瞿秋白與《多余的話》

在20世紀(jì)跌宕起伏、風(fēng)云變幻的中國(guó)政治、思想文化史上，瞿秋白作為著名的革命家和知識(shí)分子，肩負(fù)救亡與啟蒙的歷史使命，留下了復(fù)雜而獨(dú)特的“長(zhǎng)長(zhǎng)的影子”。他擁有諸多第一：第一個(gè)翻譯《國(guó)際歌》歌詞，第一個(gè)系統(tǒng)譯介馬克思文藝?yán)碚摵吞K俄作品，第一個(gè)把新生的蘇維埃共和國(guó)介紹到中國(guó)，第一個(gè)嘗試用馬克思主義研究中國(guó)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)、研究中國(guó)革命。但他同時(shí)也是一個(gè)“多余的人”、一個(gè)所謂的“叛徒”。他在臨刑前1個(gè)月，于福建汀州獄中寫下的遺文《多余的話》，其中透露出來的個(gè)人際遇感受，與時(shí)代洪流形成強(qiáng)烈的反差和沖突，為我們提供了不斷回味和繼續(xù)言說的話題。

籠罩在英雄頭上的陰影

1935年6月18日，瞿秋白被國(guó)民黨殺害于福建長(zhǎng)汀。

對(duì)于當(dāng)時(shí)的情形，《申報(bào)》作了這樣的報(bào)道：

十七日，奉中央電令，著將瞿就地槍決。翌日（十八日）晨八時(shí)，特務(wù)連連長(zhǎng)廖祥光即親至獄中促瞿至中山公園照相，瞿欣然隨之。照相畢，廖連長(zhǎng)示以命令，瞿領(lǐng)頭作豪語：“死是人生最大的休息。”廖連長(zhǎng)詢以有無遺語留下，瞿答：“余尚有詩一首末錄出?！碑?dāng)即復(fù)返囚室，取筆書詩一首并序如下：

1935年6月17日，夢(mèng)行小徑中，夕陽明滅，寒流幽咽，如署仙境。

瞿日讀唐人詩，忽見“夕陽明滅亂山中”句，因集句得《偶成》一首：

夕陽明滅亂山中，落葉寒泉聽不窮；

已忍伶俜十年事，心持半偈萬緣空。

秋白絕筆六月十八日

書畢，復(fù)步行中山公園，在園中涼亭內(nèi)飲白干酒一斤，談笑自如，并唱俄文《國(guó)際歌》及《紅軍歌》……歌畢，始緩步赴刑場(chǎng)，手持煙卷，態(tài)度鎮(zhèn)靜。乃至刑場(chǎng)，盤坐草地上，尚點(diǎn)頭微笑。俄頃，砰然一聲，飲彈而隕矣……

如此大義凜然的壯舉，瞿秋白理應(yīng)雕刻在歷史的英雄碑上。但是，歷史的復(fù)雜卻讓他很長(zhǎng)時(shí)間背負(fù)著“叛徒”的罪名。這一切，皆因他在就義前夕寫下的《多余的話》。

《多余的話》全文2萬余字，總標(biāo)題后引《詩經(jīng)·黍離》“知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求”作為題記。正文共列7個(gè)標(biāo)題：何必說——代序、“歷史的誤會(huì)”、脆弱的二元人物、我和馬克思主義、盲動(dòng)主義和立三路線、“文人”、告別。

《多余的話》不同于伏契克的《絞刑架下的報(bào)告》，也不同于方志敏的《獄中紀(jì)實(shí)》，不同于陳毅的《梅嶺三章》，也不同于《革命烈士詩抄》中的詩。那些作品是向敵人宣戰(zhàn)的，《多余的話》則是向內(nèi)，深挖自己靈魂的。在《多余的話》中，瞿秋白把曾經(jīng)擁有過的浪漫、熱情、執(zhí)著、苦悶、困惑、堅(jiān)定等，都以本來的面目留在2萬多字的自白中。這自白，后人讀來所感受到的不是作者昂揚(yáng)向上的斗志，而是內(nèi)心的痛苦、憂郁、厭倦。因而，刑場(chǎng)上的瞿秋白與《多余的話》的作者瞿秋白，就難以重疊在一起了。

