馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的科技背景

　　摘要：馬克思主義的產(chǎn)生與發(fā)展與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展密不可分。馬克思主義在中國(guó)實(shí)踐和發(fā)展的時(shí)代是科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的時(shí)代?？茖W(xué)技術(shù)的新發(fā)展和新特征對(duì)馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。在科學(xué)技術(shù)新發(fā)展、新變化的近一個(gè)世紀(jì)里，中國(guó)共產(chǎn)黨人繼承、發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，把社會(huì)主義看成是一個(gè)開(kāi)放的復(fù)雜巨系統(tǒng)，堅(jiān)持對(duì)社會(huì)主義的原始創(chuàng)新和集成創(chuàng)新，落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀和基于對(duì)社會(huì)主義發(fā)展的復(fù)雜性和不確定的認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的強(qiáng)烈的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)和責(zé)任意識(shí)等，是與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展的特征一脈相承的。
　　關(guān)鍵詞：人的全面發(fā)展；生產(chǎn)力；勞動(dòng)性質(zhì)；自由時(shí)間
　　
　　馬克思主義的產(chǎn)生與發(fā)展與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展密不可分。馬克思主義在中國(guó)的三大創(chuàng)新同樣與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展緊緊相聯(lián)。探索中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)馬克思主義理論創(chuàng)新的科技背景，深刻理解當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)與時(shí)代特征，理解中央領(lǐng)導(dǎo)集體思維創(chuàng)新的科學(xué)基礎(chǔ)和動(dòng)力學(xué)機(jī)制，對(duì)于我們深刻理解和自覺(jué)執(zhí)行中央一系列重大決策和方針政策，提高我們的科學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)我們的科學(xué)精神，提高我們的科學(xué)思維和創(chuàng)新能力，增強(qiáng)馬克思主義理論創(chuàng)新的積極性和自覺(jué)性，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。
　　黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)發(fā)展馬克思主義的理論創(chuàng)新，與當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的變化發(fā)展密不可分。20世紀(jì)是世界科學(xué)技術(shù)發(fā)展重大轉(zhuǎn)變的世紀(jì)。21世紀(jì)科學(xué)主戰(zhàn)場(chǎng)，由分類探索系統(tǒng)知識(shí)轉(zhuǎn)向研究巨型復(fù)雜系統(tǒng)，由分析轉(zhuǎn)向綜合；科學(xué)技術(shù)向全社會(huì)的滲透力不斷增強(qiáng)，逐步走到了社會(huì)的中心地位，科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力；當(dāng)今科技競(jìng)爭(zhēng)的制高點(diǎn)是原始創(chuàng)新，原始創(chuàng)新的水平和數(shù)量，成為劃分“頭腦國(guó)家”和“軀體國(guó)家”的分水嶺；科學(xué)技術(shù)發(fā)展日益國(guó)際化和全球化，科學(xué)技術(shù)的國(guó)際分工和合作形成，開(kāi)放性是科學(xué)技術(shù)的顯著的特征；科學(xué)與人文的關(guān)系日益緊密，以人為本成為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一個(gè)重要標(biāo)志；科學(xué)對(duì)世界不確定性的認(rèn)知不斷增強(qiáng)等等。科學(xué)技術(shù)的所有這些變化，對(duì)我們黨的思維方式創(chuàng)新產(chǎn)生了重要影響，是中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)新的動(dòng)力源泉。
　　
　　科學(xué)技術(shù)加速發(fā)展的趨勢(shì)與中央領(lǐng)導(dǎo)集體與時(shí)俱進(jìn)的思維創(chuàng)新
