十六大以來黨中央領(lǐng)導集體理論創(chuàng)新的科學思維與實現(xiàn)路徑

摘 要：十六大以來，黨中央領(lǐng)導集體理論創(chuàng)新的科學思維與實現(xiàn)路徑表現(xiàn)為：以適應(yīng)時代要求為黨理論創(chuàng)新的宏觀定位、以反映人民愿望為黨理論創(chuàng)新的鮮明導向、以解答重大現(xiàn)實問題為黨理論創(chuàng)新的緊迫要求、以古今中外寶貴經(jīng)驗和優(yōu)秀文化成果為黨理論創(chuàng)新的豐富資源、以全黨和群眾智慧為黨理論創(chuàng)新的深厚基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：黨中央領(lǐng)導集體；理論創(chuàng)新；科學思維；實現(xiàn)路徑

中圖分類號：D261；B804.4

文獻標識碼：A

文章編號：1004-1605(2007)10-0004-06

十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央領(lǐng)導集體繼承與發(fā)展了鄧小平理論和“三個代表”重要思想，卓有成效地進行理論創(chuàng)新，提出了一系列重大戰(zhàn)略思想。研究胡錦濤和以胡錦濤為總書記的黨中央領(lǐng)導集體進行理論創(chuàng)新的科學思維與實現(xiàn)路徑，對于深刻理解和準確把握十六大以來我們黨進行理論創(chuàng)新的真諦，更自覺地運用黨的創(chuàng)新理論武裝頭腦、指導實踐，具有極其重要的意義。筆者認為，十六大以來黨中央領(lǐng)導集體進行理論創(chuàng)新的科學思維和實現(xiàn)路徑主要表現(xiàn)于以下五個方面：

一、以適應(yīng)時代要求為黨理論創(chuàng)新的宏觀定位

理論是時代的產(chǎn)物，理論創(chuàng)新是時代的呼喚。十六大以來黨中央領(lǐng)導集體首先對時代特征作出了科學判斷，提出當今世界潮流和時代特征是“和平、發(fā)展與合作”。將“合作”作為世界潮流與“和平”、“發(fā)展”相提并論，鮮明地反映出我們黨對時代特征的科學思維和認識達到了新的高度。這樣，“和平、發(fā)展與合作”就成了十六大以來我們黨進行理論創(chuàng)新的嶄新的時代背景和要求。孫中山先生說過：世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。我們黨正是順應(yīng)時代潮流、適應(yīng)時代要求而進行戰(zhàn)略謀劃和理論創(chuàng)新的。既然發(fā)展是世界潮流和時代特征，我們就要繼續(xù)搶抓機遇謀發(fā)展，搶抓機遇科學發(fā)展。為此，就要在國內(nèi)抓緊構(gòu)建社會主義和諧社會，為加快發(fā)展、科學發(fā)展創(chuàng)造良好的社會環(huán)境和條件。既然和平、合作是世界潮流和時代特征，我們就要堅持走和平發(fā)展的道路，在國際上奉行和平外交政策，共建和諧世界，為加快發(fā)展、科學發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展創(chuàng)造更好的外部環(huán)境和更多的實現(xiàn)共贏的合作途徑?？梢姡笠詠砦覀凕h提出的樹立科學發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會、堅持走和平發(fā)展道路、共建和諧世界等若干重大戰(zhàn)略思想，正是黨中央深謀遠慮、審時度勢、順應(yīng)時代潮流進行理論創(chuàng)新的體現(xiàn)。同時，世界政治格局多極化、經(jīng)濟全球化和科學技術(shù)發(fā)展與競爭呈現(xiàn)出許多新的特點，在給我們帶來更多發(fā)展機遇的同時，也帶來了更加嚴峻的挑戰(zhàn)，使我們黨的執(zhí)政能力和應(yīng)對能力面臨著越來越嚴峻的考驗，這又促進了我們黨關(guān)于建設(shè)創(chuàng)新型國家、以提高執(zhí)政能力為重點全面推進黨的建設(shè)等重大戰(zhàn)略思想的形成。

