荒原滄海

我們現(xiàn)在落腳的地方叫Harghada，當(dāng)?shù)厝税l(fā)這個(gè)音很像中國(guó)人說(shuō)“紅疙瘩”。翻翻隨身帶的世界地圖冊(cè)，找不到，只是由于昨天晚上在沙漠里行車，突然看到眼前一片大海，就停了下來(lái)，今天早晨一推窗，涌進(jìn)滿屋子的清涼。

是紅海。

果然是紅海。沙漠與海水直接碰撞，中間沒有任何泥灘，于是這里出現(xiàn)了真正的純凈，以水洗沙，以沙濾水，多少萬(wàn)年下來(lái)，不再留下一絲污痕，只剩下凈黃和凈藍(lán)。海水的藍(lán)色就像顏料傾盡，仿佛世界上紅、黃、藍(lán)三原色之一專選此地稱王，天下的一切藍(lán)色都由這里輸出。但它居然擰著勁兒叫紅海，又讓如此透徹的黃沙在襯邊，分明下狠心要把三原色全數(shù)霸占。

像地圖一樣，海面藍(lán)色的深淺正反映了海底的深淺。淺海處，一眼可見密密層層色彩斑斕的珊瑚礁，比珊瑚更艷麗的魚群游弋其間。海底也有峽谷，珊瑚礁和白沙原猛地滑落于懸崖之下，當(dāng)然也滑出了我們的視線。那兒有多深？不知道，只見深藍(lán)的上方飄動(dòng)著灰色沙霧，就像險(xiǎn)峰頂端的云霧。再往前又出現(xiàn)了高坡，海底生物比人間最奢華的百花園還要密集和光艷，陽(yáng)光透著水波搖曳著它們，真說(shuō)得上姿色萬(wàn)千。這一切居然與沙漠咫尺之間，實(shí)在讓人難以想象。最恣肆的汪洋直逼著百世干涸，最繁密的熱鬧緊鄰著千里單調(diào)，最放縱的游弋熨帖著萬(wàn)古冷漠，竟然早已全部安排妥當(dāng)，不需要人來(lái)指點(diǎn)，甚至根本沒有留出人的地位。

我們一行在海邊漫步，一腳踩著黃沙，一腳踩著海水，黃沙無(wú)邊無(wú)際向西鋪展，海水無(wú)邊無(wú)際向東伸延，兩邊都是那樣浩大，壓得這一排小小的人影微若草芥，這怎能甘心？我們驅(qū)動(dòng)五輛吉普，海灘上立即沙卷塵揚(yáng)，頗有氣勢(shì)，但轉(zhuǎn)眼間塵沙落地，漫天的夕陽(yáng)正在把沙漠和大海一起蒸騰出一個(gè)寧?kù)o的日夜交替盛典，我們的車輛全被萬(wàn)千光色溶化，冉冉紫氣下只剩下幾個(gè)淡淡的亮點(diǎn)在蠕動(dòng)。此刻，連沙漠的風(fēng)、大海的潮都已歸于平靜，哪里還輪得到車聲人聲。

昨天我還在感慨文明與荒原近在幾步，今天又見到荒原滄海早已近距離地自成宏偉與浩瀚。希臘哲人推重人類，卻又以極大的懷疑探究人在天地間的地位，勸諭人們認(rèn)識(shí)自己，不要自卑和囂張。埃及人不在乎這種探究和宣講，只把神秘的感悟付之于刻石壘石，留下人類對(duì)自然的窺視和敬畏。更不同的是，希臘文明的傳播和張揚(yáng)給了人們一個(gè)錯(cuò)覺，以為人類一老就會(huì)按照某種邏輯進(jìn)化發(fā)展，其實(shí)這是一種手扶拐杖的天真。埃及文明不提供這種邏輯，堂而皇之忙一陣，然后悄然隱蔽，除了別的原因，也許還由于領(lǐng)悟了人類的渺小，便以墳?zāi)估飶?fù)活的夢(mèng)幻，阻斷了后續(xù)行為。

我敬佩希臘，也理解埃及，尤其在這沙漠與大海交接的邊沿。

以沙漠和大海的眼光，幾千年來(lái)人類能有多少發(fā)展？盡管我們自以為熱火朝天。

還想著，早已經(jīng)夜幕籠罩著的海域間影影綽綽走出幾個(gè)水淋淋的人來(lái)，腳步踉蹌、相扶相持、由小而大。剛要驚嘆什么人如此勇敢又如此好水性，定睛一看竟是一個(gè)年輕的母親和她的四個(gè)孩子，連最大的一個(gè)也沒有超過十歲，他們是去游泳？捕魚？揀貝？不知道，反正是劃破夜色踩海而來(lái)。

在我看來(lái)，這幾乎是人類挑戰(zhàn)自然的極致了，但他們一家很快進(jìn)了自己的小木屋，不久，連燈光也熄滅了，海邊不再有其他光亮。

美文點(diǎn)讀〉〉〉

《荒原滄?！愤x自余秋雨的《千年一嘆》，它是作者周游世界幾大文明古國(guó)時(shí)所寫的散文當(dāng)中的一篇。在這篇散文里，作者首先描繪的是紅海的多姿多彩和沙漠的千里單調(diào)。兩種格調(diào)相反的景色相映相襯，構(gòu)成了非常奇特的景象，既雄偉又壯觀。但在這里，“根本沒有留出人的地位”，人行其間，自覺“人影微若草芥”。這是否意味著人的存在毫無(wú)價(jià)值和必要呢？人應(yīng)該是以哪種狀態(tài)存在？在這篇散文的后面，作者描寫了一位母親和她的四個(gè)孩子，他們“劃破夜色踩海而來(lái)”，然后又在海邊的房子里入睡。作者把他們的存在狀態(tài)看作是“人類挑戰(zhàn)自然的極致”。這種挑戰(zhàn)自然的極致，和自然是多么的和諧，所以，人不是自然的對(duì)立面，人是自然的一部分，人是和自然融為一體的。余秋雨通過自己想征服自然來(lái)證明自己和母子們與自然和諧相處作比較，告訴我們：人類若自以為是地試圖囂張地對(duì)待自然，必然被自然所湮沒，只有與自然和諧相處，人類才能在自然中找到自己的位置。因此，我們?cè)趯?duì)待自然時(shí)，既不要自卑，也不要囂張。

文章中滄海象征文明，沙漠象征文明的對(duì)立力量，它們是直接碰撞，中間沒有任何的隔阻。而文明從來(lái)就是脆弱的，經(jīng)不起動(dòng)亂和碰撞，就是人類自身的戰(zhàn)爭(zhēng)，都能輕而易舉地將人類幾千年辛辛苦苦創(chuàng)造的文明毀于一旦。因此，“我敬佩希臘，也理解埃及，尤其在這沙漠與大海交接的邊沿”。因?yàn)椤跋ＥD哲人推重人類，卻又以極大的懷疑探究人在天地間的地位，勸諭人們……不要自卑和囂張”；而埃及文明認(rèn)識(shí)到人類的渺小和文明的脆弱，于是，它“便以墳?zāi)估飶?fù)活的夢(mèng)幻，阻斷”文明的后續(xù)。那么，除了自然因素外，文明為什么會(huì)毀滅呢？而且是文明程度越高，毀滅得越徹底？這值得我們深深思考。

【卞素玲】