　　
　　實(shí)事求是是馬克思主義活的靈魂，是我們黨思想路線的精髓。黨的這一思想路線的提法也經(jīng)歷了變化，從“實(shí)事求是”到“解放思想、實(shí)事求是”再到“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)”。這一提法的變化，深刻地反映了科學(xué)技術(shù)發(fā)展的變化?？茖W(xué)技術(shù)產(chǎn)生的初期，科學(xué)研究的方式是少數(shù)科學(xué)家個(gè)人奮斗。19世紀(jì)到20世紀(jì)初，科學(xué)得到國(guó)家的重視，國(guó)家對(duì)重大科學(xué)技術(shù)研究進(jìn)行組織和干預(yù)，以提高國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力。20世紀(jì)下半葉，由于國(guó)家、市場(chǎng)和個(gè)人的多元激勵(lì)，科學(xué)越來(lái)越呈現(xiàn)加速發(fā)展的趨勢(shì)。近三十年來(lái)，人類所取得的科技成果，比過(guò)去2000年的總和還要多。到2020年，我們現(xiàn)在所擁有的知識(shí)只占全部知識(shí)的10％?？茖W(xué)技術(shù)更新的速度日益加快，科技研發(fā)到商品化的周期大大縮短。在19世紀(jì)，電的發(fā)明到應(yīng)用時(shí)隔282年，電報(bào)時(shí)隔26年；而到了20世紀(jì)，集成電路用了7年，而激光器只用了1年。過(guò)去的競(jìng)爭(zhēng)是大魚(yú)吃小魚(yú)，現(xiàn)在是快魚(yú)吃慢魚(yú)?？茖W(xué)技術(shù)的這種加速變化的趨勢(shì)對(duì)我們黨的思維方式產(chǎn)生了重要影響。鄧小平說(shuō)，“世界形勢(shì)日新月異，特別是科學(xué)技術(shù)發(fā)展很快，現(xiàn)在的一年抵得上過(guò)去古老社會(huì)幾十年，上百年甚至更長(zhǎng)的時(shí)間。不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者。”江澤民說(shuō)，“當(dāng)今世界和我們所處的時(shí)代同過(guò)去相比發(fā)生了很多深刻的變化。無(wú)論從國(guó)際還是從國(guó)內(nèi)看，我們都面臨著許多新情況和新問(wèn)題，必須從理論上和實(shí)踐上作出回答和加以解決。我們必須與時(shí)俱進(jìn)，繼續(xù)豐富和發(fā)展馬克思主義。”“理論創(chuàng)新，這是馬克思主義唯物辯證法的根本要求。要使黨和國(guó)家的發(fā)展不停頓，首先理論上不停頓，否則，一切新的發(fā)展都談不上?！苯夥潘枷搿?shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是馬克思主義在中國(guó)一切創(chuàng)新發(fā)展的思想基礎(chǔ)。如果沒(méi)有解放思想、實(shí)事求是，機(jī)械地按馬克思在書(shū)本中所提出的革命的方式照搬照抄，就沒(méi)有中國(guó)革命的成功和勝利。同樣，也就沒(méi)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，沒(méi)有社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，沒(méi)有“三個(gè)代表”重要思想，科學(xué)發(fā)展觀和建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的思想等重大理論創(chuàng)新。
　　
　　科學(xué)技術(shù)滲透與融合的發(fā)展趨勢(shì)與中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于社會(huì)主義是一個(gè)復(fù)雜巨系統(tǒng)的系統(tǒng)性思維創(chuàng)新
　　
　　系統(tǒng)的思維方式是我們黨思維方式的一大優(yōu)勢(shì)。毛澤東的系統(tǒng)思維思想在《矛盾論》，《實(shí)踐論》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾》、《在延安文藝座談會(huì)上的講話》等許多著作中都有深刻、全面的論述。在建國(guó)之初，針對(duì)建設(shè)中出現(xiàn)的一些問(wèn)題和矛盾，毛澤東發(fā)表了《論十大關(guān)系》，深刻地論述了社會(huì)主義建設(shè)中應(yīng)處理好的各方面的關(guān)系，把社會(huì)主義當(dāng)作一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)來(lái)看待。在我們黨實(shí)現(xiàn)了黨的工作著重點(diǎn)轉(zhuǎn)移，確定了“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線后，鄧小平很警覺(jué)地告誡全黨：“為了建設(shè)現(xiàn)代化的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，任務(wù)很多，需要做的事情很多，各種任務(wù)之間又有相互依存的關(guān)系，如像經(jīng)濟(jì)與教育、科學(xué)，經(jīng)濟(jì)與政治、法律等，都有相互依存的關(guān)系，不能顧此失彼?！边M(jìn)一步闡發(fā)了系統(tǒng)的發(fā)展觀。
