齬，亦屬難免。

總之，“緣情”和“言志”作為古代詩(shī)學(xué)上先后出現(xiàn)的新老兩個(gè)傳統(tǒng)，是相互承接而又彼此分立的?！把灾尽闭f是我們的先民對(duì)于詩(shī)的本性的初次界定，它著眼于詩(shī)歌表達(dá)人的群體性意向心理流動(dòng)的性能，在肯定詩(shī)中的情感質(zhì)素的同時(shí)，又設(shè)置了各種群體理性的規(guī)范加以導(dǎo)引。這在古代農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟(jì)的條件下，特別是我們這個(gè)宗法式禮制社會(huì)的結(jié)構(gòu)里，自有其不可取代的合理性?！熬壡椤闭f則是文學(xué)創(chuàng)作成熟以后一部分文人才士對(duì)于詩(shī)的本性的重新界定，它強(qiáng)化了詩(shī)的感性生命，弱化了其理性規(guī)范，使得詩(shī)歌作品成了個(gè)人寄情寫意的手段，顯示出歷史演進(jìn)中的個(gè)體自覺性的增長(zhǎng)。生命，就其現(xiàn)實(shí)的形態(tài)而言，總是屬于個(gè)人的，構(gòu)成詩(shī)思的情感體驗(yàn)因此亦是獨(dú)一無二的，從這個(gè)意義上說，“詩(shī)緣情”似乎更貼近藝術(shù)創(chuàng)造的規(guī)律。但人又總是社會(huì)的人，個(gè)體生命不能不與群體生命息息相關(guān)，于是理性規(guī)范對(duì)于情感活動(dòng)的導(dǎo)引便也不容抹殺。這正是為什么新起的“緣情”說能夠充實(shí)和修正固有的“言志”說，而終不能給予顛覆和更置的緣故，且亦是“言志”傳統(tǒng)的捍衛(wèi)者能夠批判和打壓“緣情”說，卻并不能從根底上加以消除的道理。

（節(jié)選自《新華文摘》）

12.根據(jù)文意，以下說法正確的兩項(xiàng)是（）（6分）

A.“詩(shī)緣情”意為詩(shī)歌源自個(gè)體對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的種種情感體驗(yàn)，其功能主要是表達(dá)情感。

B.“緣情”說首倡“情”為詩(shī)本，其提出之初的旨要在于倡導(dǎo)艷情文學(xué)，兩百年后宮體詩(shī)流行，與之大有關(guān)聯(lián)。

C.“詩(shī)緣情”的命題雖然強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌抒發(fā)個(gè)體情感體驗(yàn)的特性，但并沒有排斥和否定詩(shī)歌的政教功能。

D.雖然“緣情”說主“情”而“言志”說尚“理”，但二者在詩(shī)學(xué)發(fā)展史上并行不悖，并無矛盾和對(duì)立。

E.“詩(shī)緣情”的命題是文學(xué)創(chuàng)作成熟之后部分文人對(duì)于詩(shī)歌本性的重新界定，是“言志”說的修正和更置。

F.與“言志”說相比，“詩(shī)緣情”的命題弱化了詩(shī)歌的理性規(guī)范和個(gè)體自覺性的增長(zhǎng)，并在后世有所發(fā)展。

13.下列對(duì)“‘言志’說”的解說，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

（3分）

A.“‘言志’說”是我國(guó)古人對(duì)詩(shī)歌本質(zhì)特征的最初界定。

B.“‘言志’說”強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的理性規(guī)范及其對(duì)人心的教化作用。

C.“‘言志’說”認(rèn)為詩(shī)歌不具有表達(dá)個(gè)體情感體驗(yàn)的功能。

D.“‘言志’說”在古代中國(guó)的宗法式禮制社會(huì)中，有其存在的合理性和必要性。

14.為什么說“緣情”說和“言志”說是相互承接而又彼此獨(dú)立的？（4分）

答：______________________

15.“緣情”說和“言志”說因各有道理而不能互相顛覆和更置，你更傾向于哪一種說法？請(qǐng)以陸游的《書憤》為例闡述自己的看法。（6分）

答：______________________

四、選作題，從（一）（二）中任選一題作答。

（一）文學(xué)類文本閱讀（15分）

高原的陽光

楊卓成

高原的陽光是一種撫慰，一種特別的感受。即使是在高原上生活了很長(zhǎng)時(shí)間的人，也無法說清高原的陽光是一種什么顏色，流淌著什么味道，賜予的是溫暖、狂野還是輕柔。高原的陽光總是那么神奇和多彩，只有虔誠(chéng)地踏進(jìn)那片充滿靈性的高原，才能真實(shí)地感受到高原的陽光。