從國內(nèi)情況來看，我國跨入新世紀、進入新階段，對黨的理論創(chuàng)新亦提出了新要求。所謂新階段，可歸納為發(fā)展新階段、改革新階段和實力新階段。一是我國進入了全面建設(shè)小康社會的發(fā)展新階段。進入新世紀，我國開始實施第三步戰(zhàn)略目標；到2020年前，要完成全面建設(shè)小康社會的歷史性任務(wù)，所以，我們這一代共產(chǎn)黨人承擔著莊嚴而艱巨的歷史使命。改革開放近30年來，我們在實施第一步、第二步戰(zhàn)略目標的過程中，取得了舉世矚目的歷史性成就，但與此同時，也出現(xiàn)了許多新情況、新矛盾和新問題。最為突出的是：城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間、經(jīng)濟和社會之間發(fā)展很不平衡，差距越來越大；貧富之間的差距迅速擴大，利益矛盾日益突出；高投入、高消耗、高排放、低效益的經(jīng)濟增長方式，導致資源能源更加緊缺，環(huán)境污染十分嚴重，生態(tài)環(huán)境趨于惡化。所有這些，都迫切需要我們在全面建設(shè)小康社會的歷史進程中加以解決。二是我國進入了建立比較完善的社會主義市場經(jīng)濟體制的改革新階段。按照黨的十四屆三中全會、十六屆三中全會的既定部署，到2010年之前，要在我國建立比較完善的社會主義市場經(jīng)濟體制。在此過程中，必然會出現(xiàn)“四個深刻”，即：經(jīng)濟體制深刻變革、社會結(jié)構(gòu)深刻變動、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化。這種空前的社會變革既給我國的發(fā)展進步帶來巨大動力，注入強大活力，也必然使我們面對這樣那樣的新問題新矛盾。三是我國進入了人均國內(nèi)生產(chǎn)總值超過1000美元的實力新階段。一些國家和地區(qū)的發(fā)展經(jīng)驗表明，這是一個“黃金發(fā)展期”與“矛盾凸顯期”高度重合的時期。在這樣的新階段，我們黨能否在繼續(xù)抓住機遇謀發(fā)展的同時，有效地抵御各種風險，戰(zhàn)勝各種困難，把中國特色社會主義事業(yè)進一步推向前進，關(guān)鍵在于能否堅持黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)，順應(yīng)時代發(fā)展的潮流，堅持一切從實際出發(fā)，研究新情況、解決新問題，不斷推進理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新。胡錦濤同志明確指出：“把馬克思主義基本原理同中國具體實際結(jié)合起來，推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，是馬克思主義具有蓬勃生命力的關(guān)鍵所在，是我們黨堅持先進性、增強創(chuàng)造力的決定性因素?！闭怯捎谶@樣，以胡錦濤為總書記的黨中央站在歷史的新起點，勵精圖治，開拓創(chuàng)新，經(jīng)過十六屆三中、四中、五中、六中全會，提出了一系列新的戰(zhàn)略思想和治國方略，引領(lǐng)著我們黨和國家在中國特色社會主義道路上一路奮進，一路高歌。

二、以反映人民愿望為黨理論創(chuàng)新的鮮明導向

政黨的理論總是為一定的階級階層的利益服務(wù)的。馬克思曾經(jīng)說過：理論一旦離開利益，就會立即現(xiàn)丑。馬克思還說過：人們奮斗所爭取的一切，都與利益有關(guān)。馬克思主義理論之所以能夠掌握群眾，根本原因是它代表了大多數(shù)人的愿望和利益。我們黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，人民的愿望和利益是黨進行理論創(chuàng)新的根本動因。十六大以來，黨中央領(lǐng)導集體正是站在人民的立場上，準確地把握人民的愿望，以人民的愿望為導向，堅持理論創(chuàng)新與人民利益的高度一致性，才形成了一系列新的理論成果。