《多余的話》成了籠罩在革命先烈瞿秋白頭上揮之不去的陰影。

新中國(guó)成立不久，瞿秋白生前的戰(zhàn)友馮雪峰主持編輯《瞿秋白文集》。按理說，既然是文集，而瞿秋白又曾經(jīng)是黨的領(lǐng)導(dǎo)人，他的關(guān)于政治理論方面的論述也應(yīng)收入，但是，中央?yún)s指示：只出版瞿秋白文學(xué)方面的論著。理由是他的政治理論方面的論著，聯(lián)系中國(guó)革命實(shí)際很不夠。而在動(dòng)議編輯《瞿秋白文集》時(shí)，毛澤東于1950年12月31日為《瞿秋白文集》寫了一篇序言。序言肯定“他在革命困難的年月里堅(jiān)持了英雄的立場(chǎng)，寧愿向劊子手的屠刀走去，不愿屈服”，認(rèn)為“他的這種為人民工作的精神，這種臨難不屈的意志和他在文字中保存下來的思想，將永遠(yuǎn)活著，不會(huì)死去”。但耐人尋味的是，這篇序言后來并沒有收入書中。30年后，人們重新編輯《瞿秋白文集》時(shí)，才在檔案館里找到了這篇序言。

20世紀(jì)60年代初，歷史學(xué)界發(fā)生了對(duì)于《李秀成自述》的爭(zhēng)論，戚本禹的一篇“大文”斷言，李秀成盡管被捕后被殺，但他寫下的自述仍是叛徒的供狀。毛澤東以李秀成“晚節(jié)不忠，不足為訓(xùn)”的批語支持了戚本禹的觀點(diǎn)。于是，有人就想到了瞿秋白《多余的話》，認(rèn)為其與李秀成一樣，“晚節(jié)不忠”。

“文革”期間，《多余的話》被看成“一個(gè)叛徒的自白書”、“自首叛變的鐵證”，瞿秋白被視為“叛徒”。1967年1月19日，瞿秋白母親金衡玉的墓在常州被砸；2月7日，一群人到八寶山砸碎了瞿秋白墓上的塑像；5月12日，另一群人又來到八寶山，砸了瞿秋白的墓；6月17日，在中國(guó)革命博物館召開了“聲討叛徒瞿秋白大會(huì)”，會(huì)后把瞿秋白的大型塑像從八寶山掃地出門。

“文革”結(jié)束后，在撥亂反正的歷史進(jìn)程中，人們沒有忘記瞿秋白。1979年，中央成立專案組復(fù)查瞿秋白被捕一案。1980年10月，瞿秋白專案組寫出了《關(guān)于瞿秋白同志被捕問題的復(fù)查報(bào)告》，由中共中央辦公廳向全黨轉(zhuǎn)發(fā)，正式為瞿秋白同志平反昭雪。《報(bào)告》指出，瞿秋白被捕后“拒絕勸降”，“堅(jiān)持了黨的立場(chǎng)，保持了革命的節(jié)操，顯示了視死如歸，從容就義的英勇氣概”，《多余的話》“一沒有出賣黨和同志；二沒有攻擊馬克思主義、共產(chǎn)主義；三沒有吹捧國(guó)民黨；四沒有向敵人求饒乞求不死的任何內(nèi)容”，“它決不是叛變投降的自白書”。從而推翻了以往《多余的話》是其“叛徒鐵證”的不實(shí)之詞。1991年，人民出版社出版的《瞿秋白文集政治理論篇》第七卷中，收入了《多余的話》一文。

最后的最坦白的話

《多余的話》正如瞿秋白一開始就告訴大家的，它是他“最后的最坦白的話”，“說一說內(nèi)心的話，徹底暴露內(nèi)心的真相”，既沒有什么隱晦曲折，也沒有什么微言大義，沒有什么春秋筆法，更沒有什么影射寓意?！白詈蟮淖钐拱椎脑挕保皟?nèi)心的話”，這就是《多余的話》中的一切。