到烏蒙磅礴的大山深處，悠久的歷史文化之邦會(huì)澤去感受高原的陽光，那是最理想的去處了。

踏進(jìn)會(huì)澤，我們被那種陽光下的銅都之韻徹底地征服了。陽光灑落在會(huì)澤的傳統(tǒng)工藝品斑銅上，折射出了圓圓的帶著五彩的光環(huán)，緩緩地在斑銅馬、斑銅狗、斑銅花瓶上滑動(dòng)，使所有的斑銅器都披上了一層神圣的光澤。就為這層神圣的光斑，會(huì)澤的斑銅制品當(dāng)年參展巴拿馬國(guó)際博覽會(huì)并獲大獎(jiǎng)。斑銅工藝品一直被世人視為珍奇之物，據(jù)稱就是砸碎了也有極高的收藏價(jià)值。

有人斷言，會(huì)澤的銅器是和著高原的陽光制成的，會(huì)澤的銅文化閃現(xiàn)著高原陽光的色彩。從漢代留下的“堂瑯洗”銅盆，再到明代所鑄，直徑５８厘米，重４１．５公斤，厚３．７厘米的世界古錢幣之最——“嘉靖通寶”，會(huì)澤的銅制品最早繼承和發(fā)展了薄壁鑄造技術(shù)，最早使用典雅質(zhì)樸、沉穩(wěn)俊美的漢文篆書，最早融入白銅冶煉技術(shù)，創(chuàng)下目前世界上最大最重的金屬古錢幣的紀(jì)錄。

看著一件件精美的銅制珍品，我們已深切地感受到了高原陽光的顏色。此時(shí)此刻，高原的陽光是赤黃色的，猶如涂上了金粉，閃爍在古銅珍品的表面。再細(xì)看，那光澤又好像是從銅器中散發(fā)出來的，仿佛是件件珍品中都蓄滿了陽光，陽光是從里面擠了出來。無論如何，會(huì)澤的古銅精品總是蘊(yùn)藏著高原陽光的某些特征，閃耀著光芒，多彩而瑰麗，神奇而曠遠(yuǎn)，博大而獨(dú)特。

有人說，到會(huì)澤的草山上是可以逮到高原陽光的。我們不假思索，真的就到草山上逮陽光來了。面對(duì)一望無際的高山大草甸，我們感到了少有的空靈和舒坦。從東方第一縷霞光露面開始，暖暖的高原陽光就鋪滿了淡紫色的草地，清晰地勾畫出羊群多姿的輪廓，牧羊女灑脫的身姿。無數(shù)朵五瓣形淡黃蕊的小白花，倔犟地從草棵里挺直了腰肢，貪婪地扯住陽光，使太陽長(zhǎng)久地駐足在了藍(lán)得虛幻的天際上。

由于沒有森林，沒有陡峭的山峰，整個(gè)的大草甸緩緩地綿延了出去，連成了一片空闊無邊的綠色海洋，頭頂上那道藍(lán)灣中的太陽無處躲藏，高原的陽光便被我們穩(wěn)穩(wěn)地逮住了。陽光擠出了綠草野花中的一縷濕氣，從我們四周升騰蔓延開來，將浸透了陽光和泥土的清香灑遍了我們?nèi)?，透徹了我們的肌膚。我們已無法自制，忘情地匍匐在軟綿綿的綠草野花之中，仿佛已緊緊地逮住那縷高原難得的陽光。我們輾轉(zhuǎn)著在厚厚的草地上翻滾，伸直了雙手擁向湛藍(lán)和誘人的天空，極像是將高原的陽光通通攬了過來，不停地往身上抹，往袋里裝，恨不得將這高原的陽光一點(diǎn)點(diǎn)收攏起來帶回家去。