在我國人均GDP達到1000美元以后，人民的愿望是什么?把握這一點，直接關(guān)系到黨的理論創(chuàng)新的方向和內(nèi)容。黨中央領(lǐng)導集體洞察全局，敏銳地抓住了人民群眾最為關(guān)注和迫切需要解決的問題：社會物質(zhì)財富比較豐富了，但不少群眾并沒有享受到發(fā)展的成果；綜合國力大大增強了，但地區(qū)之間發(fā)展嚴重失衡；群眾生活條件好起來了，但社會上出現(xiàn)了道德滑坡的狀況；經(jīng)濟增長了，但卻以巨大的能源資源消耗為代價；國內(nèi)生產(chǎn)總值增加了，但生態(tài)環(huán)境卻遭到了嚴重破壞。在這樣的情況下，人民群眾渴望共享發(fā)展成果，渴望地區(qū)之間協(xié)調(diào)發(fā)展，渴望社會道德得到提升，渴望生態(tài)環(huán)境得到修復和改善，渴望國家能夠在經(jīng)濟、政治、文化和社會幾個方面得到全面發(fā)展。人民的愿望就是黨進行理論創(chuàng)新的導向。黨中央領(lǐng)導集體從人民的愿望和根本利益出發(fā)，提出了樹立科學發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會等新的戰(zhàn)略思想?？茖W發(fā)展觀的核心是以人為本，社會主義和諧社會的要旨是社會公平和正義，這些都體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務(wù)的一貫宗旨，反映了當代中國人民的強烈愿望，因而一經(jīng)提出，即獲得廣大人民群眾真心實意的擁護。溫家寶總理在一次跟文學藝術(shù)家的談心中，特別提到亞當·斯密在《道德情操論》中的一段話：如果一個社會經(jīng)濟發(fā)展的成果不能真正分流到大眾的手里，那么，它在道義上是不得人心的，而且是有風險的，因為它注定要威脅社會。溫總理就此發(fā)揮道：“我們必須堅定不移地推進社會公平與正義，關(guān)心群眾的利益，讓每個人都享受到改革和建設(shè)的成果?！?sup>[1]十六大以來我們黨的理論創(chuàng)新，正是堅持了這一鮮明導向。

三、以解答重大現(xiàn)實課題為黨理論創(chuàng)新的緊迫要求

理論是為實踐服務(wù)的，理論創(chuàng)新必須立足于解決重大的現(xiàn)實課題，這是理論創(chuàng)新的生命力所在。十六大以來，我們黨以解決重大現(xiàn)實課題為理論創(chuàng)新的緊迫要求，使得理論創(chuàng)新更顯針對性和務(wù)實性，因而大大增強了其實踐效應(yīng)。

例如，在新時期，我們黨的執(zhí)政能力既面臨著復雜國際局勢的挑戰(zhàn)，又面臨著國內(nèi)市場經(jīng)濟發(fā)展的挑戰(zhàn)，黨的執(zhí)政能力能否適應(yīng)駕馭社會主義市場經(jīng)濟的要求，便成為一個迫切需要加以解決的重大現(xiàn)實課題。

好比說，市場經(jīng)濟具有自我啟動、自我調(diào)節(jié)、自我約束、自我組合、自我實現(xiàn)等五大功能，這是市場經(jīng)濟的蓬勃生機和旺盛生命力之所在，也是我們要走市場經(jīng)濟之路的根本緣由。然而，市場經(jīng)濟以上五個方面的“自我性”，在發(fā)揮激發(fā)活力作用的同時，又必然導致自發(fā)性，甚至引起無序和混亂，這對于我們黨駕馭、引導、調(diào)控市場經(jīng)濟的能力就是一個嚴峻的考驗。

好比說，由于市場經(jīng)濟的起點和原動力是人的利益和人對利益的追求，實行市場經(jīng)濟后，人們便獲得了追求自身正當利益的權(quán)利，利益主要不再由黨的組織和公共權(quán)力機關(guān)來直接提供，而是由公眾在遵守國家法律和政策的前提下自己去爭取。在這種情況下，黨的組織和公共權(quán)力機關(guān)的職責，主要不再是直接地向人們分配利益，而是構(gòu)建一個公平、公正的社會環(huán)境，以保證人民追求正當利益的權(quán)利得到實現(xiàn)。這就要求黨按照市場經(jīng)濟的規(guī)律更新傳統(tǒng)的執(zhí)政理念和執(zhí)政方式。

