論鄧小平價(jià)值觀對我國教育的啟示

　　摘要：文章從鄧小平的價(jià)值觀體系引發(fā)出對我國教育的有關(guān)問題的思考。強(qiáng)調(diào)教育改革應(yīng)當(dāng)辦人民滿意的教育；教育改革方案，要從社會(huì)需要的實(shí)際出發(fā)，要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，遵循人才成長的客觀規(guī)律；愛國主義教育和集體主義教育應(yīng)當(dāng)成為教育最重要的內(nèi)容；各個(gè)高校應(yīng)當(dāng)形成自己的辦學(xué)特色、學(xué)科專業(yè)特色、人才培養(yǎng)特色。
　　關(guān)鍵詞：鄧小平價(jià)值觀；教育改革；素質(zhì)教育
　　
　　一、鄧小平價(jià)值觀的標(biāo)準(zhǔn)——國家利益和人民需要
　　
　　所謂價(jià)值觀，是人們對某種事物、某種人是好是壞的觀點(diǎn)、看法和態(tài)度，是人的世界觀的重要組成部分。
　　我國教育界早就提出了全面實(shí)施素質(zhì)教育的要求。為什么要進(jìn)行從應(yīng)試教育到素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變，我們只有從價(jià)值觀的角度才能夠深刻理解。無論是應(yīng)試教育還是素質(zhì)教育都不是單純的教育模式，更不是教育類別，而是教育的價(jià)值觀。在應(yīng)試教育的思想觀念中有兩個(gè)根本性的誤區(qū)，一是只為少數(shù)人服務(wù)，忽視了對大多數(shù)學(xué)生的培養(yǎng)，是一種面向少數(shù)人的教育；二是忽視德育、體育、美育和生產(chǎn)勞動(dòng)教育，只重視知識傳授而忽視實(shí)踐能力、心理素質(zhì)、人文精神的培養(yǎng)。素質(zhì)教育從本質(zhì)上講，是指以提高全民族素質(zhì)為宗旨的教育，是以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生基本素質(zhì)為根本目的，以注重開發(fā)受教育者的潛能，促進(jìn)受教育者德智體美諸方面生動(dòng)活潑地發(fā)展為基本特征的教育，是追求“一般發(fā)展”與“特殊發(fā)展”統(tǒng)一，注重對有差異的每一個(gè)個(gè)體因材施教，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育。從兩者的比較、分析看，前者違背了現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展規(guī)律、現(xiàn)代教育規(guī)律和人才成長規(guī)律，而后者符合這些規(guī)律。按照鄧小平的價(jià)值觀來衡量，我們不難判斷出應(yīng)試教育是不對的，也是不好的，應(yīng)該擯棄。而素質(zhì)教育是對的，也是好的，應(yīng)該推行。
　　在中共中央政治局2006年8月29日進(jìn)行第三十四次集體學(xué)習(xí)會(huì)上，中共中央總書記胡錦濤指出：“教育涉及千家萬戶，惠及子孫后代，是體現(xiàn)發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享的重要方面。保證人民享有接受教育的機(jī)會(huì)，是黨和政府義不容辭的職責(zé)，也是促進(jìn)社會(huì)公平正義、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的客觀要求。要堅(jiān)持黨的教育方針，堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)我國教育事業(yè)發(fā)展全局，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，全面實(shí)施素質(zhì)教育，深化教育體制改革，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、區(qū)域教育，統(tǒng)籌各級各類教育，統(tǒng)籌教育發(fā)展的規(guī)模、結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、效益，努力辦好讓人民群眾滿意的教育。”這段話實(shí)際上提出了一個(gè)辦教育的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)問題，那就是人民是否滿意。
　　
　　二、鄧小平價(jià)值觀的精髓——實(shí)事求是、講求實(shí)效
　　
　　實(shí)事求是是馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論的精髓，也是鄧小平一貫強(qiáng)調(diào)并身體力行的思想路線。觀察鄧小平的整個(gè)革命生涯，有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，那就是實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，對任何工作都講求實(shí)效。我們的一切黨員、干部，都要“鼓實(shí)勁，要切實(shí)解決問題，要踏踏實(shí)實(shí)地工作。一句話，就是要落到實(shí)處。追求表面文章，不講究實(shí)際效果、實(shí)際效率、實(shí)際速度、實(shí)際質(zhì)量、實(shí)際成本的形式主義必須制止。說空話、說大話、說假話的惡習(xí)必須杜絕?！痹卩囆∑降脑S多論述中，都是強(qiáng)調(diào)一切主意、政策、方案都要“管用”，都要有實(shí)效。
　　實(shí)事求是的思想路線，應(yīng)該貫穿在我們教育的一切工作中。比如我們設(shè)計(jì)的教育改革方案，就要從社會(huì)需要的實(shí)際出發(fā)，要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，遵循人才成長的客觀規(guī)律，要講求方案實(shí)施后的實(shí)際效果。這個(gè)效果就是指學(xué)生的能力提高了多少，學(xué)生的個(gè)性是否得到發(fā)展，學(xué)生各方面的素質(zhì)是否得到一定提高。此外，素質(zhì)教育作為一種全新的教育思想，教職員工對它的認(rèn)識有一個(gè)在實(shí)踐中提高的過程，同時(shí)，學(xué)生能力與素質(zhì)培養(yǎng)所必需的師資條件、物質(zhì)技術(shù)條件以及社會(huì)環(huán)境也有一個(gè)創(chuàng)造過程，因此，改革也必然是一個(gè)漸進(jìn)過程，很難一蹴而就。按鄧小平的說法，還得“摸著石頭過河”。按這種實(shí)事求是的態(tài)度辦事，我們的教育改革成本就會(huì)相對小一些。當(dāng)然，這一漸進(jìn)過程的長短，將取決于我們的探索的積極程度和創(chuàng)新程度。