我們發(fā)現(xiàn)高原的陽光是會(huì)醉人的。在那天的“巨幣之鄉(xiāng)”旅游文化節(jié)演唱會(huì)上，我看到七岡八嶺的老鄉(xiāng)們都趕了來，他們帶著基本生活富足后的悠閑與滿足，早早地選好了位置，靜候著那精彩的一刻。午后的陽光正好斜射了過來，送到了他們嘴邊，他們?cè)谂既婚g似乎將陽光吃下了一點(diǎn)點(diǎn)，僅僅是一點(diǎn)點(diǎn)，他們竟然也就醉了。那種陶醉，是一種舒心蕩氣，帶著生活的富足，心情愉悅，發(fā)自內(nèi)心的陶醉。

我面向高原溫暖的陽光，試探著張開口吸進(jìn)一縷陽光放到嘴中嘗了嘗，高原的陽光真的蕩著一絲淡淡的甜味。

高原的陽光是需要接納的。只有如會(huì)澤那般天空湛藍(lán)，歷史文化底蘊(yùn)豐厚，青山綠水舉目不盡，事業(yè)成就日新月異，高原的陽光才會(huì)有所附著，才會(huì)顯示出迷人的色彩、醉人的味道和獨(dú)特的神情來。我們選擇去會(huì)澤感受高原的陽光，這是明智的決定。我們渴望高原的陽光，我們天天都在接納著高原的陽光。會(huì)澤巨變中的山山水水讓我們真切地感受到了高原陽光的清純亮麗、深厚博大，讓我們更直接地貼近陽光的肌膚，真切地?fù)崦疥柟獾臏嘏?。這時(shí)，我們?cè)僖淮魏俺觯焊咴年柟?，就在我們不滅的精神意志里，在我們永不停息的?chuàng)造中。

16.本文描寫的“高原的陽光”有哪些特點(diǎn)？（3分）

答：______________________

17.作者說“到烏蒙磅礴的大山深處，悠久的歷史文化之邦會(huì)澤去感受高原的陽光，那是最理想的去處了”，結(jié)合全文，概括回答作者這樣說的理由。（6分）

答：______________________

18.文章開頭說“高原的陽光是一種撫慰，一種特別的感受”。從全文來看，其中那種“撫慰”和“特別的感受”體現(xiàn)在哪些地方？（6分）

答：______________________

（二）實(shí)用類文本閱讀（15分）

精美的石頭會(huì)“說話”

（本報(bào)北京１月２９日訊）記者楊明方報(bào)道：看似沒有生命的石頭，卻能“說”出數(shù)千年的溫度之謎。１月２８日，我國(guó)科學(xué)家公布了一項(xiàng)處于國(guó)際先進(jìn)水平的科研成果：世界上最長(zhǎng)的石筍逐年溫度記錄。科學(xué)家們通過破譯蘊(yùn)藏在北京石花洞石筍中的奧秘，重建了北京２６５０年（公元前６６５年至公元１９８５年）的夏季氣溫曲線，發(fā)現(xiàn)自公元１６００年以來，北京的氣溫呈上升趨勢(shì)。

該科研成果是中科院地質(zhì)與地球物理研究所、美國(guó)明尼蘇達(dá)大學(xué)及北京市地質(zhì)調(diào)查院等機(jī)構(gòu)的有關(guān)專家，經(jīng)過近１０年潛心研究的結(jié)果。

“說話”的石頭從何而來？

會(huì)“說話”的石頭，說來屬于“意外之喜”。

遠(yuǎn)在４億年前，北京地區(qū)還是一片汪洋大海。約７０００萬年前，華北發(fā)生造山運(yùn)動(dòng)，組成山體的易溶性石灰?guī)r逐漸被溶蝕出眾多的洞穴，現(xiàn)位于北京市房山區(qū)的石花洞就是其中之一。

其實(shí)，很早以前，科學(xué)家就猜想，洞穴化學(xué)沉積物很可能同樹輪、冰芯、珊瑚一樣，能記錄氣候的變化，而最簡(jiǎn)單的圓柱狀石筍最有研究?jī)r(jià)值。由于發(fā)育了非常好的圓柱狀石筍，石花洞成為這項(xiàng)科學(xué)研究的勝地。

上世紀(jì)80年代，在著名的第四紀(jì)地質(zhì)學(xué)家和環(huán)境地質(zhì)學(xué)家劉東生院士的指導(dǎo)下，我國(guó)有了第一批專門從事高分辨率石筍古氣候定量的研究人員。1995年發(fā)現(xiàn)的這塊會(huì)“說話”的石頭，就是該研究小組的成果。

