集體主義教育與和諧社會的構(gòu)建

　　摘要：和諧社會的構(gòu)建需要道德支柱。集體主義原則在和諧社會的建設(shè)中著重要作用，它在人際關(guān)系、資源配置、個性和諧方面與和諧社會是相通的，能夠為和諧社會的構(gòu)建提供人文支持，因而進行集體主義教育是構(gòu)建和諧社會的需要。
　　關(guān)鍵詞：集體主義；和諧社會；人際關(guān)系；資源配置；個性和諧
　　
　　道德是和諧社會的重要支柱。 和諧社會的實現(xiàn)離不開道德的支撐，道德能為社會主義和諧社會提供強大的精神動力，提供重要的思想保證，營造良好的社會環(huán)境，打牢扎實的社會基礎(chǔ)。集體主義是社會主義道德體系的原則，與構(gòu)建和諧社會是相通的，能夠在和諧社會的建設(shè)中起到重要作用。社會主義和諧社會從本質(zhì)上要求人和自然之間、人和人之間、人和社會之間達到和諧統(tǒng)一。構(gòu)建社會主義和諧社會從人際關(guān)系、資源配置方面提出了要求。
　　
　　一、集體主義有利于人際關(guān)系的和諧
　　
　　從人際關(guān)系角度，形成融洽和諧的人際環(huán)境，就需要我們樹立健康、和諧的人際關(guān)系理念。要在全社會大力提倡團結(jié)互助、扶貧濟困的良好風(fēng)尚，形成平等互愛、融洽和諧的人際環(huán)境。人們建立各種各樣人際關(guān)系的根本目的，是為自身素質(zhì)的全面發(fā)展營造良好的人際氛圍，因此要注重人際關(guān)系的和諧互動即團結(jié)互助、平等友好、共同前進的人際關(guān)系；要正確對待競爭與合作的關(guān)系，尤其是要培養(yǎng)合作精神，樹立“競合”意識。
　　集體主義的價值取向有利于人際關(guān)系的和諧。人際關(guān)系的處理是人生的重大課題之一。人們總是從各自的價值觀出發(fā)，去認識和評價周圍的人際關(guān)系，并由此衍生出各種各樣對社會、他人或自身的態(tài)度。同一件事、同一種行為在不同的人那里，由于其價值觀不同，會得到不同的理解和解釋。價值觀對外部世界的這種闡釋機制，使人在認識與評價與他人的關(guān)系時，不僅要從事實本身出發(fā)，還要從己的價值觀出發(fā)，受它的指導(dǎo)和調(diào)節(jié)。
　　人際關(guān)系的和諧需要優(yōu)良的品德做基礎(chǔ)，而集體主義的價值取向有利于培養(yǎng)人們的優(yōu)良品德，尤其是奉獻精神。奉獻是一切從人民的利益出發(fā)，全心全意為人民服務(wù)，點燃自己，照亮別人的高尚品德，表現(xiàn)為不圖回報而出于自愿的助人行為。培養(yǎng)奉獻的品德，就要培養(yǎng)對社會和他人的責(zé)任感。當國家集體和他人遇到困難時，主動伸出熱情之手，盡自己的努力，做一切能辦到的事情。奉獻品德的核心是“愛心”，是超越“自愛”的范疇，真誠的愛他人，關(guān)心他人，幫助他人。人人都有愛的需要，如果一方能給另一方幫助，滿足其愛的需要，就會贏得對方的信任與好感，就容易成為人們交往的對象。正如英國著名活動家瑪琳所指出的，奉獻品德能使人在社交中應(yīng)付自如，落得好名聲，好信譽，這是建立友誼網(wǎng)的重要方式。不僅如此，奉獻品德使人與人之間充滿相互關(guān)心、相互幫助的真摯情感，會化作巨大的動力，極大的促進人際交往和人際關(guān)系的和諧、進步與發(fā)展，極大的促進生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的文明與進步。
　　
　　二、集體主義有利于資源配置的協(xié)調(diào)
　　
　　從資源配置角度看，要使社會成員能夠?qū)崿F(xiàn)多贏互利，使社會利益關(guān)系得到協(xié)調(diào)處理。在社會主義社會，由于人民群眾在根本利益上的一致性，沒有根本利益的沖突就不必開展你死我活的斗爭。這就要求我們用合作、共贏、雙贏代替“零和”游戲，代替你死我活的斗爭和惡性競爭。要正確處理個人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當前利益和長遠利益的關(guān)系。這實際上也是要求人們大力弘揚集體主義精神，反對個人主義，做到集體利益優(yōu)先，并實現(xiàn)集體利益與個人利益之間和諧共存——這正是社會主義集體主義的內(nèi)在要求；顧全大局，局部利益服從整體利益；不急功近利，考慮后代人的可持續(xù)發(fā)展。我們要把個人的發(fā)展與實現(xiàn)社會主義和諧社會的發(fā)展目標結(jié)合起來，實現(xiàn)自身價值與服務(wù)祖國人民的統(tǒng)一。集體主義原則的內(nèi)涵和要求恰恰反映了資源配置的要求，蘊涵著社會利益關(guān)系協(xié)調(diào)發(fā)展的豐富內(nèi)容。
