弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村

　　摘要：本文從中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容出發(fā)，力圖通過(guò)闡述其中經(jīng)典部分對(duì)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的影響來(lái)解析傳統(tǒng)文化與新農(nóng)村建設(shè)的關(guān)系，以探討出“社會(huì)主義新農(nóng)村” 建設(shè)的一些文化理念。
　　關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；社會(huì)主義新農(nóng)村；鄉(xiāng)風(fēng)文明；和諧融合
　　
　　一、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的文化基礎(chǔ)
　　
　　1、宏揚(yáng)自強(qiáng)不息、厚德載物的民族精神
　　 自強(qiáng)不息、厚德載物是中華民族的美德，體現(xiàn)出不滿足現(xiàn)狀、努力創(chuàng)造美好未來(lái)的崇高理想。在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中，自強(qiáng)不息可以激發(fā)農(nóng)民擺脫貧苦現(xiàn)狀、期待幸福生活的斗志，也便于在全體公民中掀起新農(nóng)村建設(shè)的宏偉浪潮，號(hào)召全民族的力量投入中來(lái)。厚德載物則呼喚一種寬容和諧、涵納共生的社會(huì)環(huán)境，要求緩解社會(huì)矛盾，打破城鄉(xiāng)、工農(nóng)、地區(qū)間的隔閡，營(yíng)造和諧的社會(huì)氛圍，積極統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、工農(nóng)、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，建成中國(guó)特色的新農(nóng)村。
　　這種民族精神還要求我們發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，具體來(lái)說(shuō)，就是要深化農(nóng)村改革，推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)，用科學(xué)發(fā)展觀解決社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)進(jìn)程中的問(wèn)題。
　　2、發(fā)揮傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范的保障作用
　　 傳統(tǒng)的倫理道德規(guī)范注重個(gè)人作為家庭、社會(huì)、國(guó)家一分子的作用和責(zé)任，把個(gè)人前途命運(yùn)同社會(huì)、國(guó)家、民族緊密地聯(lián)系在一起。這強(qiáng)化了個(gè)體對(duì)家庭、社會(huì)等各方面的責(zé)任，內(nèi)化到人的心靈深處，能增強(qiáng)人的理性，使人寬恕做人、待人、愛(ài)人，這恰好與《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范相契合。
　　在我國(guó)農(nóng)村的一些地區(qū)，小農(nóng)意識(shí)是存在的。如果任由自私自利、言而無(wú)信的行為持續(xù)下去，將不利于社會(huì)和諧發(fā)展，妨礙社會(huì)信用體系建設(shè)，甚至將威脅民族存亡！在當(dāng)前全社會(huì)呼喚誠(chéng)信、提倡奉獻(xiàn)、講求和諧的情況下提倡用傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范保障好社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，有利于社會(huì)道德的整體提高與國(guó)家的長(zhǎng)治久安。
　　3、重義輕利的“義利觀”是社會(huì)和諧的潤(rùn)滑劑
　　現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)“唯利是圖”、“見(jiàn)利忘義”的小農(nóng)意識(shí)和資本主義社會(huì)“金錢(qián)至上”的人生信條仍然廣有市場(chǎng)，一些人無(wú)心生產(chǎn)、企圖靠不義手段獲得眼前利益，既使他人、社會(huì)和國(guó)家利益蒙受損失，成為社會(huì)不和諧的一大隱患，又會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響，甚至成為某些別有用心人的工具。這時(shí)就需要我們用積極的“義利觀” 匡正“火中取栗”的不義觀念。同時(shí)，它也有利于實(shí)現(xiàn)工農(nóng)、城鄉(xiāng)和地區(qū)間的和諧，有助于建設(shè)“以工促農(nóng)、以城代鄉(xiāng)”的長(zhǎng)效機(jī)制。