又好比說，在市場經(jīng)濟條件下，由于利益的驅(qū)動和個性的發(fā)展，人們有了越來越強烈的政治參與意識，越來越明確地向執(zhí)政黨和政府提出自己的要求，對黨的執(zhí)政行為作出自己的評價，更直接地行使自己的權(quán)利，表達“滿意不滿意”、“高興不高興”、“擁護不擁護”、“贊成不贊成”的態(tài)度。這當然是一種社會進步的表現(xiàn)，但同時也對黨的執(zhí)政行為提出了更高的標準。

以上這些都說明，市場經(jīng)濟對我們黨的執(zhí)政能力的挑戰(zhàn)是嚴峻的，如何提高黨駕馭市場經(jīng)濟的能力，已成為亟待解決的現(xiàn)實課題。十六大以來，黨中央對此給予高度重視，不僅促進了以提高執(zhí)政能力為重點全面推進黨的建設(shè)這一重大戰(zhàn)略思想的加速形成，而且將提高黨駕馭社會主義市場經(jīng)濟的能力列于五個方面的執(zhí)政能力之首，顯示出了深邃的眼光和遠見。

再例如，關(guān)于建設(shè)社會主義新農(nóng)村問題。“建設(shè)社會主義新農(nóng)村”的口號在新中國成立后曾多次提過，為什么現(xiàn)在還要再提?這本身就反映出“三農(nóng)”問題至今仍是我國一項迫切需要解決的重大課題。這主要表現(xiàn)為三個“緊迫要求”：

第一，是解決城鄉(xiāng)巨大反差、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的緊迫要求。盡管改革開放以來我國農(nóng)村發(fā)展取得了巨大成就，但目前城鄉(xiāng)之間仍存在著六個巨大反差。一是城鄉(xiāng)居民收入和消費水平存在巨大反差。農(nóng)民增收困難，是農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展進入新時期以來的一個突出問題，城鄉(xiāng)居民收入的相對和絕對差距都在擴大，總體上至少相差10年以上。二是城鄉(xiāng)社會事業(yè)發(fā)展存在巨大反差。農(nóng)村上學難、看病難、看病貴、社會保障水平低下等問題相當突出。三是城鄉(xiāng)基礎(chǔ)設(shè)施和面貌存在巨大反差。四是城鄉(xiāng)財政支出存在巨大反差。近幾年，雖然財政用于“三農(nóng)”的支出增加較多，但與財政收入的增長速度相比，與農(nóng)村發(fā)展的客觀需要相比，仍然存在較大的差距。五是城鄉(xiāng)信貸存在巨大反差。長期以來，農(nóng)村資金大量流入城市，農(nóng)民和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)貸款難已成為制約農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的突出問題。六是城鄉(xiāng)投資存在巨大反差，農(nóng)村固定資產(chǎn)投資增長率連續(xù)多年低于城鎮(zhèn)；農(nóng)村投資占總投資的份額也連年遞減，使農(nóng)業(yè)和農(nóng)村發(fā)展后勁不足。以上六個方面的巨大反差，已經(jīng)對經(jīng)濟社會發(fā)展產(chǎn)生很大制約。

