自然風(fēng)光（３）

文題設(shè)計(jì)

1.根據(jù)要求作文。

閱讀杜牧的《山行》：“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家；停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花?！睂⒅膶?xiě)成一篇600字左右的寫(xiě)景性散文。

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詩(shī)歌經(jīng)詩(shī)人精心的選擇和剪輯，以生動(dòng)精練之語(yǔ)描繪出一幅幅色彩鮮明的圖畫(huà)，將其乘車(chē)途經(jīng)山麓觀賞楓林的情景漸進(jìn)式地展現(xiàn)于讀者面前?！扮R頭”切分如下：[全景]深秋季節(jié)，層層疊疊的山嶺，詩(shī)人乘車(chē)來(lái)到山麓。[中景]車(chē)子停下，詩(shī)人抬頭仰望深山，一條蜿蜒曲折的石頭小路，通向云霧繚繞的山頂，云霧中隱隱約約地露出房屋的輪廓。[近景]詩(shī)人醉心于觀賞楓林，流連忘返。[特寫(xiě)]紅艷明麗的楓葉，生機(jī)勃勃，逗人喜愛(ài)，引人遐思。這一連串無(wú)聲的蒙太奇式的組接，高度凝練地把作者對(duì)楓葉的喜愛(ài)之情表達(dá)得淋漓盡致。

2.閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。

我們?cè)谥袑W(xué)階段學(xué)過(guò)的許多課文，如《從百草園到三味書(shū)屋》《白楊禮贊》《故都的秋》等，其中都寫(xiě)到各種樹(shù)木。在學(xué)過(guò)的詩(shī)詞中，也有許多關(guān)于樹(shù)木的描寫(xiě)，不知你是否還留有深刻的印象。

那么，請(qǐng)以“樹(shù)”為話(huà)題作文。立意自定，文體自選，題目自擬，不少于800字。

思路引擎：

關(guān)于“樹(shù)”的話(huà)題相當(dāng)寬泛。要求有二：一是“化抽象為具象”；二是“萬(wàn)象中取一象”。意高則文勝，要能從“樹(shù)”之“象”中獲得“美”的享受、“真”的感悟、“善”的啟迪。譬如：狂風(fēng)襲來(lái)時(shí)，你不肯倒下；大雪壓頂?shù)娜兆?，你不肯屈服；洪水肆虐的瞬間，你不肯俯首；刀斧臨頭的時(shí)刻，你不肯折腰。一棵樹(shù)，在歲月的長(zhǎng)河里，書(shū)寫(xiě)著一段英雄人生。茫茫大漠，那站著的一棵樹(shù)，是一座豐碑；巍巍青山，那站著的千萬(wàn)棵樹(shù)，是一座長(zhǎng)城；悠悠河岸，那站著的所有樹(shù)，是一條蛟龍。青春的樹(shù)，在時(shí)代的浪潮里，歌唱著永恒的真誠(chéng)。小院里的樹(shù)，給人一片綠陰；大堤上的樹(shù)，給江河一滴清純；心坎上的樹(shù)，給生命一聲問(wèn)候；鬧市里的樹(shù)，給城市一縷溫馨。樹(shù)不計(jì)榮辱，不計(jì)得失，挺拔一生，只為報(bào)答泥土的養(yǎng)育之恩，只為證明堅(jiān)如磐石的精神。而人，若與樹(shù)一樣，緊緊地站在一起，既是一種不可抗拒的力量，更是一種感天動(dòng)地的奇跡。

3.閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。

陶淵明在“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的意境中覓得了閑適淡遠(yuǎn)；王維在“明月松間照，清泉石上流”的意境中找到了靜謐空靈；毛澤東在“萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由”的爛漫畫(huà)卷里表現(xiàn)出了革命家的睿智與豪放；朱自清在月下荷塘的朦朧之美中偷得了片刻的寧?kù)o與歡愉；李樂(lè)薇在“煙霧之中、星點(diǎn)之下、月影之側(cè)的空中樓閣”里建構(gòu)著自己的精神家園——大自然給予了我們生存空間，它同時(shí)也是我們的精神伊甸園。