　　
　　三、鄧小平價(jià)值觀的核心——愛國主義和集體主義
　　
　　愛國主義是鄧小平價(jià)值理論體系中首要的價(jià)值觀，是集體主義、社會(huì)主義等一系列價(jià)值觀的前提和基礎(chǔ)。愛國主義本質(zhì)上屬于集體主義。集體有不同層次，國家是一種特殊的集體，愛國主義是一種特殊的或者說是最高形式的集體主義。鄧小平說：“建設(shè)社會(huì)主義的精神文明，最根本的是要使廣大人民有共產(chǎn)主義的理想，有道德，有文化，守紀(jì)律。國際主義、愛國主義都屬于精神文明的范疇?！编囆∑接终f：“必須發(fā)揚(yáng)愛國主義精神，否則我國就不可能建設(shè)社會(huì)主義”。在《全國教育工作會(huì)議上的講話》中，鄧小平明確指出，要使青少年“成為有很高的政治責(zé)任心和集體主義精神，有堅(jiān)定的革命思想和實(shí)事求是、群眾路線的工作作風(fēng)，嚴(yán)守紀(jì)律，專心致志為人民積極工作的勞動(dòng)者?！编囆∑阶鳛閭ゴ蟮臒o產(chǎn)階級革命家，首先就是一個(gè)偉大的愛國主義者，他把一生毫無保留的獻(xiàn)給了祖國和人民，展現(xiàn)出光輝的人生價(jià)值。
　　在關(guān)于我國教育問題的許多研討中，人們曾就中國教育缺什么的問題開展過討論。有的說中國教育缺資金，有的說缺觀念。有的學(xué)者從教育思想層面撰文指出，中國教育缺服務(wù)意識，缺人文關(guān)懷，缺理想教育，缺教育特色。其中缺人文關(guān)懷和缺理想教育，包括缺乏基本的愛國主義教育和集體主義教育是最為突出的問題。許多學(xué)生不熟悉中國幾千年的文明史，更不能區(qū)分中國傳統(tǒng)文化中的精華與糟粕。一個(gè)對祖國歷史和文明都不了解的人，又怎么談得上傳承歷史文明，熱愛自己的祖國呢？在我國教育事業(yè)快速發(fā)展的主流中，如果說還有什么缺陷的話，這不能不說是一個(gè)較大的缺陷，它應(yīng)當(dāng)成為我國教育改革的一個(gè)重要切入點(diǎn)。各級各類學(xué)校應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)愛國主義教育，深入開展理想信念教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、榮辱觀，增強(qiáng)學(xué)生熱愛祖國、服務(wù)人民的使命感和責(zé)任感。
　　
　　四、鄧小平價(jià)值觀的主題——建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義
　　
　　建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義是鄧小平理論的主題，也是鄧小平價(jià)值觀的主題。在蘇聯(lián)解體、東歐劇變以后，鄧小平旗幟鮮明地提出要建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義。他指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，這是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！编囆∑秸f：“只有社會(huì)主義才能救中國，這是中國人民從‘五、四’運(yùn)動(dòng)到現(xiàn)在六十多年來的切身體驗(yàn)中得到的。”什么是有中國特色的社會(huì)主義，鄧小平有許多論述。概括地說，就是在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，通過市場與計(jì)劃兩種方式配置資源，堅(jiān)持改革開放，不斷發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，使全國各族人民走上共同富裕的道路。如果沒有這種鮮明的中國特色，就會(huì)同形形色色的機(jī)會(huì)主義相混淆，最終必然滑落到資本主義道路上去。
　　一個(gè)國家的發(fā)展要有特色，一個(gè)地區(qū)的發(fā)展要有特色，一個(gè)單位的發(fā)展也要有特色，沒有特色就沒有競爭力，就不可能長期生存與發(fā)展。這就是鄧小平的特色理論給我們的啟示。因此，在教育教學(xué)改革中，必須形成和堅(jiān)持自己的特色。在培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人這一大前提下，各個(gè)學(xué)校應(yīng)當(dāng)形成自己的辦學(xué)特色、學(xué)科專業(yè)特色、人才培養(yǎng)特色。現(xiàn)在，國外大學(xué)越來越強(qiáng)調(diào)學(xué)校的個(gè)性化、差異化，而我國的大學(xué)卻越來越追求“大而全”的綜合效應(yīng)。如此，培養(yǎng)出來的學(xué)生必然千人一面，在就業(yè)市場上沒有競爭力。特色就是質(zhì)量，特色就是生命。特色體現(xiàn)在教育辦學(xué)的各個(gè)方面，包括專業(yè)和課程設(shè)置、教學(xué)模式、學(xué)校管理和人才規(guī)格與質(zhì)量等，同時(shí)還體現(xiàn)在辦學(xué)的過程之中。因此在整個(gè)辦學(xué)的過程中，在學(xué)校工作的各個(gè)方面，都要著眼于辦出自己的特色，追求自己的個(gè)性。特色明顯的學(xué)校，才能受到社會(huì)的歡迎，呈現(xiàn)出發(fā)展的勃勃生機(jī)。培養(yǎng)出來的學(xué)生，才能以差異性贏得競爭的主動(dòng)，成為社會(huì)和企業(yè)需要的人才。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　　1、鄧小平.鄧小平文選[M].人民教育