瞿秋白作了哪些“坦白”呢?他的“內(nèi)心的真相”又是如何的呢?瞿秋白在《多余的話》中說得清清楚楚。

他說是歷史的潮流把他這么一個(gè)文人氣質(zhì)很重的人，推到了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)袖人物的地位。在五四運(yùn)動(dòng)中，是五四運(yùn)動(dòng)這股潮流使他“當(dāng)了俄文專修館的總代表之一”，“得做這一學(xué)校的‘政治領(lǐng)袖’”。在任《北京晨報(bào)》駐莫斯科記者期間，又是以俄為師的歷史潮流，使大批青年革命者來到了俄國(guó)，促使他成了共產(chǎn)黨員，當(dāng)了陳獨(dú)秀的翻譯。中國(guó)大革命的歷史潮流，使他成了中國(guó)共產(chǎn)黨的中央委員，成了知名的共產(chǎn)黨人。1927年大革命失敗后，又是歷史潮流，使他成了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人?！澳菚r(shí)候，沒有別人主持（陳獨(dú)秀不再擔(dān)任黨的領(lǐng)導(dǎo)人），就輪到我主持中央政治局?！彼疤拱住钡氖菤v史的事實(shí)，是他內(nèi)心的話。只有像他這樣光明磊落、襟懷坦白的人，才能如此“坦白”。

他坦言，他在擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)工作期間，沒有當(dāng)好黨的領(lǐng)導(dǎo)人，犯了很多錯(cuò)誤。在擔(dān)負(fù)“直接的政治領(lǐng)導(dǎo)”期間，他犯過盲動(dòng)主義錯(cuò)誤，“廣州暴動(dòng)失敗之后，仍舊認(rèn)為革命形勢(shì)一般的存在，而且繼續(xù)高漲，這就是盲動(dòng)主義的路線了”。在擔(dān)任中國(guó)共產(chǎn)黨駐共產(chǎn)國(guó)際的代表期間，他犯了調(diào)和主義錯(cuò)誤。對(duì)李立三的“左”傾路線，“既沒有指出立三的錯(cuò)誤路線，更沒有在組織上和一切計(jì)劃以及實(shí)際工作上保障國(guó)際路線的執(zhí)行。實(shí)際上我的確沒有認(rèn)出立三路線和國(guó)際路線的根本不同”。

他說，從他“離開了中央政治領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)”后，他“事實(shí)上從此脫離了政治舞臺(tái)”?！跋裎疫@樣性格、才能、學(xué)識(shí)，當(dāng)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖確實(shí)是一個(gè)‘歷史的誤會(huì)’”，“對(duì)于政治，從一九二七年就逐漸減少興趣，到最近一年——在瑞金的一年，實(shí)在完全沒有興趣了。工作中是‘但求無過’的態(tài)度，全國(guó)的政治形勢(shì)實(shí)在懶問得”。離開政治舞臺(tái)后，“我的精神狀態(tài)的確是‘心中空無所有’的情形，直到現(xiàn)在還是如此”，“自己覺得已經(jīng)非常的衰憊，絲毫青年壯年的興趣都沒有了。不但一般的政治問題懶得去思考，就是一切娛樂甚至風(fēng)景都是漠不相關(guān)的了”。

他還說，他即將就義，即將成為烈士，但是請(qǐng)你們別“把我當(dāng)一個(gè)共產(chǎn)主義的烈士”，“因?yàn)槲沂冀K不能夠克服自己的紳士意識(shí)，我終究不能成為無產(chǎn)階級(jí)的戰(zhàn)士”?！捌甙四陙恚以缫迅杏X到萬分的厭倦”，“好了，現(xiàn)在已經(jīng)有了‘永久休息’的機(jī)會(huì)”?！案嬖V你們：我實(shí)質(zhì)上離開了你們的隊(duì)伍很久了”，“我留下這幾頁給你們——我的最后的最坦白的老實(shí)話，永別了!判斷一切的，當(dāng)然是你們，而不是我。我只要休息”。明明作好了就義的充分思想準(zhǔn)備，明明下了決心昂首赴義，他卻明白無誤地告訴大家：我不是一個(gè)合格的共產(chǎn)黨員，我不是共產(chǎn)主義的烈士，我對(duì)政治早已厭倦，“我只要休息”。