請(qǐng)以“自然與心靈”為話(huà)題作文。要求：立意自定，文體自選，題目自擬，不少于800字。

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話(huà)題“自然與心靈”屬關(guān)系型作文?！靶撵`”指人在“自然”中的感受。故本話(huà)題應(yīng)闡述“自然”與“人的感受”之間的關(guān)系。孤立地于“保護(hù)自然”方面立意并不妥當(dāng)，必須注意它與“人與自然”的話(huà)題差異。此話(huà)題作文，較適合寫(xiě)成抒情或敘事散文，既可選取歷代文人崇尚自然、陶冶性情的事例構(gòu)思行文，也可通過(guò)事件的敘述表達(dá)自然給予人的心靈啟悟?；蚪柰蹙S、陶淵明等人的事例進(jìn)行故事新編，或借自己與古人如謝靈運(yùn)等人對(duì)話(huà)的方式作文，都是一些較新穎的寫(xiě)法。但無(wú)論如何，文章都要寫(xiě)出“心靈對(duì)自然的感受”。若能逆向思維，寫(xiě)“心靈”反過(guò)來(lái)影響“自然”，那更是一種創(chuàng)新了。

超級(jí)鏈接

蜘蛛修網(wǎng)

蜘蛛皮皮和淘淘是孿生兄弟。一個(gè)晴朗、溫暖的日子里，它倆依從媽媽的建議，去尋找屬于自己的世界。

它們找啊找啊，找到了一座破廟。兄弟倆里外上下巡察一番后，覺(jué)得這里食物豐富也安全，的確是塊風(fēng)水寶地，在此割據(jù)稱(chēng)霸再好不過(guò)了。于是，皮皮選中屋檐下，淘淘選中佛龕里，然后建造起各自的宮殿。

它倆餓時(shí)就作，飽時(shí)便息。寂寞時(shí)，隔三差五地串串門(mén)。生活倒也優(yōu)裕閑適。

日子就這樣一天天地過(guò)去了。

天有不測(cè)風(fēng)云。一天，這破廟的屋頂突然塌了下來(lái)。它們的宮殿雖強(qiáng)烈地晃蕩了晃蕩，但沒(méi)有毀損，所以它倆也就沒(méi)有理會(huì)，依然優(yōu)哉游哉地過(guò)活。

不久，一只小鳥(niǎo)飛來(lái)，落在佛龕里，雙爪抓破了淘淘的宮殿。無(wú)奈，淘淘費(fèi)了好大工夫才修好。

一陣風(fēng)兒刮來(lái)，淘淘修好的宮殿再次被撕裂，這讓它又忙活了大半天。

沒(méi)過(guò)兩天，一陣雨襲來(lái)，雨水沿墻澆到佛龕里，將淘淘補(bǔ)好的蛛網(wǎng)沖散了，這回它有點(diǎn)氣急敗壞了……

只要稍有風(fēng)吹草動(dòng)，它的網(wǎng)就會(huì)被搞破?！斑@是為啥？”它跑去問(wèn)皮皮。

皮皮笑著說(shuō)：“難道你就沒(méi)瞧見(jiàn)頭上的屋頂已經(jīng)沒(méi)了嗎？修網(wǎng)固然重要，但了解網(wǎng)破的原因更重要！”

超味知識(shí)

“三境界”拾趣

何謂境界？乃事物達(dá)到程度或表現(xiàn)出來(lái)的情況也?！叭辰纭闭?，一謂初境，二謂中境，三謂至境。

清王國(guó)維的“成才三境界”大家最熟。他說(shuō)，古今成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)三種境界，并借前人的詩(shī)句作了形象描繪，“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”乃第一境，意為身處逆境仍能為理想而奮力向上；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”乃第二境，意為即使形容枯槁，也仍努力不休；“眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”乃第三境，意指為了成功，踏破鐵鞋覓遍書(shū)山，一朝破解，喜悅無(wú)限。其實(shí)，王氏無(wú)非是用舊瓶裝新酒，但這一裝，卻“裝”出了神奇，原來(lái)并不精彩的幾句老詞，立即藏盡玄機(jī)。