　　20世紀(jì)的科學(xué)是一個(gè)全面融合發(fā)展的時(shí)代?？茖W(xué)由分析研究為主的牛頓范式向以綜合研究為主的，建立在相對(duì)論和量子論基礎(chǔ)上的新科學(xué)范式轉(zhuǎn)變。從30年代到40年代，系統(tǒng)論、控制論、信息論、協(xié)同論等新理論相繼問(wèn)世，它們沖破了還原論那種學(xué)科分割，只見(jiàn)樹(shù)木、不見(jiàn)森林、目無(wú)全牛的認(rèn)識(shí)框架，開(kāi)始從整體的、全局的、發(fā)展的目光去觀察和認(rèn)識(shí)世界。正如江澤民所概括的，“當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使得自然科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)科學(xué)之間相互影響、滲透，聯(lián)系愈來(lái)愈緊密，由此產(chǎn)生的綜合學(xué)科、交叉學(xué)科層出不窮，社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科技已經(jīng)形成一個(gè)復(fù)雜的大系統(tǒng)?！闭_處理好改革發(fā)展和穩(wěn)定的關(guān)系，是黨的領(lǐng)導(dǎo)集體系統(tǒng)思維方式在全局高度和戰(zhàn)略層面運(yùn)用的一個(gè)典例。我們黨的領(lǐng)導(dǎo)集體雖然沒(méi)有引用那些當(dāng)代科學(xué)的前沿理論來(lái)解釋政策和路線，但他們對(duì)新的世界現(xiàn)象有著驚人的徹悟。中國(guó)的漸進(jìn)式改革自始至終把握著一個(gè)標(biāo)度：正確地處理和把握改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系。不改革，中國(guó)將走向“熱寂”，在經(jīng)濟(jì)的崩潰中被“開(kāi)除球籍”；不發(fā)展，改革將喪失物質(zhì)基礎(chǔ)，穩(wěn)定也就不會(huì)有保證；不能保持社會(huì)穩(wěn)定，改革和發(fā)展將難以為繼。中國(guó)的改革進(jìn)程就是這樣一個(gè)被有效地控制在平衡態(tài)、亞平衡態(tài)和遠(yuǎn)離平衡態(tài)中間的某一狀態(tài)，兼顧改革、發(fā)展和穩(wěn)定三者關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了改革開(kāi)放的“軟著陸”。在這個(gè)進(jìn)程中，先是由鄧小平發(fā)動(dòng)了以“真理標(biāo)準(zhǔn)”討論，首先在意識(shí)形態(tài)范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)“開(kāi)放”，繼而通過(guò)改革開(kāi)放政策使中國(guó)的治國(guó)安邦大局實(shí)現(xiàn)了開(kāi)放，從周圍獲取物質(zhì)、能量和信息，使得“耗散結(jié)構(gòu)”得以形成，最終使得建設(shè)“有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的改革開(kāi)放路線得以貫徹落實(shí)。經(jīng)過(guò)20多年的發(fā)展，中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)獲得了很大的成功，取得了舉世矚目的偉大成就。但是，在“效率優(yōu)先、兼顧公平”的政策引導(dǎo)下，發(fā)展也出現(xiàn)了許多不容忽視的問(wèn)題，如社會(huì)誠(chéng)信缺失、收入差距拉大、職工下崗、滋生腐敗等嚴(yán)重問(wèn)題。針對(duì)這些情況，胡錦濤總書(shū)記提出了科學(xué)發(fā)展觀和建設(shè)和諧社會(huì)，把經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展放在一個(gè)更為復(fù)雜的系統(tǒng)中來(lái)考慮，在更高的層次上處理改革、發(fā)展和穩(wěn)定的關(guān)系。體現(xiàn)了我們黨高超的執(zhí)政方法和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。
　　
　　科學(xué)技術(shù)全球化的發(fā)展趨勢(shì)與中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義的開(kāi)放式思維創(chuàng)新
　　
　　我們黨對(duì)科學(xué)技術(shù)國(guó)際化、全球化的認(rèn)識(shí)是隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和我國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)程逐步加深的。毛澤東認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)的基本原理具有世界普遍性或國(guó)際性。“水是怎么構(gòu)成的，人是猿變的，世界各國(guó)都是相同的?！彼J(rèn)為，技術(shù)在形式上還具有某種民族的或地域的特殊性，而且有些獨(dú)具民族性的技術(shù)可以國(guó)際化，可以技術(shù)出口。他說(shuō)：“中國(guó)的豆腐、豆芽菜、皮蛋、北京烤鴨是有特殊性的，別國(guó)比不上，可以國(guó)際化?！睂?duì)于外國(guó)的科學(xué)技術(shù)，毛澤東提出了“洋為中用”的方針。但由于歷史原因，十一屆三中全會(huì)前，我國(guó)開(kāi)放水平低，基本上處于閉關(guān)自守狀態(tài)。