　　4、中庸之道的和諧影響
　　 “中庸”要求把握事物兩端，尋求其“中”，“執(zhí)中”，從而使矛盾統(tǒng)一、協(xié)調(diào)保持下去。中庸重在和諧，它是傳統(tǒng)文化中一個(gè)重要又具特色的觀念。社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)要強(qiáng)調(diào)中庸，既不能搞盲目躍進(jìn)，也不能嘴上大吹大擂，實(shí)際按兵不動(dòng)，而是要追求時(shí)時(shí)處中的和諧狀態(tài)，遵循波浪式前進(jìn)、曲折性上升的發(fā)展規(guī)律，腳踏實(shí)地走好建設(shè)步伐。
　　5、“入世精神”的推動(dòng)作用
　　 所謂“入世精神”，就是積極關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí)的人生態(tài)度。這種積極進(jìn)取、樂(lè)觀向上的態(tài)度鼓勵(lì)著中華民族在艱苦環(huán)境中創(chuàng)造了璀璨的文化，錘煉出自尊自強(qiáng)的民族精神。
　　傳統(tǒng)的人學(xué)文化是積極入世的，以儒、道、法三家為主體的傳統(tǒng)文化，精髓就是積極的入世精神。在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重要?dú)v史時(shí)期，提倡入世精神就是尊重農(nóng)民群眾的首創(chuàng)精神。尊重實(shí)踐，尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，也是馬克思主義的基本觀點(diǎn)之一。中國(guó)農(nóng)民創(chuàng)造了家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，創(chuàng)造了村民自治的基層民主實(shí)踐模式，發(fā)展了鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，為國(guó)家富強(qiáng)做出了巨大貢獻(xiàn)。所以必須提倡和鼓勵(lì)這種入世精神，讓更多的農(nóng)村人為社會(huì)主義新農(nóng)村、為和諧社會(huì)建設(shè)作貢獻(xiàn)。
　　6、艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的光榮傳統(tǒng)是中華民族的傳家寶
　　 自古以來(lái)中華民族就以艱苦奮斗、勤儉節(jié)約為大德，主張“克勤于邦，克儉于家”。這些光榮傳統(tǒng)在建國(guó)初期得到了充分弘揚(yáng)，發(fā)展成順應(yīng)時(shí)代潮流、艱苦創(chuàng)業(yè)、勤儉自強(qiáng)的民族精神。在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中，要繼續(xù)提倡這個(gè)光榮傳統(tǒng)，聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展。既要在迫切需要投入的教育、文化、醫(yī)療等公共事業(yè)上大膽投入，又要預(yù)防鋪張浪費(fèi)，提高資金使用效率。
　　國(guó)家應(yīng)當(dāng)激勵(lì)起全民族的艱苦奮斗精神，牢記胡錦濤同志“兩個(gè)務(wù)必”的重要指示，激發(fā)民族凝聚力、向心力、奮斗力和競(jìng)爭(zhēng)力，用艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的精神建設(shè)好社會(huì)主義新農(nóng)村。
　　7、“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”要求社會(huì)主義新農(nóng)村風(fēng)格各異、絢麗多彩
　　 中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)就是“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”。漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中形成的諸多思想，是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的理論瑰寶。我們要“堅(jiān)持從各地實(shí)際出發(fā)，尊重農(nóng)民意愿，扎實(shí)、穩(wěn)步地推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)”，在建設(shè)中要注意符合各地特色和依托不同資源發(fā)展形式各異的新農(nóng)村：既要促進(jìn)“奶牛村”、“蔬菜村”、“旅游村”等特色農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，又要盡量保持鄉(xiāng)村原有的精神文化、歷史風(fēng)俗、民間傳統(tǒng)，使新農(nóng)村建設(shè)盡展社會(huì)主義風(fēng)采！特別要注重保留村莊原有味道，決不能走“集中、統(tǒng)一、高速、盲目”的道路，尤其各級(jí)黨委、政府決不能用行政命令盲目統(tǒng)一建設(shè)步伐，走上“機(jī)械主義”的不歸路。