事實(shí)上，宋代禪宗大師青原行思是“三境界”的始作俑者，提出了“參禪三境界”：“參禪前，看山是山，看水是水；參禪時(shí)，看山不是山，看水不是水；參禪后，看山仍是山，看水仍是水?！毙蜗蟮攸c(diǎn)出了“參禪前”“所見(jiàn)無(wú)非牛也”的實(shí)實(shí)在在之初境；到“參禪時(shí)”是“花非花、霧非霧”的朦朧之中境；“參禪后”則是參悟出萬(wàn)物之道的至境。

作家董橋引毛澤東的三段詞比喻“讀書(shū)三境界”，頗有見(jiàn)地：“此行何去？贛江風(fēng)雪彌漫處。命令昨頒，十萬(wàn)工農(nóng)下吉安”，境一也，喻學(xué)海無(wú)涯莽蒼蒼，目標(biāo)明確志在讀書(shū)，氣勢(shì)豪邁；“四海翻騰云水怒，五洲震蕩風(fēng)雷激。要掃除一切害人蟲(chóng)，全無(wú)敵”，境二也，喻讀書(shū)時(shí)不懼堅(jiān)關(guān)險(xiǎn)隘，所向披靡之豪情；“往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇，蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間”，境三也，喻讀書(shū)后知古博今，通曉人間滄桑正道。

有人用《桃花源記》中三段話(huà)來(lái)比喻“創(chuàng)業(yè)三境界”：一曰“漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林”，喻立志乃創(chuàng)業(yè)成功之門(mén)；二曰“初極狹，才通人”，喻創(chuàng)業(yè)過(guò)程之艱辛；三曰“復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然”。喻創(chuàng)業(yè)成功登堂入室后的收獲。短小精悍，獨(dú)出心裁。

也有人拿蘇軾的三首詩(shī)來(lái)巧言“婚姻三境界”，倒也清新別致：一曰“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，言燕爾新婚，朦朦朧朧，糊糊涂涂，幸福得找不著北了；二曰“廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消。及至歸來(lái)無(wú)一事，廬山煙雨浙江潮”，喻人到中年，開(kāi)門(mén)七件事，柴米油鹽醬醋茶，被生活瑣事纏繞著，只覺(jué)平淡；三曰“溪聲盡是廣長(zhǎng)舌，山色無(wú)非清凈身。夜業(yè)八萬(wàn)四千偈，他日如何舉示人”，言及晚景，參透世事，而唯有老夫老妻相伴相守相依相戀才最為美好。

佳作片段

1.山，綿延橫亙；山，險(xiǎn)峻挺拔；山，有巍峨昆侖；山，有喜馬拉雅……

山，巍峨磅礴，讓人想起五岳；山，新奇秀麗，令人憶起峨眉……

山，猶如令萬(wàn)人景仰的圣哲，沉穩(wěn)是他的天性，靜立，詮釋著生命的偉岸，生命的博大，生命的肅穆，生命的莊嚴(yán)……

山，好似讓眾人擁戴的偉人，仁厚是他的本色，靜立，獻(xiàn)出了唐古拉山的皚皚白雪，獻(xiàn)出了黃山的溫泉、云海、迎客松……

山，相信沉默是金，他無(wú)語(yǔ)、無(wú)怨、無(wú)悔、無(wú)去、無(wú)從。然而冥冥之中，卻永無(wú)止境地為世人演繹著動(dòng)人的神話(huà)，最美的風(fēng)景。仁者愛(ài)山。

2.水尚智，九曲十八彎同樣匯入奔騰的大海，得到了美好的歸宿。百?gòu)澏徽?，這并非懦弱，而是審時(shí)度勢(shì)之舉，水明智地選擇了另一條通向成功的人生之路。見(jiàn)識(shí)了兩漢之雄鐘巨鼎，見(jiàn)識(shí)了北宋之游船畫(huà)舫，見(jiàn)識(shí)了晚清之?dāng)啾跉堅(jiān)?/p>