　　20世紀(jì)科技全球化的進(jìn)程加快。在應(yīng)用性科技方面，跨國(guó)公司為了獲得較低的研發(fā)成本，往往按照比較優(yōu)勢(shì)原則在世界范圍內(nèi)配置研究開(kāi)發(fā)資源，以求得研發(fā)產(chǎn)出最大化；為了建立統(tǒng)一的科技交易秩序，各國(guó)均須在統(tǒng)一的制度框架和標(biāo)準(zhǔn)下，按照共同的規(guī)則進(jìn)行科技成果的交易并為科技成果的持有者提供知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)；科技全球化的直接好處是，研究開(kāi)發(fā)成果的全球共享，即在一定的規(guī)則和條件下，科技研究成果的應(yīng)用是全球性的，科學(xué)技術(shù)知識(shí)的溢出和擴(kuò)散成為世界經(jīng)濟(jì)中的一個(gè)重要現(xiàn)象。上半葉還被視為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)外生變量的科學(xué)技術(shù)逐步演變成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過(guò)程的內(nèi)生變量了，科學(xué)技術(shù)知識(shí)本身也成了直接生產(chǎn)力。在基礎(chǔ)研究方面，某些重大研究項(xiàng)目，如人類基因組開(kāi)發(fā)和航天技術(shù)，全球合作更有利于任務(wù)的完成和成果的共享。
　　科技和經(jīng)濟(jì)的開(kāi)放促進(jìn)了人類開(kāi)放式思維的提升。1969年，普里高津提出了“耗散結(jié)構(gòu)理論”。依據(jù)熱力學(xué)第二定律，一個(gè)孤立的系統(tǒng)，隨著時(shí)間的增加，熵達(dá)到最大值，宇宙萬(wàn)物被無(wú)情地趨向冷卻、腐朽和消亡。只有開(kāi)放的耗散結(jié)構(gòu)，才能與系統(tǒng)外進(jìn)行物質(zhì)、能量與信息的交換，從而扭轉(zhuǎn)不斷增強(qiáng)的熵。耗散結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為，一個(gè)遠(yuǎn)離平衡態(tài)的開(kāi)放系統(tǒng)，通過(guò)不斷與外界的物質(zhì)和能量的交換，在系統(tǒng)內(nèi)部達(dá)到某一閾值時(shí)，系統(tǒng)可能產(chǎn)生突變，由原來(lái)的混沌狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橛行驙顟B(tài)。
　　60年代到70年代，內(nèi)亂與封閉使我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)到了崩潰的邊緣，社會(huì)熵增空前，“熱寂”滲透到所有領(lǐng)域。我國(guó)在思維領(lǐng)域里的熵增現(xiàn)象十分明顯，對(duì)毛澤東的個(gè)人崇拜，對(duì)馬克思主義教條主義的理解，禁錮了人們的思想，解決我國(guó)社會(huì)的熵增，必須從思維領(lǐng)域的熵增入手。為此，鄧小平親自發(fā)動(dòng)和組織了真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論，批判了“兩個(gè)凡是”、教條主義、本本主義，重申和恢復(fù)了我黨“解放思想、實(shí)事求是”的思想路線，從思維入手，解決黨、國(guó)家和社會(huì)的封閉問(wèn)題。
　　思維的開(kāi)放為全面開(kāi)放特別是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的開(kāi)放掃除了障礙。鄧小平說(shuō)：“現(xiàn)在的世界是開(kāi)放的世界，現(xiàn)在任何國(guó)家要發(fā)達(dá)起來(lái)，閉關(guān)自守都不可能。我們吃過(guò)這個(gè)苦頭，我們的老祖宗吃過(guò)這個(gè)苦頭?！彼f(shuō)：“要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，就要善于學(xué)習(xí)，大量取得國(guó)際上的幫助。要引進(jìn)國(guó)際上的先進(jìn)技術(shù)、先進(jìn)設(shè)備，作為我們發(fā)展的起點(diǎn)?！痹卩囆∑介_(kāi)放思想的指導(dǎo)下，對(duì)外開(kāi)放成為我國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)策。