需要指出的是，《多余的話》透露出來的個(gè)人際遇感受，與時(shí)代洪流形成了強(qiáng)烈的反差和沖突，更重要的是，如果聯(lián)系瞿秋白的一生，特別是他慨然面對(duì)死亡的壯舉，《多余的話》更顯得格格不入。在人們的眼中，像瞿秋白這樣的老資格的中共黨員，《國(guó)際歌》的第一個(gè)中文譯者，1923年就發(fā)表《社會(huì)哲學(xué)概論》、《現(xiàn)代社會(huì)學(xué)》和《社會(huì)科學(xué)概論》的卓有成就的馬克思主義宣傳家，第一個(gè)用馬克思主義文藝觀深刻評(píng)價(jià)魯迅雜文的巨大價(jià)值的人，不可能寫《多余的話》這樣的文章。拿《多余的話》與作者的其他著作擺在一起對(duì)比，人們會(huì)吃驚于這里的巨大反差，風(fēng)格迥異，格調(diào)不一，彼此判若兩人。其他的作品一片星光燦爛，《多余的話》好像是一個(gè)“黑洞”。那么，造成這一巨大反差的原因是什么？要弄清其中的原因，就必須對(duì)作者寫作時(shí)的特殊背景有一番切實(shí)的了解。

首先，作者在政治上接二連三地受到排斥打擊：1930年6月，瞿秋白被撤銷中國(guó)共產(chǎn)黨駐共產(chǎn)國(guó)際代表的職務(wù)，這是第一次打擊；同年9月，他被派回國(guó)參加六屆三中全會(huì)，負(fù)責(zé)解決立三路線問題，這又是一件勉為其難的事；1931年1月參加六屆四中全會(huì)，被開除政治局委員職務(wù)，這更是一次致命的打擊。中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生到1931年1月的六屆四中全會(huì)，走過的歷史不足10周年，還處在幼年時(shí)期。瞿秋白平步青云地被推上最高領(lǐng)袖的位置，又過于匆促地被開除出政治局。歷史的腳步和角色的轉(zhuǎn)換都來得太快，瞿秋白缺乏足夠的歷練來應(yīng)對(duì)這些。甚至在他還沒能回過神來時(shí)，劇變就已降臨到他的頭上。可以這樣說，他連靜下心來清理和陳述這一切的機(jī)會(huì)都未曾獲得。因此在《多余的話》中，他想說說這些。

其次，瞿秋白后來到了蘇區(qū)，安排的是教育人民委員的“清閑職務(wù)”。職務(wù)清閑對(duì)于他并沒有什么，他認(rèn)真努力工作著。在主力紅軍長(zhǎng)征轉(zhuǎn)移時(shí)，他以病弱之軀被“左”傾中央領(lǐng)導(dǎo)安排留下來“堅(jiān)持斗爭(zhēng)”。這絕不是組織在照顧他，而恰恰相反，是“王明、博古他們有意把瞿秋白當(dāng)作包袱甩給敵人造成的”，他們“客觀上做了借刀殺人的事”。

最后，瞿秋白執(zhí)筆寫《多余的話》時(shí)已被國(guó)民黨俘虜，已暴露身份并認(rèn)定自己必死無疑。加之，他還是長(zhǎng)達(dá)15年以上的嚴(yán)重的肺病患者。以瞿秋白這樣情感豐富的文化人，在備受不公正待遇的情況下，身心俱損，疲憊不堪，寫了《多余的話》這樣的文字，實(shí)在合情合理，毫不足奇。

《多余的話》不過是作者臨終之前對(duì)于自己不平凡的一生從人生道路到思想氣質(zhì)、到靈魂深處作了一次嚴(yán)肅的總清算。在進(jìn)行這種自我清算的時(shí)候，他表現(xiàn)出非凡的磊落、無畏和真誠(chéng)。不管那個(gè)靈魂是怎樣的自輕自賤，《多余的話》之中，并無一字對(duì)信仰、同志、事業(yè)的褻瀆、并無一語李秀成對(duì)中堂大人（曾國(guó)藩）式的恭維、諂媚、獻(xiàn)策和乞憐。他在祝福同志的同時(shí)“疲憊和坦白”，他的真誠(chéng)的自我滑稽感和自曝，是人性偉大而不可遏制的自覺和復(fù)蘇。