　　集體利益高于個人利益，這是集體主義原則的根本出發(fā)點和歸宿點。社會主義集體主義原則的實質(zhì)，是集體利益和個人利益的一致性，即以社會整體利益為基礎(chǔ)的兩者的統(tǒng)一。因為，社會主義的集體是一個真正代表全體成員利益的集體，因而集體利益中就包含著每一個集體成員的利益。社會主義集體與個人的關(guān)系是相互依賴和相互制約的。集體利益代表了每個集體成員的長遠的、根本的和全局的利益，是實現(xiàn)個人利益的前提和保障，這就決定了集體利益必然高于個人利益。所以，集體主義原則的出發(fā)點是把集體利益、社會整體利益放在第一位，把個人利益放在地二位，它要求人們的一切言論行動都要以國家和廣大人民群眾的根本利益為出發(fā)點和歸宿點，自覺的堅持和維護國家和人民的利益。
　　在強調(diào)集體利益高于個人利益的前提下，必須充分關(guān)心個人的正當利益。集體主義作為社會主義的基本原則，它本身既體現(xiàn)著集體的長遠的根本利益，也包含著對個人正當利益和個人發(fā)展的高度重視。因此，作為集體的民族、國家、社團、政黨乃至各級政府、各個部門等，必須充分的關(guān)心和保護個人的合法利益，使個人的正當利益得到滿足，個人的價值得到實現(xiàn)，力求使每個成員的個性、才能和創(chuàng)造性得到最充分的發(fā)揮，這也是集體主義的重要方面。這是因為，個人和集體不可分割，互為目的和手段，個人利益和集體利益相互結(jié)合，辨證統(tǒng)一。集體利益的實現(xiàn)、集體的命運和發(fā)展，很大程度上取決于它所代表的個人利益的真實程度，只有真正代表個人利益的集體才能真正為個體所接受并自覺自愿地盡集體的義務(wù)和責(zé)任。新時期改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中無數(shù)事實證明，只有在強調(diào)國家利益、集體利益的同時，重視個人利益的滿足和個人價值的實現(xiàn)，才能找到調(diào)動集體和個人兩個積極性、通過維護和發(fā)展集體利益滿足個人利益的正確途徑，才能產(chǎn)生對社會、集體的強大的向心力和凝聚力，才有社會和國家利益的發(fā)展和個人利益的保障。
　　當集體利益與個人利益發(fā)生矛盾時，要妥善處理，作到集體利益與個人利益協(xié)調(diào)發(fā)展。在社會主義社會中，集體利益與個人利益從根本上說是相統(tǒng)一的，二者是相輔相成、辨證發(fā)展的關(guān)系。但是，集體利益和個人利益也有發(fā)生矛盾的時候。在發(fā)生矛盾是，作為個人要顧全大局，以集體利益為重，在必要的條件下，為了集體利益、他人利益要犧牲個人的自我利益。強調(diào)集體利益的至上性，是因為只有更注重集體利益，人們的個人利益才能最好的得到實現(xiàn)，沒有集體利益首先實現(xiàn)的前提，個人利益的實現(xiàn)就沒有基礎(chǔ)和保證。集體利益是與每個人休戚相關(guān)的共同利益，只有自覺維護和大力發(fā)展國家和集體利益，才能為個人利益的實現(xiàn)和個人的發(fā)展創(chuàng)造條件。作為集體，有時也應(yīng)該作出犧牲，尤其是在個人需要幫助或者在個人利益大于集體的個別或局部利益時，集體利益應(yīng)做出適當?shù)恼{(diào)整，這體現(xiàn)了集體主義維護個人利益的一面。
　　
　　三、集體主義及集體有利于個性和諧發(fā)展
　　
　　和諧應(yīng)該是全方位的，對個體而言自身的和諧是個體發(fā)展的重要條件，也是和諧社會在個體身上的體現(xiàn)。人是社會的核心，和諧社會自然也包括人自身的和諧。人自身的和諧應(yīng)該是和諧社會不可缺少的內(nèi)容，主要指人的個性和諧。個性即個性心理品質(zhì)，是指帶有傾向性的、本質(zhì)的、較穩(wěn)定的心理特征的總合，它主要表現(xiàn)在人的思想、情感、興趣、意志、智力、氣質(zhì)和性格各個方面。其基本特征之一協(xié)調(diào)性，要求個性結(jié)構(gòu)完整和諧，只有這樣個體才能和諧發(fā)展，并適應(yīng)社會的要求。