據(jù)主要研究者之一、中科院地質(zhì)與地球物理研究所研究員譚明介紹，1995年底，專家們?cè)谑ǘ吹谌龑?、距地?50多米深的一堆洞穴崩塌物上，取到一根近20厘米高、尚有滴水的圓柱體石筍，并將其切開磨制成薄片。在顯微鏡下觀察時(shí)，專家們驚喜地發(fā)現(xiàn)，出現(xiàn)在眼前的，竟然是如同樹木年輪一樣清晰的生長(zhǎng)層，這些生長(zhǎng)層的厚度大約為幾微米到幾十微米不等，連續(xù)的層序仿佛是一部沒有斷代的編年史書。

譚明說，由于石筍年層能夠直觀地告訴我們年代，因此可以形象地稱之為“時(shí)鐘”或“自然溫度計(jì)”，我們可以憑此知道過去某個(gè)氣候事件發(fā)生的確切年代。

石頭為何能“說話”？

深藏地下的石頭為什么會(huì)與氣候變化有關(guān)？研究小組的蔡炳貴博士解釋說，其實(shí)道理很簡(jiǎn)單，因?yàn)槎磧?nèi)滴水與自然降水不同，它與植被、溫度和降水都有關(guān)系，帶有很多可以利用的環(huán)境變化信息。由滴水沉積而成的石筍也就成了一個(gè)氣候（環(huán)境變化）的記錄器。

石花洞的石筍取于1995年，但為什么重建氣候只到1985年？對(duì)此，譚明解釋說，石花洞于1986年向游客開放后，洞穴內(nèi)空氣中的二氧化碳很快上升，影響了石筍沉積，因此，1986年后的石筍年層在溫度重建中沒有采用。

北京市氣象局研究員吳正華分析指出：“北京地區(qū)早在乾隆年間就利用國(guó)外的技術(shù)進(jìn)行氣象記錄了。從1940年左右開始，有每年每天連續(xù)的氣象文字記錄。如果把中科院地質(zhì)與地球物理研究所的石筍研究數(shù)據(jù)跟這些數(shù)據(jù)進(jìn)行比對(duì)，建立一個(gè)轉(zhuǎn)換方程，從這個(gè)方程就能推算出更遠(yuǎn)年代的氣候狀況。”

據(jù)介紹，研究小組成員曾數(shù)次赴美，在明尼蘇達(dá)大學(xué)同位素實(shí)驗(yàn)室學(xué)習(xí)TIMS鈾系年代測(cè)定方法。后來，專家們借鑒樹輪氣候?qū)W的研究思路，找到了正確的層厚量測(cè)和數(shù)學(xué)統(tǒng)計(jì)方法，重建了1650年的北京夏季溫度（指5-8月的平均溫度）。

經(jīng)過近10年的努力，研究終于取得了突破性進(jìn)展，并被《科學(xué)》《自然》等雜志陸續(xù)引用。如今，石花洞的溫度記錄已經(jīng)是國(guó)際氣候?qū)W界所建立的北半球最近2000年平均溫度序列中的重要組成部分，石花洞也因此成為聞名古氣候科學(xué)界的重要科研站點(diǎn)。

19.“精美的‘石頭’”是一塊怎樣的石頭？它會(huì)說怎樣的話？（3分）

答：______________________

20.石頭深藏于地下，為何卻又能反映出地表的氣候變化狀況？（6分）

答：______________________

21.通訊報(bào)道用語應(yīng)符合事實(shí)，而本篇通訊卻并不如此，你是如何看待的？（6分）

答：______________________

五、（12分）

22.閱讀下面的文字，根據(jù)要求回答問題。（6分）

對(duì)于“天上掉下一個(gè)月亮”這個(gè)句子，邏輯、語法、修辭展開了激烈的辯論。邏輯說：“這種說法不對(duì)，因?yàn)檫@不是事實(shí)?！闭Z法說：“這個(gè)句子通順，因?yàn)樗蠞h語的習(xí)慣和規(guī)則，沒有語病?！毙揶o說：“這個(gè)句子好，在描寫一些夜色中的江河湖海時(shí)，用這個(gè)句子來比喻月亮美麗的倒影，真是形象而真切，絕妙無比?！?/p>