　　江澤民全面繼承和發(fā)展了鄧小平的對(duì)外開(kāi)放思想，把我國(guó)的對(duì)外開(kāi)放提高到新的水平和新的階段。他的有關(guān)論述可以歸納為：實(shí)行對(duì)外開(kāi)放，是我國(guó)的一項(xiàng)長(zhǎng)期的基本國(guó)策；要堅(jiān)持?jǐn)U大對(duì)外開(kāi)放，提高對(duì)外開(kāi)放的水平；加入WTO標(biāo)志著我國(guó)對(duì)外開(kāi)放進(jìn)入了一個(gè)新階段。他指出，入世后我國(guó)對(duì)外開(kāi)放將從有限范圍、有限領(lǐng)域走向全方位、寬領(lǐng)域、多層次的對(duì)外開(kāi)放；由試點(diǎn)型、政府主導(dǎo)型開(kāi)放，走向以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、以企業(yè)家為本位和法律框架下的對(duì)外開(kāi)放；由中國(guó)特殊性的對(duì)外開(kāi)放，走向國(guó)際通行的規(guī)范、規(guī)則的對(duì)外開(kāi)放；由過(guò)去用改革來(lái)推動(dòng)對(duì)外開(kāi)放，走向用開(kāi)放促進(jìn)改革。
　　以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央繼承發(fā)展了黨的開(kāi)放思想。在對(duì)內(nèi)開(kāi)放方面，要進(jìn)一步打破行政性壟斷和地區(qū)封鎖，健全全國(guó)統(tǒng)一開(kāi)放市場(chǎng)，推行現(xiàn)代流通方式。在對(duì)外開(kāi)放方面，要加快轉(zhuǎn)變對(duì)外貿(mào)易增長(zhǎng)方式。優(yōu)化進(jìn)出口商品結(jié)構(gòu)，擴(kuò)大具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)、自主品牌的商品出口，完善大宗商品進(jìn)出口協(xié)調(diào)機(jī)制，增強(qiáng)處置貿(mào)易爭(zhēng)端能力，維護(hù)企業(yè)合法權(quán)益和國(guó)家利益。實(shí)施互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略。深化涉外經(jīng)濟(jì)體制改革，完善促進(jìn)生產(chǎn)要素跨境流動(dòng)和優(yōu)化配置的體制和政策。繼續(xù)積極有效利用外資，切實(shí)提高利用外資的質(zhì)量，促進(jìn)國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級(jí)。著重引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)和高素質(zhì)人才，做好引進(jìn)技術(shù)的消化吸收和創(chuàng)新提高。
　　
　　科學(xué)技術(shù)的原創(chuàng)力不斷增強(qiáng)的趨勢(shì)與中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于社會(huì)主義革命和建設(shè)的原創(chuàng)性思維創(chuàng)新
　　
　　原始創(chuàng)新這樣一個(gè)高頻出現(xiàn)的詞匯，其概念卻不多有人去考究它。有人把它定義為“科學(xué)發(fā)現(xiàn)和原始發(fā)明”(陳建輝《激活企業(yè)創(chuàng)新之源》2005年11月3日)，也有人認(rèn)為原始創(chuàng)新是“包括基礎(chǔ)科學(xué)方面的發(fā)明創(chuàng)造和新概念基礎(chǔ)上的技術(shù)集成”(辛鳴《增強(qiáng)國(guó)家的原始創(chuàng)新能力》2005年1月3日經(jīng)濟(jì)參考報(bào))，把集成創(chuàng)新看成是原始創(chuàng)新。認(rèn)為原始創(chuàng)新不僅包括重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)及技術(shù)發(fā)明，還可以產(chǎn)生在一些小的科學(xué)和技術(shù)領(lǐng)域。
　　中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)從理論到實(shí)踐都稱得上是原始創(chuàng)新的黨。在一個(gè)半封建半殖民地基礎(chǔ)上搞社會(huì)主義，不僅前無(wú)先例，在馬克思主義經(jīng)典著作中也沒(méi)有答案，中國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)是前無(wú)古人的，我們黨的原始創(chuàng)新思維就是建立在這樣一個(gè)基本事實(shí)之上。所以，在新中國(guó)成立前夕，毛澤東有“進(jìn)京趕考”之感，宣稱“我們能夠?qū)W會(huì)我們?cè)瓉?lái)不懂的東西。我們不但善于破壞一個(gè)舊世界，我們還將建設(shè)一個(gè)新世界”。
　　20世紀(jì)，是人類歷史上最偉大的世紀(jì)，也是世界面貌變化最大的世紀(jì)，20世紀(jì)的歷程是“科技原創(chuàng)的歷程”(李健民《科技原始創(chuàng)新的高峰》，西安交大科技在線)。在多種20世紀(jì)最有影響的發(fā)現(xiàn)(發(fā)明)評(píng)選中，電視、電腦、英特網(wǎng)、避孕藥、飛機(jī)、人造衛(wèi)星、激光、手機(jī)、雜交水稻、電子郵件、信用卡等原始創(chuàng)新被選中，這些原始創(chuàng)新給人類發(fā)展帶來(lái)巨大影響。一個(gè)國(guó)家原始創(chuàng)新的能力，成為綜合競(jìng)爭(zhēng)能力的重要標(biāo)志。