塵沙吹盡始見金

一篇《多余的話》，招致了身后無窮無盡的是非，這是瞿秋白未曾預(yù)料到的。曾是瞿秋白密友的丁玲在《我所認(rèn)識(shí)的瞿秋白同志》一文中，為瞿秋白臨終前寫下這《多余的話》而深表遺憾。覺得瞿秋白《多余的話》實(shí)在是“多余的話”者，決非丁玲一人。如果沒有這篇《多余的話》，那瞿秋白作為堅(jiān)定的馬克思主義主義者、不屈的無產(chǎn)階級(jí)革命家和英勇犧牲的革命烈士的形象，就要單純得多、清晰得多和透明得多。然而，如果沒有這篇《多余的話》，瞿秋白作為一個(gè)歷史人物也要單調(diào)得多、輕巧得多和平淡寡味得多。瞿秋白短暫的一生中，寫下了大量的文字，但某種意義上，這一篇不算太長(zhǎng)的《多余的話》比其他全部文字都更重要。時(shí)間已經(jīng)開始證明并且還將繼續(xù)證明，瞿秋白做出在臨死前一吐心曲的決定是極其正確的，他最終以這一篇《多余的話》而真正捍衛(wèi)了自己的人格和名譽(yù)。

瞿秋白從1935年5月17日寫起，到5月22日寫完，《多余的話》寫了整整6天。他這樣全心全意寫他的“最后的最坦白的老實(shí)話”，當(dāng)然有他的目的性。他在《多余的話》即將結(jié)束時(shí)寫道：“從我的一生，也許可以得到一個(gè)教訓(xùn)：要磨煉自己，要有非常巨大的毅力，去克服一切種種‘異己的’意識(shí)以至最微細(xì)的‘異己的’情感，然后才能從‘異己的’階級(jí)里完全跳出來，而在無產(chǎn)階級(jí)的革命隊(duì)伍里站穩(wěn)自己的腳步。否則，不免是‘捉住了老鴉在樹上做窩’，不免是一出滑稽劇?！币簿褪钦f，瞿秋白寫他的“最后的最坦白的老實(shí)話”，為的是引起全黨同志對(duì)改造自己世界觀問題的重視。他以自己的一生為例，說明盡管他曾經(jīng)當(dāng)過黨的領(lǐng)導(dǎo)人，是有名的共產(chǎn)黨人，但由于始終未能克服“紳士意識(shí)”，“中國(guó)式的士大夫意識(shí)”，“小資產(chǎn)階級(jí)或者市儈式的意識(shí)”，因此終于未能成為合格的共產(chǎn)黨人。即使曾經(jīng)當(dāng)過黨的領(lǐng)導(dǎo)人，那也是“歷史的誤會(huì)”，“捉住了老鴉在樹上做窩”，“不免是一出滑稽劇”。這就是瞿秋白的“心憂”所在，也是他寫作《多余的話》的目的所在。

作為中國(guó)最早的馬克思主義的介紹者，他的理論素養(yǎng)有目共睹，但恰恰是他自己充分認(rèn)識(shí)到自己的不足，坦承自己在馬克思理論上的“一知半解”，坦承自己有許多“弱者的道德”。他的矛盾和難題其實(shí)是許多知識(shí)分子的共性，比如“政治家與文人”、“馬克思主義與紳士意識(shí)”、“知識(shí)分子的矜持與大眾的疏離”等矛盾。時(shí)至今日，他所面臨的是絕大部分知識(shí)分子的難題，甚至是時(shí)代的難題。他的“公余稍憩，為小快樂；夜間安睡，為大快樂；辭世長(zhǎng)逝，為真快樂”是一個(gè)孤獨(dú)、蕭索的靈魂的反思者對(duì)解脫的渴望和回歸。