　　集體是個性發(fā)展的搖籃。人的主觀心理品質(zhì)本身是個人與個人之間、個人與集體之間、集體與集體之間交往的直接結(jié)果。也就是說，整個社會、集體對人們心理活動的影響，是通過直接交往的棱鏡折射過來，并內(nèi)化于個人身上，表現(xiàn)在他的思想、情感和行動之中。因此，個性只有在集體中才能得到良好的發(fā)展，集體主義有利于個性心理品質(zhì)的和諧發(fā)展。
　　
　　個性與集體、與社會的和諧統(tǒng)一的發(fā)展是人的現(xiàn)代化的基本要求。競爭產(chǎn)生動力，合作帶來效果，這樣一對尖銳的矛盾如此巧妙的統(tǒng)一在人類物質(zhì)生產(chǎn)與社會生活中，并使之充滿活力，這是客觀世界的杰作，它必然要對人的主觀世界造成深刻影響，所以，在人的精神生活中就相應(yīng)的產(chǎn)生了主體精神和協(xié)作精神即個性和協(xié)調(diào)性。而集體主義本身就蘊涵著個人與社會和諧統(tǒng)一的品格，個性和社會性的和諧統(tǒng)一發(fā)展才是現(xiàn)代人基本的品格特征。社會主義市場經(jīng)濟的建立與完善要靠人們高度的協(xié)調(diào)性。這種協(xié)調(diào)性要求人們以集體主義為指導(dǎo)思想，以集體主義的道德原則處理好個人與他人、個人與集體、個人與社會的關(guān)系，同時以平等、真誠、友善、合作的態(tài)度處理好各方面的人際關(guān)系，取得與社會、集體的協(xié)調(diào)一致，以期使自己的個性得到健康的發(fā)展，在為了謀求集體發(fā)展的良好服務(wù)中，實現(xiàn)個人的價值、滿足個人的利益，建立現(xiàn)代化的協(xié)調(diào)品格。
　　只有滿足趨群需求、取得心理支援、得到集體的認同，個性才能得到全面和諧的發(fā)展。個體情緒的健康與否是其心理健康的重要標志和指標之一。根據(jù)現(xiàn)代疾病的生物心理社會模式，一個人之所以會產(chǎn)生情緒障礙和情感危機，除了個體的生物學(xué)和心理學(xué)變因外，還取決于個體與社會環(huán)境的關(guān)系。其中，個體能否積極的適應(yīng)、改造社會環(huán)境，特別是通過積極主動的交往，建立并保持與社會群體間的和諧融洽的關(guān)系，從而獲得來自群體的心理支援，則是緩解、甚至消除情感障礙、情感危機的關(guān)鍵所在。社會學(xué)研究表明，長期脫離社會群體而處于近乎隔離狀態(tài)的人，由于得不到群體的心理支援，其心理調(diào)試功能會逐漸退化，社會適應(yīng)能力也更加遲緩、匱乏，并會出現(xiàn)包括情感障礙在內(nèi)的人格障礙癥狀，最終將導(dǎo)致全面精神崩潰。
　　人類是群集的社會性動物。趨群是人類所固有的以生物本能為基礎(chǔ)又超越生物本能的社會屬性。實際上，幾乎所有的人都有親近別人的合理需要、與人溝通的交往需要。這兩種需要的滿足是在社會大空間和所屬的群體中通過人際交往和溝通來實現(xiàn)的。就我們而言，交往主要發(fā)生于所屬的集體內(nèi)。因而我們都應(yīng)熱愛自己的集體，自覺將自身溶于集體之中，與集體保持一種休戚相關(guān)、安危與共的情感關(guān)系，這樣，就能獲得別人的關(guān)心和幫助、支持與合作、友誼和愛情，為集體成員所認同，為集體所悅納，從而增進彼此間思想情感的交流，達到認識上的共識和情感上的共鳴，在心理上產(chǎn)生歸屬感、安全感和穩(wěn)定感，使個性得到全面和諧的發(fā)展。
　　集體主義作為社會主義道德體系的原則，能夠為構(gòu)建和諧社會提供人文保障，它在人際關(guān)系、資源配置和個性的和諧方面均有利于和諧社會的發(fā)展。所以，集體主義在今天的社會主義建設(shè)中會發(fā)揮重要的作用，重視集體主義教育是和諧社會的需要。
　　作者單位：河北青年管理干部學(xué)院
　　
　　參考文獻：
　　[1]羅國杰.思想道德修養(yǎng)[M].北京:高等教育