請(qǐng)你結(jié)合它們之間的辯論，用平實(shí)的語言說說邏輯、語法、修辭三者的區(qū)別。

23.電視新聞“編后語”是節(jié)目主持人代表電視臺(tái)在具有新聞價(jià)值的、比較重要的某條或某組新聞前或后依托于新聞內(nèi)容進(jìn)行評(píng)說的“小言論”。閱讀下面一則消息提要，為其擬寫一則編后語。（6分）

9月19日，一位父親在武漢市新洲城關(guān)的網(wǎng)吧抓到了逃學(xué)上網(wǎng)的兒子小波，對(duì)其拳打腳踢，并將孩子全身衣服扒下當(dāng)眾焚燒。隨后他將孩子帶到學(xué)校，讓其赤身裸體罰站近半小時(shí)。此后，小波一直不敢出門，說要和父親脫離父子關(guān)系。

編后語：

六、（60分）

24.閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

有人把六只蜜蜂和同樣多的蒼蠅裝進(jìn)一個(gè)玻璃瓶中，然后將瓶子平放，讓瓶底朝著窗戶。他看到：蜜蜂不停地想在瓶底上找到出口，一直到它們力竭倒斃或餓死；而蒼蠅則會(huì)在不到兩分鐘之內(nèi)，穿過另一端的瓶頸逃逸一空。

事實(shí)上，正是由于蜜蜂對(duì)光亮的喜愛，由于它們的智力，蜜蜂才滅亡了。蜜蜂以為，囚室的出口必然在光線最明亮的地方，它們不停地重復(fù)著這種合乎邏輯的行動(dòng)。它們的智力越高，這種奇怪的障礙就越顯得無法接受和不可理解。

那些蒼蠅則對(duì)事物的邏輯毫不留意，全然不顧亮光的吸引，四下亂飛，結(jié)果誤打誤撞地碰上了好運(yùn)氣：這些頭腦簡(jiǎn)單者總是在智者消亡的地方順利得救。

要求：全面理解材料，但可以選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料的含義作文，不要套作，不得抄襲。