瞿秋白在《多余的話》“最后的最坦白的話”中只是講了他自己“過”的一面，但人民大眾卻無法忘記他入黨以后14年所立下的大功。正如楊尚昆在瞿秋白就義50周年紀(jì)念會(huì)上指出的：在大革命時(shí)期，“他同黨的其他領(lǐng)導(dǎo)人和黨外革命人士一起，努力促進(jìn)國(guó)共合作的統(tǒng)一戰(zhàn)線的發(fā)展，推動(dòng)廣東國(guó)民政府進(jìn)行以北伐戰(zhàn)爭(zhēng)為中心的各種革命運(yùn)動(dòng)，開創(chuàng)了轟轟烈烈的1925至1927年大革命的嶄新局面”。大革命失敗后，瞿秋白主持召開八七會(huì)議，“這次會(huì)議開始把革命從慘重的失敗中挽救過來，實(shí)現(xiàn)了我黨發(fā)展過程中具有偉大歷史意義的轉(zhuǎn)折。會(huì)后，秋白同志勇敢地?fù)?dān)負(fù)起黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人的重任，主持中央工作”，“他同戰(zhàn)友們一起，在極其艱難的條件下，堅(jiān)持和振興革命，開辟革命的新時(shí)期，這個(gè)功績(jī)是不可埋沒的”。瞿秋白被解徐中央領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)之后，他和魯迅一起領(lǐng)導(dǎo)左翼文化運(yùn)動(dòng)，“他是黨內(nèi)最早認(rèn)識(shí)和高度評(píng)價(jià)魯迅在中國(guó)思想文化界的杰出作用的領(lǐng)導(dǎo)人”，“在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上樹立了不朽的豐碑。”單是憑這三大功績(jī)，已經(jīng)使瞿秋白在黨史上，在中國(guó)人民革命史上永垂不朽了!

瞿秋白寫作《多余的話》，頭腦十分清醒冷靜，態(tài)度格外嚴(yán)肅忠誠(chéng)。這是他在身陷囹圄，明知不久于人世的特殊情況下，抱病執(zhí)筆，對(duì)自己的一生，從出身、教養(yǎng)、經(jīng)歷到思想、世界觀、氣質(zhì)及與革命的關(guān)系進(jìn)行嚴(yán)格的自我解剖的一次自我批判，尤其是對(duì)自己思想感情的負(fù)面陰影作了坦誠(chéng)的曝光和無情的轟擊。自我批評(píng)精神是中國(guó)古代知識(shí)分子的一種優(yōu)良的品格。它綿延數(shù)千年，在歷史的長(zhǎng)河中經(jīng)過洗滌、積淀成一種深沉的思想意識(shí)，一直為中華民族所珍視。春秋時(shí)期思想家就倡導(dǎo)“吾一日三省吾身”，“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省”，認(rèn)為一個(gè)人要經(jīng)常地進(jìn)行自我批評(píng)，檢討自己的不足之處，克服缺點(diǎn)、錯(cuò)誤，這樣持之以恒，就能夠成為一個(gè)品格完美的人。瞿秋白就是一位具有自我批評(píng)精神的知識(shí)分子，一個(gè)追求自我不斷進(jìn)入新的更高境界的共產(chǎn)黨人。

心底無私天地寬。一個(gè)襟懷坦蕩的人，才能夠有自我批評(píng)精神，勇于做自我解剖。這種光明磊落的行為，對(duì)于他的生平并無損害，相反只會(huì)凈化自己的靈魂，提升自己的人格境界，顯示出他的高風(fēng)亮節(jié)，獲得社會(huì)的尊重、人們的敬仰。瞿秋白注重于心靈世界的自我解剖，這與馬克思主義所倡導(dǎo)的批評(píng)與自我批評(píng)的原則是完全一致的。這種自我批評(píng)精神是來自革命者的現(xiàn)代社會(huì)文明心態(tài)，是一種大智若愚的表現(xiàn)。瞿秋白在生命的最后時(shí)刻寫下的《多余的話》，是他留給黨和人民的一份遺言，是一個(gè)革命家對(duì)自己一生的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)。就是在這樣一篇“政治遺囑”中，像他的過去言論和行動(dòng)一樣，一以貫之，仍然充滿了自我批評(píng)精神。這是一個(gè)革命者對(duì)自己靈魂的最后的審視，它是非常嚴(yán)肅的，甚至是十分苛刻的。瞿秋白這種勇于自我批評(píng)的精神，將成為一份珍貴的思想文化遺產(chǎn)，作為中華民族寶貴的精神財(cái)富，永遠(yuǎn)載入中國(guó)革命的歷史畫冊(cè)，將潤(rùn)澤后代，進(jìn)入永恒。