第二，是實現(xiàn)現(xiàn)代化社會和現(xiàn)化化過程“雙和諧”的緊迫要求。十六屆六中全會提出構(gòu)建社會主義和諧社會的要求，其中一個基本理念就是要使全體人民共享經(jīng)濟社會發(fā)展的成果。農(nóng)村居民占我國人口的絕大多數(shù)，沒有城鄉(xiāng)的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展，沒有和諧的農(nóng)村，就不會有和諧的社會。因此，構(gòu)建社會主義和諧社會的一個十分重要的任務(wù)，就是要把農(nóng)村的事情辦好，讓農(nóng)民安居樂業(yè)、和睦相處，使農(nóng)村社會安定有序、充滿活力。這就涉及到能否實現(xiàn)現(xiàn)代化社會和現(xiàn)代化過程“雙和諧”的問題。美國著名政治學家亨廷頓曾有一個論斷，即現(xiàn)代化的社會是和諧的，但現(xiàn)代化的過程是不和諧的。從已經(jīng)實現(xiàn)現(xiàn)代化的一些國家來看，在幾百年的現(xiàn)代化發(fā)展過程中，沒有一個國家能繞過三大矛盾。第一大矛盾是工業(yè)化初期迫使農(nóng)民破產(chǎn)、離開土地，最典型的就是英國的圈地運動，所謂“羊吃人”。第二大矛盾是勞資之間的矛盾，對農(nóng)村打工者實行血汗工資制度。第三大矛盾是大都市周圍布滿貧民窟，成為巨大的社會問題。這些問題，其實都與“三農(nóng)”問題緊密聯(lián)系在一起。發(fā)達資本主義國家現(xiàn)代化的過程，實際上都是走的這樣一條不和諧之路。我們是社會主義國家，不僅最后建成的現(xiàn)代化社會應(yīng)該是和諧的，而且現(xiàn)代化的過程也應(yīng)該努力做到是和諧的，就是說，應(yīng)當做到現(xiàn)代化社會和現(xiàn)代化過程的“雙和諧”。像迫使農(nóng)民破產(chǎn)、血汗工資制、貧民窟這樣的問題，資本主義國家發(fā)展過程中能出現(xiàn)，我們社會主義國家卻不應(yīng)該出現(xiàn)。所以，我們在發(fā)展的過程中，應(yīng)當以極大的努力解決好“三農(nóng)”問題，盡可能減少摩擦，減少沖突，走一條實現(xiàn)現(xiàn)代化的和諧之路。從這個角度看，提出建設(shè)社會主義新農(nóng)村，通過建設(shè)和諧新農(nóng)村促進和諧社會的構(gòu)建，也是實現(xiàn)現(xiàn)代化社會與現(xiàn)代化過程“雙和諧”的緊迫要求。

第三，是實現(xiàn)工業(yè)化發(fā)展階段性轉(zhuǎn)型的緊迫要求。在黨的十六屆四中全會上，胡錦濤總書記在分析世界發(fā)展歷史和進行國際經(jīng)驗比較的基礎(chǔ)上提出：“綜觀一些工業(yè)化國家的發(fā)展歷程，在工業(yè)時代初始階段，農(nóng)業(yè)支持工業(yè)，為工業(yè)化提供積累，是帶有普遍性的趨向；但在工業(yè)化發(fā)展到相當程度以后，工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村，實現(xiàn)工業(yè)與農(nóng)業(yè)、城市與農(nóng)村的協(xié)調(diào)發(fā)展，也是帶有普遍性的趨向。”在2004年底的中央經(jīng)濟工作會議上，胡錦濤總書記又明確表示，之所以提出“兩個趨向”，是因為隨著近年來我國經(jīng)濟的快速增長和綜合國力的明顯提高，我們已到了實行以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)的發(fā)展階段，迫切需要順應(yīng)“第二個趨向”的要求，實現(xiàn)工業(yè)化發(fā)展的階段性轉(zhuǎn)型，加大力度支持“三農(nóng)”問題的解決，搶抓機遇促進農(nóng)村的發(fā)展和農(nóng)村面貌的改變。從這個角度看，全面推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)，努力實現(xiàn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，又已成為一項緊迫要求。

正是由于上述三個“緊迫要求”，十六大以后，黨中央站在全局和戰(zhàn)略高度，著眼于“三農(nóng)”問題的解決，果斷地提出建設(shè)社會主義新農(nóng)村的重大戰(zhàn)略思想，實現(xiàn)了又一大理論創(chuàng)新。

四、以古今中外寶貴經(jīng)驗和優(yōu)秀文化成果為黨理論創(chuàng)新的豐富資源

任何真正的理論創(chuàng)新，都離不開吸取前人的智慧和思維成果。馬克思、恩格斯創(chuàng)立科學社會主義理論，就吸收了德國古典哲學、英國古典經(jīng)濟學、法國空想社會主義的合理精華。同樣，列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，也吸收了人類思想發(fā)展的最新成果。我們黨之所以先進，一個重要原因就是黨的思想理論能集中人類的全部智慧。以古今中外寶貴經(jīng)驗和優(yōu)秀文化成果作為黨進行理論創(chuàng)新的豐富資源，反映了我們黨海納百川的博大胸懷、深邃的歷史眼光和寬廣的世界視野。

科學發(fā)展觀可以說是十六大以來我們黨最重要的理論創(chuàng)新，它正是對國外發(fā)展觀借鑒與升華的結(jié)果，是對當代西方各種發(fā)展理念的有效整合與超越。