　　在經(jīng)歷了二十多年的探索之后，鄧小平成為我黨建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義原始創(chuàng)新的集大成者。在世界科技一日千里飛速發(fā)展的時(shí)候，鄧小平在“什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義”問(wèn)題上，給予了全新的回答。在社會(huì)主義本質(zhì)論的理論框架下，我們?cè)诮ㄔO(shè)“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”、“一國(guó)兩制”、“一部分人先富起來(lái)，先富帶動(dòng)后富，實(shí)現(xiàn)共同富?！钡确矫?，提出了一系列的原始創(chuàng)新理論和政策，豐富馬克思主義的理論寶庫(kù)，使中國(guó)實(shí)現(xiàn)了改革和開(kāi)放，二十多年來(lái)，中國(guó)集中精力開(kāi)展現(xiàn)代化建設(shè)，發(fā)生了翻天覆地的變化。
　　江澤民提出的“三個(gè)代表”重要思想，是“集成”的原始創(chuàng)新。江澤民繼承了鄧小平的原創(chuàng)思想，準(zhǔn)確地把握時(shí)代特征和歷史方位，圍繞建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義這一主題，集中全黨智慧，以巨大的理論勇氣進(jìn)行理論創(chuàng)新，形成了“三個(gè)代表”的重要思想，進(jìn)一步回答“什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義”創(chuàng)造性地回答建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題。
　　在當(dāng)前我國(guó)改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，針對(duì)我國(guó)發(fā)展中存在的一系列問(wèn)題，胡錦濤提出了科學(xué)發(fā)展觀和建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要思想，是我們黨治黨治國(guó)重大政策的戰(zhàn)略創(chuàng)新。胡錦濤指出，在新的歷史時(shí)期，發(fā)展是以人為本、全面的、協(xié)調(diào)的、可持續(xù)的發(fā)展。促進(jìn)社會(huì)和諧是我國(guó)發(fā)展的重要目標(biāo)和必要條件。要按照以人為本的要求，從解決關(guān)系人民群眾切身利益的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題入手，更加注重經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，加快發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)，促進(jìn)人的全面發(fā)展；更加注重社會(huì)公平，使全體人民共享改革發(fā)展成果；更加注重民主法制建設(shè)，正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，保持社會(huì)安定團(tuán)結(jié)?？茖W(xué)發(fā)展觀和建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)思想提出，必將成為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的重大轉(zhuǎn)折，使我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入更加科學(xué)健康發(fā)展的軌道。
　　
　　科技以人為本的趨勢(shì)與中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)y-以人為本發(fā)展觀的思維創(chuàng)新
　　
　　科技以人為本，是20世紀(jì)科技發(fā)展的一大趨勢(shì)。科技是一把雙刃劍，在給人們帶來(lái)福祉的同時(shí)可能帶來(lái)災(zāi)難。原子能技術(shù)被用于核戰(zhàn)爭(zhēng)可使人類毀滅，克隆技術(shù)用于人類可能產(chǎn)生倫理危機(jī)。科技的廣泛應(yīng)用也可能使發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)的失業(yè)率增加。這一現(xiàn)象引起科技界的高度重視。奈斯比特在他的新著《高科技，高思維一一科技與人性意義的追尋》中，指出高思維是人類精神領(lǐng)域的活動(dòng)，它是一種與高科技相平衡的力量。主張?jiān)诟呖萍紩r(shí)代，應(yīng)注意科技與人類精神世界的融合。提出“科技以人為本”，強(qiáng)調(diào)關(guān)注人的生命價(jià)值和精神世界。