水守住自己的氣節(jié)，因?yàn)樗`動(dòng)，靈動(dòng)是她生命之泉源。

“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱！”汩羅的水包含了屈子的嗟嘆與絕望；“昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓?！倍赐サ乃俗笫斑z憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的淚滴。

水守著自己的大度，因?yàn)樗`動(dòng)，靈動(dòng)是她的蘊(yùn)藉之本。

成語(yǔ)典故

“不讀哪家書(shū)，不知哪家理”的由來(lái)

明萬(wàn)歷年間，一個(gè)叫馬紹良的人在朝中為官。他年輕氣盛，自負(fù)滿(mǎn)腹經(jīng)綸，常在同僚面前賣(mài)弄，皇帝對(duì)此也有耳聞。這天，皇上召他進(jìn)后殿，閑聊幾句后拿出一首詩(shī)問(wèn)他：“聽(tīng)說(shuō)愛(ài)卿才高，且看這詩(shī)怎樣？”馬紹良不知此乃皇上詩(shī)作，只草草看了一眼，但見(jiàn)其中有“明月上竿叫，黃犬宿花蕊”的言景句，便不假思索地說(shuō)：“這詩(shī)不通！明月怎會(huì)上竿叫，黃犬怎能宿在花蕊中呢？”“那么，依愛(ài)卿高見(jiàn)，這句詩(shī)該如何改呢？”皇上不露聲色地問(wèn)。馬答曰：“明月上竿照，黃犬宿花陰?！被噬下?tīng)后微微一笑說(shuō)：“愛(ài)卿才疏學(xué)淺，不配在京為官?！庇谑牵R紹良被貶三級(jí)，發(fā)落到福建漳州做太守去了。他自認(rèn)晦氣，但又不服，無(wú)奈圣命難違，只得赴任。一天，他來(lái)到閩南一座山嶺下休息，忽然看見(jiàn)山道旁野花團(tuán)簇，爭(zhēng)奇斗妍，便隨手折了一枝花，他往花蕊中一看，只見(jiàn)一條黃絨絨的小蟲(chóng)兒在花蕊中蠕動(dòng)，便問(wèn)身邊轎夫：“這是什么蟲(chóng)子？”轎夫一瞧，笑著說(shuō)：“它叫黃犬蟲(chóng)，專(zhuān)愛(ài)往花蕊中鉆?！瘪R紹良聞聽(tīng)，目瞪口呆，半天說(shuō)不出話(huà)來(lái)。天很快黑了，他心事重重，無(wú)心趕路，便在一家小店歇了，想起白天之事，他夜不能寐，就到窗口賞月。這天晚上，碧空如洗，一輪明月照在夜風(fēng)搖曳的翠竹上，緩緩升上中天，也正是此時(shí)，不斷傳來(lái)鳥(niǎo)兒悅耳的叫聲，他聽(tīng)了好長(zhǎng)時(shí)間，似有所悟，叫來(lái)店主，問(wèn)道：“這是什么鳥(niǎo)在叫？”店主回答說(shuō)：“這是明月鳥(niǎo)，它只在月亮當(dāng)空時(shí)才叫?！瘪R紹良聽(tīng)了，心里慚愧萬(wàn)分，這才明白皇上為什么把自己貶到閩南。馬紹良于古稀之年辭官回鄉(xiāng)，他特別后悔自己年輕時(shí)的狂妄淺薄，便時(shí)常對(duì)人們說(shuō)：“不讀哪家書(shū)，不知哪家理。我生在北方，不知南方事，到了南方，才知天之高、地之厚，而自己知道的只不過(guò)是九牛一毛罷了！一個(gè)人最大的過(guò)錯(cuò)，莫過(guò)于自以為是??！”從此，“不讀哪家書(shū)，不知哪家理”便流傳開(kāi)了。