從縱向看，科學發(fā)展觀是對國外不斷演進中的不同發(fā)展觀的借鑒與升華。從二戰(zhàn)后國外發(fā)展觀不斷演進發(fā)展的脈絡(luò)來看，人們對發(fā)展本質(zhì)的認識，經(jīng)歷了從經(jīng)濟視角到社會視角再到人的視角的轉(zhuǎn)變過程，并相應(yīng)地先后提出了三種不同的發(fā)展觀。一是20世紀50—60年代以經(jīng)濟增長為核心的傳統(tǒng)發(fā)展觀。在此階段，人們將發(fā)展理解為走向工業(yè)社會的過程，將發(fā)展等同于經(jīng)濟增長。然而實踐證明，這種發(fā)展觀雖對促進經(jīng)濟增長、迅速積累財富起了積極作用，但并沒有給社會帶來所期望的福祉，反而出現(xiàn)了高增長下的分配不公、兩極分化、社會腐敗、政治動蕩、環(huán)境污染和生態(tài)破壞等問題。二是20世紀70—80年代，以綜合發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展為核心的第二代發(fā)展觀。在此階段，人們在肯定增長的基礎(chǔ)上，更多地注意到發(fā)展中的質(zhì)的變化，注意到發(fā)展是建立在經(jīng)濟增長基礎(chǔ)上的社會多維變化的過程。1983年，聯(lián)合國推出了《新發(fā)展觀》一書，提出了“整體的”、“綜合的”、“內(nèi)生的”綜合發(fā)展觀。不久，聯(lián)合國世界環(huán)境與發(fā)展委員會于1987年又進一步提出了可持續(xù)發(fā)展的理念。到1992年《里約熱內(nèi)盧宣言》和《2l世紀議程》兩個綱領(lǐng)性文件的通過，標志著可持續(xù)發(fā)展觀被全球持不同發(fā)展觀念的國家所普遍認同。三是20世紀90年代以來以人類發(fā)展為核心的當代發(fā)展觀。1990年，聯(lián)合國開發(fā)計劃署發(fā)表了第一份《人類發(fā)展報告》(HDR)，此后每年發(fā)表一份不同主題的《人類發(fā)展報告》。該報告明確提出：發(fā)展的目的是改善所有人的生活，發(fā)展應(yīng)當以人為中心，經(jīng)濟增長只是實現(xiàn)這一目的的手段，而決不是目的本身。同時，這一組織還設(shè)計了能夠體現(xiàn)經(jīng)濟增長、社會進步、環(huán)境和諧，能夠衡量人類發(fā)展狀況的人類發(fā)展指數(shù)(HDI)，用來評估各國人類發(fā)展的平均成就并進行國別排名。這一做法引起了各國政策制定者、學術(shù)界和社會公眾的廣泛注意，其影響越來越大。國外發(fā)展理論在實踐中演進的經(jīng)驗，給我們以深刻啟迪，科學發(fā)展觀的形成正是對這些世界文明成果的借鑒與升華。