　　堅(jiān)持以人為本，是工人階級(jí)政黨的奮斗目標(biāo)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》提出了“每個(gè)人的自由發(fā)展”。毛澤東深刻地指出，“戰(zhàn)爭(zhēng)的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中”，搞社會(huì)主義建設(shè)，“什么是國(guó)內(nèi)外的積極因素?在國(guó)內(nèi)，工人和農(nóng)民是基本力量?！啊覀円{(diào)動(dòng)一切直接的和間接的力量，為把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家而奮斗?！?《論十大關(guān)系》1956年4月25日)。鄧小平同志在論述社會(huì)主義的本質(zhì)時(shí)說(shuō)：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！鄙羁陶f(shuō)明了社會(huì)主義的發(fā)展，不能是建立在剝削與兩極分化基礎(chǔ)上的發(fā)展，而且發(fā)展最終的目的是達(dá)到共同富裕?！叭齻€(gè)代表”重要思想進(jìn)一步指出：“不斷發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，歸根到底都是為了滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要，不斷實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益?！秉h的十六大報(bào)告指出：“必須尊重勞動(dòng)、尊重人才、尊重創(chuàng)造，這要作這為黨的一項(xiàng)重大方針在全社會(huì)認(rèn)真貫徹?！薄耙纬膳c社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度相適應(yīng)的思想觀念和創(chuàng)業(yè)機(jī)制，營(yíng)造鼓勵(lì)人們干事業(yè)、支持人們干成事業(yè)的社會(huì)氛圍，放手讓一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理和資本的活力競(jìng)相進(jìn)發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流?！背浞直磉_(dá)了建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化以人為本的價(jià)值取向。
　　但我們也不能不看到，在社會(huì)主義革命和建設(shè)的進(jìn)程中，我們黨也有過(guò)偏離“以人為本”的傾向。以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，搞“一大二公”、大躍進(jìn)，反右斗爭(zhēng)擴(kuò)大化，文化大革命，在意識(shí)形態(tài)方面搞個(gè)人崇拜等，擾亂了人們的思想，侵犯了人們的基本權(quán)利，使得國(guó)民經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期停滯不前，人民的生活水平得不到提高，這些都是偏離“以人為本”的表現(xiàn)。
　　改革開(kāi)放以來(lái)，我們?cè)凇盀檎l(shuí)發(fā)展”、“發(fā)展什么”和“怎樣發(fā)展”的問(wèn)題上也出現(xiàn)了偏差。一些人把GDP增長(zhǎng)當(dāng)作評(píng)價(jià)政績(jī)的唯一指標(biāo)，為了GDP增長(zhǎng)，不惜掠奪資源、破壞生態(tài)、污染環(huán)境，不惜一方致富、八方遭殃，不惜吃祖宗飯、砸子孫碗；一些官員為創(chuàng)個(gè)人政績(jī)，官僚主義、形式主義嚴(yán)重，大搞形象工程、政績(jī)工程項(xiàng)目，沒(méi)有把“人”尤其是“民”放到應(yīng)有位置，違背了黨的宗旨和社會(huì)主義建設(shè)的目的，與以人為本發(fā)展現(xiàn)背道而馳。
　　在新的形勢(shì)下，以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央在總結(jié)了我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)的基本經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，指出了發(fā)展中經(jīng)濟(jì)和社會(huì)、農(nóng)村和城市、東部和中西部發(fā)展不夠協(xié)調(diào)，資源和能源的壓力加大，收入分配不公等問(wèn)題，旗幟鮮明地提出了發(fā)展以人為本，強(qiáng)調(diào)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，提出發(fā)展是一個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面進(jìn)步的過(guò)程，提出“要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及人民”(《樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀》，2004年3月10日)，真正做到“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