　　8、樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，動(dòng)員全社會(huì)投身新農(nóng)村建設(shè)
　　 “八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀對(duì)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)工作指導(dǎo)意義非凡。新農(nóng)村建設(shè)關(guān)系國(guó)家興旺、民族復(fù)興，必須用社會(huì)主義榮辱觀做好指導(dǎo)。同時(shí)，要注重提倡自強(qiáng)不息、厚德載物等傳統(tǒng)的文化精神，動(dòng)員全社會(huì)的力量搞好社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。
　　
　　二、傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)風(fēng)文明的和諧融合
　　
　　 在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中我國(guó)始終是農(nóng)本國(guó)家。中國(guó)傳統(tǒng)文化誕生于傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)，與農(nóng)民休戚相關(guān)。在改革開(kāi)放的今天，農(nóng)村因?yàn)樘幱诔鞘羞吘墶⑴c異域文明接觸較少，思想意識(shí)和傳統(tǒng)道德觀念較城市變動(dòng)較為穩(wěn)定，鄉(xiāng)土觀念較重，人民更為傳統(tǒng)、質(zhì)樸，受傳統(tǒng)文化的的影響也更深一些。所以在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化具有更加現(xiàn)實(shí)的意義。
　　1、中國(guó)傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的內(nèi)涵是相通的
　　 從本質(zhì)上說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)和平共處、和諧共進(jìn)，將個(gè)人責(zé)任與國(guó)家榮光、社會(huì)發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)，找到個(gè)人在社會(huì)中的合適角色，構(gòu)建穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系，進(jìn)而推動(dòng)國(guó)家繁榮昌盛，謀求民族的崛起。而“社會(huì)主義新農(nóng)村”建設(shè)是黨在新形勢(shì)下針對(duì)中國(guó)未來(lái)發(fā)展的趨勢(shì)提出的正確方針，目的也在于國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕，所以二者本質(zhì)上是相通的。
　　2、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)具有指導(dǎo)意義
　　 從《詩(shī)經(jīng)》中的“小康社會(huì)”到《禮運(yùn)—大同篇》中的“大同社會(huì)”，都能在中國(guó)傳統(tǒng)文化中找到了源頭?！靶】怠?、“大同”的社會(huì)是與“生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，鄉(xiāng)風(fēng)文明，村容整潔，管理民主”相契合的。因此，利用中國(guó)傳統(tǒng)文化指導(dǎo)好新農(nóng)村的建設(shè)工作，具有極強(qiáng)的可操作性。
　　3、體現(xiàn)社會(huì)主義新農(nóng)村的一個(gè)特色是“新”
　　 “新”強(qiáng)調(diào)農(nóng)村建設(shè)的亮點(diǎn)和前景，是舊有形態(tài)向現(xiàn)代文明的轉(zhuǎn)變。它要求我們?cè)诶^承中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上積極吸收涵納外國(guó)的先進(jìn)文化、技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，借鑒已有的典型例子，走中國(guó)特色的新農(nóng)村建設(shè)道路。中國(guó)傳統(tǒng)文化，尤其是適應(yīng)“社會(huì)主義新農(nóng)村”建設(shè)的先進(jìn)文化，是重要的理論源泉和精神動(dòng)力。
　　4、合理利用中庸