《2008年高考語文模擬試卷（二）》參考答案：

一、1.B 2.B 3.B 4.B 二、5.D 6.B 7.B 8.C 9.（1）出山五里所/至神林浦/望瀑布益明/山沈沈蒼釅一色/巖谷如削平/頃之/香爐峰下白云一縷起/遂團(tuán)團(tuán)相銜出/復(fù)頃之/遍山皆團(tuán)團(tuán)然/復(fù)頃之/則相與為一/山之腰皆弇之/其上下仍蒼釅一色/生平所未睹也。（文言文段加上標(biāo)點(diǎn)為：出山五里所，至神林浦，望瀑布益明。山沈沈蒼釅一色，巖谷如削平。頃之，香爐峰下白云一縷起，遂團(tuán)團(tuán)相銜出；復(fù)頃之，遍山皆團(tuán)團(tuán)然；復(fù)頃之，則相與為一。山之腰皆弇之，其上下仍蒼釅一色：生平所未睹也。）（2）①登上含鄱嶺，大風(fēng)在嶺后面呼嘯著，沿著通道吹來。②回頭望五老峰，只見夕陽透過云層的空隙照射下來，像是跟峰巒互相依靠著似的。③云，是水的象征，是山的靈氣外泄的結(jié)果。10.（1）因?yàn)樽髡叩缴街型端?，才能目睹巍峨的山、迷漫的云；也因?yàn)樗藓髸孕?，才有登程所見的曉月秋河。?）同意。拂曉，詩(shī)人踏上旅程，透過參天大樹的縫隙窺見朗月高懸天中；當(dāng)旅人沿著山徑行進(jìn)，隨著峰回路轉(zhuǎn)視角的變換，剛才還可以看到的明月突然隱藏到濃密的樹中去了。曙色漸開，銀河逐漸沉淪，又被群峰遮蔽，看不到了：曉行幽靜清冷的畫面，表達(dá)了詩(shī)人羈旅辛苦、孤獨(dú)凄清的況味。11.①向前敲瘦骨，猶自帶銅聲。②總角之宴，言笑晏晏。③榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。④誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。三、12.A、C 13.C 14.“言志”說是我們的先民對(duì)于詩(shī)的本性的初次界定，“緣情”說則是文學(xué)創(chuàng)作成熟以后一部分文人才士對(duì)于詩(shī)的本性的重新界定，所以說二者有承接關(guān)系?！把灾尽闭f著眼于詩(shī)歌表達(dá)人的群體性意向心理流動(dòng)的性能，在肯定詩(shī)中的情感質(zhì)素的同時(shí)，又設(shè)置了各種群體理性的規(guī)范加以導(dǎo)引；“緣情”說強(qiáng)化了詩(shī)的感性生命，弱化了其理性規(guī)范，使得詩(shī)歌作品成了個(gè)人寄情寫意的手段，顯示出歷史演進(jìn)中的個(gè)體自覺性的增長(zhǎng)（或“緣情”說立足于人的活生生的生命體驗(yàn)以求宣發(fā)，而“言志”說更強(qiáng)調(diào)以社會(huì)功利和道德為導(dǎo)向來指引人的情意活動(dòng)）。所以說兩者是相互承接而又彼此獨(dú)立的。15．答案一：我更傾向于“言情”說。因?yàn)樵?shī)歌應(yīng)以“情”為主，重個(gè)人感受，推崇情之“真”，要?jiǎng)尤艘郧椋⒆阌谌说幕钌纳w驗(yàn)以求宣發(fā)。陸游的《書憤》就是因?yàn)樽约簯巡挪挥觥?bào)國(guó)無門才滿腔悲憤地抒寫自己不被重用的憤懣之情。這首詩(shī)完全是自己的情感體驗(yàn)，我喜歡這首詩(shī)，也是因?yàn)樗苌钌顒?dòng)人以情。答案二：我更傾向于“言志”說。因?yàn)樵?shī)歌應(yīng)以“志”為主，“理”為主，重群體規(guī)范，顯揚(yáng)情之“正”，要正人心，要強(qiáng)調(diào)以社會(huì)功利和道德為導(dǎo)向來指引人的情意活動(dòng)。陸游作為愛國(guó)詩(shī)人，曾有過“鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”的豪邁經(jīng)歷，也希望自己能像諸葛亮等人一樣建功立業(yè)，當(dāng)志向不能實(shí)現(xiàn)時(shí)，他言志于詩(shī)，希望能引起當(dāng)權(quán)者的覺醒。千載之后讀這首詩(shī)，仍能讓人感受到作者的豪情壯志與滿腔熱血，激勵(lì)人保家衛(wèi)國(guó)。四、（一）16.神奇多彩，清純瑰麗，深厚博大，有著迷人的色彩、醉人的味道和獨(dú)特的神情。17.①會(huì)澤地處高原深處，有著優(yōu)美的自然環(huán)境和豐厚的歷史文化底蘊(yùn)；②會(huì)澤的人民以自己不滅的精神意志和永不停息的創(chuàng)造開創(chuàng)出了日新月異的事業(yè)成就。18.①高原的陽光閃耀著光芒，多彩而瑰麗，神奇而曠遠(yuǎn)，博大而獨(dú)特；②高原的陽光有著迷人的色彩、醉人的味道和獨(dú)特的神情；③高原的陽光能夠讓人感受到人類不滅的精神意志和永不停息的創(chuàng)造力。（二）19.是北京石花洞的石筍，它會(huì)“說”出數(shù)千年的溫度之謎。20.深藏于地下巖洞的石筍，是由滴水沉積而成的，而洞內(nèi)滴水與自然降水不同，它與植被、溫度和降水都有關(guān)系，帶有很多可以利用的環(huán)境變化信息。由滴水沉積而成的石筍也就成了一個(gè)氣候（環(huán)境變化）的記錄器。21.本篇通訊巧妙引用歌詞“精美的石頭會(huì)‘說話’”作標(biāo)題，語言生動(dòng)活潑，具體形象，饒有風(fēng)趣，可以激發(fā)讀者的閱讀興趣。五、22.邏輯是回答對(duì)不對(duì)的問題，也就是看是否符合客觀事實(shí)；語法是回答通不通的問題，也就是看是否符合語法規(guī)范；修辭是回答好不好的問題，也就是看是否能運(yùn)用一些表現(xiàn)方法，使語言表達(dá)得準(zhǔn)確、鮮明而生動(dòng)有力。23.中國(guó)有句老話，叫“棍棒底下出孝子”，小波的父親想必和天下無數(shù)望子成龍的父母一樣，認(rèn)為孩子不打不成器。只是，像他這樣的毒打與羞辱行為，已經(jīng)超過了一般意義上的“家庭訓(xùn)教”。親情雖然與生俱來，但卻同樣需要呵護(hù)與珍惜。六、24.略。