從橫向看，科學發(fā)展觀是對當代世界幾種發(fā)展新趨勢和新發(fā)展觀的綜合反映及有效整合與超越。發(fā)展是當今時代的主題。隨著工業(yè)社會走向知識社會，各國的發(fā)展實踐出現(xiàn)了許多新的趨勢；與這些新趨勢相適應(yīng)，各種新的發(fā)展觀也應(yīng)運而生。第一，人性化趨勢與以人為本的發(fā)展觀。人固然是發(fā)展的主體，但是，在人類社會發(fā)展的不同歷史階段，人的地位和作用是很不一樣的。工業(yè)社會相對于農(nóng)業(yè)社會，人的地位和作用雖然有了較大的提高，但總體而言，這種地位和作用還是很有限的，工具理性占據(jù)著主導地位。隨著工業(yè)社會走向知識社會，人的主體地位和主導作用便日益凸現(xiàn)出來，人的解放和發(fā)展、人的現(xiàn)代化的呼聲不斷增強，人本理性逐漸取代工具理性而占據(jù)主導地位，從而逐漸形成了以人為本的發(fā)展觀。第二，整體化趨勢與全面、協(xié)調(diào)發(fā)展觀。在工業(yè)社會，人們普遍關(guān)注的是工業(yè)文明和經(jīng)濟的發(fā)展，相對而言，社會發(fā)展卻被忽視了。隨著社會問題的不斷暴露，經(jīng)濟社會整體發(fā)展成為普遍要求，傳統(tǒng)的工業(yè)文明觀也就逐漸被全面、協(xié)調(diào)的發(fā)展觀所取代。第三，生態(tài)化趨勢與環(huán)境友好發(fā)展觀。傳統(tǒng)工業(yè)主要是粗放型經(jīng)濟，隨著自然資源的大量消耗、生態(tài)環(huán)境的嚴重污染，傳統(tǒng)工業(yè)日顯危機，而以體現(xiàn)生態(tài)文明為特征的新型工業(yè)和信息、知識產(chǎn)業(yè)卻日趨興旺起來，生態(tài)化趨勢和環(huán)境友好發(fā)展觀開始風靡全球。第四，國際化趨勢與全球發(fā)展觀。由于跨國公司迅速發(fā)展，國際經(jīng)濟組織不斷拓展，特別是信息網(wǎng)絡(luò)的全球延伸，驅(qū)使國際化的趨勢日益增強。人們基于全球發(fā)展的思考，提出了各種全球發(fā)展理念。我們黨在21世紀初提出的以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，正是對當代世界發(fā)展新趨勢的綜合反映，是對西方各種當代發(fā)展理念的有效整合與超越，體現(xiàn)了后工業(yè)化、后現(xiàn)代化與工業(yè)化、現(xiàn)代化的共同要求，具有充分的系統(tǒng)性和鮮明的科學性。

五、以全黨和群眾智慧為黨理論創(chuàng)新的深厚基礎(chǔ)

集中全黨和群眾智慧進行理論創(chuàng)新、推動理論發(fā)展，是我們黨的一貫作風和優(yōu)良傳統(tǒng)。針對過去曾經(jīng)發(fā)生過的把黨的指導思想歸結(jié)為個人智慧的現(xiàn)象，1981年通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》明確指出：“毛澤東思想是全黨集體智慧的結(jié)晶”，同時，也充分肯定毛澤東同志個人在理論創(chuàng)造方面的歷史功績。關(guān)于鄧小平理論和“三個代表”重要思想，我們黨也都明確它們是集體智慧的結(jié)晶。鄧小平同志在談到對十四大報告送審稿的意見時曾經(jīng)表示：改革開放中許許多多的東西，都是由群眾在實踐中提出來的。報告中講他個人的功績，一定要放在集體領(lǐng)導的范圍內(nèi)，絕不是一個人的腦筋就可以鉆出什么新東西來，是群眾的智慧，集體的智慧。^[2]

十六大以來，我們黨堅持和發(fā)揚了這一優(yōu)良傳統(tǒng)，堅持把集中全黨和群眾智慧作為黨進行理論創(chuàng)新的深厚基礎(chǔ)。而在此進程中體現(xiàn)出的一個顯著的特點，就是以胡錦濤為總書記的黨中央更加關(guān)注并善于吸收學術(shù)界的研究成果。在當今知識經(jīng)濟和信息“爆炸”的時代，政黨的領(lǐng)袖人物要在承擔繁重政務(wù)的同時，直接接觸和熟悉各方面的知識、構(gòu)建新的理論體系，難度比過去更大，這就需要更加重視理論家的思維，充分吸取學術(shù)界的研究成果。