　　中庸思想能夠消除社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)的重壓，使人際情感得到溝通、消除誤解，也會(huì)對(duì)緩和城鄉(xiāng)、工農(nóng)、東西部地區(qū)間的矛盾起到作用，這有利于社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。我們應(yīng)當(dāng)合理利用中庸思想，強(qiáng)調(diào)保持“動(dòng)態(tài)中庸”的發(fā)展過(guò)程，追求穩(wěn)步推進(jìn)，建設(shè)“動(dòng)態(tài)和諧”的新農(nóng)村。
　　
　　5、要發(fā)揮積極的“入世”精神，注重管理科學(xué)、民主
　　我國(guó)是人民民主專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)家，一切權(quán)力來(lái)自人民，服務(wù)人民。社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)要及時(shí)聽(tīng)取人民意見(jiàn)，集思廣益、博采眾長(zhǎng)。要注重發(fā)揮人民群眾，特別是八億農(nóng)民的首創(chuàng)精神、入世精神，鼓勵(lì)他們積極投入到關(guān)系切身利益、關(guān)系國(guó)家繁榮、關(guān)系民族發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中來(lái)。要注重農(nóng)村基層領(lǐng)導(dǎo)的選拔培養(yǎng)，提高他們的管理水平和民主觀念，以期有利于新農(nóng)村 “管理民主”；鼓勵(lì)大學(xué)生投身新農(nóng)村建設(shè)、到基層鍛煉，以加強(qiáng)“鄉(xiāng)風(fēng)文明”建設(shè)。改善農(nóng)村部分群眾素質(zhì)低下、對(duì)民主選舉等管理模式產(chǎn)生的冷漠態(tài)度和不良行為，加強(qiáng)社會(huì)教育、傳播先進(jìn)理念、提高人民的文化水平。做到充分科學(xué)、民主，才能保障農(nóng)村建設(shè)的新發(fā)展。
　　6、應(yīng)用德治和法治共同建設(shè)“鄉(xiāng)風(fēng)文明新農(nóng)村”
　　 “不以規(guī)矩，難成方圓”，沒(méi)有健全的法制就沒(méi)有良好的秩序，沒(méi)有良好的秩序就不會(huì)達(dá)到社會(huì)和諧。要把法治建設(shè)和德治建設(shè)有力地結(jié)合起來(lái)，以建設(shè)“社會(huì)主義新農(nóng)村”為主題，在全國(guó)農(nóng)村繼續(xù)深入開(kāi)展“保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育”活動(dòng)，加強(qiáng)農(nóng)村基層黨組織的陣地建設(shè)，發(fā)揮戰(zhàn)斗堡壘作用；健全村黨組織領(lǐng)導(dǎo)的充滿活力的村民自治機(jī)制；在完善法治的同時(shí)，“道之以德，齊之以禮”，制定符合本村實(shí)際的村規(guī)民約，完善村務(wù)公開(kāi)和村民民主議事制度，完善村民一事一議制度，健全農(nóng)民自主籌資籌勞的機(jī)制和辦法，建設(shè)好“鄉(xiāng)風(fēng)文明新農(nóng)村”。
　　7、積極引導(dǎo)中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化建設(shè)相適應(yīng)
　　在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的進(jìn)程中，不唯農(nóng)民，全國(guó)各族人民都將會(huì)投入到這場(chǎng)戰(zhàn)役中，傾灑熱血和汗水，奉獻(xiàn)青春和力量。必須重視作為全民族特有思維形式和人生準(zhǔn)則的傳統(tǒng)文化，積極引導(dǎo)它與現(xiàn)代化建設(shè)相適應(yīng)，更好地指導(dǎo)建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的工作。
　　
　　三、結(jié)語(yǔ)
　　
　　 建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村只是我國(guó)在社會(huì)主義道路上所走的一步，在它后面還有更多、更嚴(yán)峻的工作。中國(guó)傳統(tǒng)文化將會(huì)始終在中國(guó)的社會(huì)主義、乃至共產(chǎn)主義建設(shè)中發(fā)揮其重要作用，必須注重探索積累和沉淀更新，積極引導(dǎo)它與現(xiàn)代化建設(shè)相適應(yīng)，重視發(fā)揮其積極作用，研究出帶有中國(guó)特色、繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)的新文化、先進(jìn)文化、社會(huì)主義文化，“始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”，豐富和完善人民的生產(chǎn)生活，為發(fā)展和繁榮社會(huì)主義精神文明做貢獻(xiàn)。
　　作者單位：石家莊經(jīng)濟(jì)學(xué)院
　　(編輯 雨露)
　　
　　參考文獻(xiàn)：
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