例如，科學發(fā)展觀的核心是“以人為本”，而“以人為本”在中國得到確認，就是學術(shù)界長期研究的結(jié)果。中國學術(shù)界早在上個世紀50年代初就開始討論“以人為本”，但由于眾所周知的原因，“以人為本”的思想在我國長期被當做西方資產(chǎn)階級人道主義和人本主義進行批判，導致人們正常的心理和心態(tài)的嚴重扭曲。在改革開放后的20世紀80年代，一些有責任感的知識分子開始重提“以人為本”和人道主義的價值，由于黨內(nèi)外“左傾”思潮的歷史慣性，這些討論仍受到了不應(yīng)有的壓制。20世紀90年代中后期，“以人為本”再次成為中國思想界的強大聲音。進入21世紀，“以人為本”的理念終于被融入中國共產(chǎn)黨的主流意識形態(tài)，成為黨制定改革政策的重要理論基礎(chǔ)?！叭说娜姘l(fā)展”和“以人為本”正式被宣布為中國黨和政府的重要政治發(fā)展目標，并作為科學發(fā)展觀的核心，這標志著“以人為本”從學術(shù)界的討論轉(zhuǎn)變?yōu)辄h和政府的政策依據(jù)。考察黨的最新理論成果，還可以看到理論界的其他許多觀點被我們黨所吸納。如把“人權(quán)”、“依法治國”寫進憲法，就直接得益于一些著名法學家的建議。

在社會分工日益精細的時代，專家對社會的影響越來越大，自然科學是如此，社會科學也是如此。當今社會變化劇烈，思想理論創(chuàng)新層出不窮，任何政治家都不可能依靠自身的能力代替理論家的思維。因此，現(xiàn)代政治家不僅要學習理論，更要善于選擇和吸收理論界的學術(shù)成果。以胡錦濤為總書記的黨中央領(lǐng)導集體善于向?qū)＜覍W習，既體現(xiàn)了他們的謙遜品格，又適應(yīng)了時代的要求。十六大以來我們黨一系列重大戰(zhàn)略思想一經(jīng)提出，就受到全國人民包括理論界的熱烈擁護，一個重要原因，就是這些新思想反映了經(jīng)過實踐檢驗的國內(nèi)外理論學術(shù)界的研究成果。由于學術(shù)界的理論研究對黨的理論創(chuàng)新的作用越來越大，所以，以胡錦濤為總書記的黨中央領(lǐng)導集體十分關(guān)心社會科學的發(fā)展，重視學術(shù)界對馬克思主義理論的研究和創(chuàng)新。

在這方面，以胡錦濤為總書記的黨中央采取了兩個有代表性的重大措施：一是定期舉行中央政治局集體學習活動，把各方面的專家請到中南海講課。迄今已舉行40多期，先后有80多位專家到中南海講課。專家講課后，中央領(lǐng)導還要進行討論和提問，氣氛非常熱烈，也比較寬松。二是在全黨全國實施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程。隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性和差異性增強，社會思想空前活躍，價值觀念呈現(xiàn)多樣化趨勢，各種思想文化相互滲透、相互激蕩，這些都對黨的思想理論建設(shè)提出了更高要求。為了適應(yīng)這一要求，2004年1月，中央在《關(guān)于進一步繁榮發(fā)展哲學社會科學的意見》中明確提出實施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程。這一工程被稱為黨的建設(shè)中具有戰(zhàn)略意義的基礎(chǔ)工程、生命工程。2004年4月，中央召開實施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程工作會議，工程正式啟動。工程實施三年多來，取得實質(zhì)性進展。各課題組深入研究，先后召開200多次研討會，推出了一批有價值、有分量的研究成果，向中央報送60多份研究報告，在主要媒體上發(fā)表100多篇重要理論文章。為了構(gòu)建全面反映當代中國馬克思主義最新成果的學科體系和教材體系，工程明確提出用十年時間組織編寫150多種教材。三年多來，直接參與這一工程的專家學者達500多人，間接參與的更有5000之多。工程創(chuàng)新了理論研究工作的機制，整合配置了哲學社會科學資源，團結(jié)凝聚了社會科學理論界的專家學者，進一步探索了繁榮發(fā)展哲學社會科學的新方式，形成了以項目為紐帶、以課題負責人為龍頭、以主管單位為依托、各參與單位相互配合的工作體制，其創(chuàng)新意義十分深遠。工程有力地推動了黨的思想理論建設(shè)，也大大促進了十六大以來我們黨的理論創(chuàng)新。因而，這一工程本身就成為以胡錦濤同志為總書記的黨中央領(lǐng)導集體的“智庫”或高層智囊團。

參考文獻：

[1]從小康到和諧[N].人民日報，2007-02-10(8).

[2]江紹高，魏玉琴，李尚志等.偉大的實踐光輝的篇章[N].人民日報，1992-10-24(1).

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