《史學(xué)概論》教學(xué)與學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)

姚思陟 姚竑翚

【摘要】《史學(xué)概論》教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行認(rèn)識能力、分析能力、解決問題能力的培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)，教師應(yīng)立足于教材的主線，從宏觀與微觀的角度引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會發(fā)現(xiàn)問題，認(rèn)識問題、提出問題，思考問題，解決問題。對教材中提及的每種學(xué)說、思想觀點(diǎn)及不同的理論表述，要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會抓住核心內(nèi)容，搞清理路，探究其內(nèi)涵及本質(zhì)。在講課過程中所舉的歷史案例，教師應(yīng)從個案的動態(tài)生成、性質(zhì)評價方面說明自己的觀點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生從歷史發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性的縱向維度和橫向維度去認(rèn)識歷史，分析、思考問題，在忠于史實(shí)的前提下，提出異議，形成自己的看法。指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會運(yùn)用馬克思主義唯物辯證法的基本理論和方法論認(rèn)識和分析歷史問題，不能立足于現(xiàn)成的教條主義的結(jié)論，放開思維的境域，學(xué)會鉆進(jìn)去，跳出來的學(xué)習(xí)方法，去思考?xì)v史問題，以此教學(xué)活動促進(jìn)學(xué)生認(rèn)識問題、分析問題、解決問題等綜合能力的形成。

【關(guān)鍵詞】史學(xué)概論;教學(xué);培養(yǎng)學(xué)生;綜合能力

《史學(xué)概論》這一學(xué)科教學(xué)目的的實(shí)現(xiàn)，在教學(xué)中存在一個被忽略的問題，該問題是，在教學(xué)實(shí)踐中，只注重傳授知識而疏于對學(xué)生能力的培養(yǎng)，這并非個別現(xiàn)象。從本質(zhì)上說，一個合格的歷史學(xué)科本科畢業(yè)的學(xué)生，除了要具備良好的政治與思想方面的素質(zhì)外，在專業(yè)知識的掌握上，必須既具有較好的史學(xué)基礎(chǔ)理論和史學(xué)基礎(chǔ)知識，而且要有較強(qiáng)的運(yùn)用這些知識的能力。從社會實(shí)踐要求的角度來看，主要是要具有認(rèn)識問題、分析問題和解決問題的能力。缺乏這方面的能力，只是片面地掌握若干歷史知識，即使記憶再多，也是僵化的知識，在社會實(shí)踐中其作用甚微。如果具有較好的史學(xué)基礎(chǔ)理論和史學(xué)基礎(chǔ)知識，加上具有較強(qiáng)的認(rèn)識問題、分析問題、解決問題的能力，在社會實(shí)踐中，即便占有的材料還不多，卻能夠運(yùn)用得當(dāng)，并且可以效率較高地使自己充實(shí)起來，成為具有較高的人文素養(yǎng)、知識豐富、有創(chuàng)造性的人，這才是社會所希望的人才，也是高校歷史學(xué)學(xué)科教學(xué)改革的目標(biāo)取向。

這里針對《史學(xué)概論》課堂教學(xué)對學(xué)生能力培養(yǎng)問題談點(diǎn)個人的淺見，以此求教于方家。

一

《史學(xué)概論》是歷史學(xué)學(xué)科基礎(chǔ)理論，該課程的內(nèi)容涉及本體論、認(rèn)識論、方法論三個主要層面及其它方面知識，學(xué)界前輩又把其稱為歷史哲學(xué)。像這樣的基礎(chǔ)理論課，在課堂教學(xué)中不僅向?qū)W生傳授所涉及的知識，而且還要在學(xué)習(xí)方法、認(rèn)識能力、分析能力、治學(xué)能力、解決問題能力等方面給學(xué)生以啟發(fā)，因?yàn)?，“思想與方法比知識更重要”，這就是對學(xué)生能力的培養(yǎng)。多年來，教學(xué)實(shí)踐提倡啟發(fā)式教學(xué)，其實(shí)質(zhì)是為了使學(xué)生通過課堂來開啟思想與方法的通途，而不是僅僅記住一般知識。

《史學(xué)概論》作為史學(xué)基礎(chǔ)理論學(xué)科，啟發(fā)式教學(xué)如何教，從事這門學(xué)科教學(xué)的同仁們也應(yīng)是處在不斷的探索之中。假若《史學(xué)概論》這門課在課堂教學(xué)中，施教者以積極思維的教學(xué)方式去啟發(fā)和調(diào)動受教者的積極思維，課后，聽課人覺得有聽的必要，形成一種自覺需求，這應(yīng)該是啟發(fā)式教學(xué)初衷的體現(xiàn)。《史學(xué)概論》的內(nèi)容涉及面很寬泛，思想內(nèi)涵較深，對教學(xué)內(nèi)容一定要盡量避免平鋪直敘，若不這樣，很多內(nèi)容學(xué)生定然不得要領(lǐng)。要使學(xué)生知其然，必須使其知其所以然，要從不同的角度，不同的層面，旁征博引，深入淺出，案例分析深入透切，以此方式引導(dǎo)他們?nèi)ブ渌匀唬@樣就會使他們啟動思維，形成一種思想，獲得一種方法，這對學(xué)生能力的培養(yǎng)會起到潛移默化的促進(jìn)作用?！妒穼W(xué)概論》授課教師的積極思維，應(yīng)建立在對教材的鉆研上，教師研透教材，才能在課堂上做到立足于教材引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、認(rèn)識問題、分析問題、解決問題。作為史學(xué)基礎(chǔ)理論課，每一個論點(diǎn)，每一個理論表述，都含多層面的問題，一個課時所講的內(nèi)容，圍繞著一個理論的核心內(nèi)容提出一兩個涵蓋面較廣的重要問題，有史實(shí)有理論地分析、講述清楚，就達(dá)到了目的。但是，提出的問題要有選擇性、針對性，歷史性、現(xiàn)實(shí)性、整體性、局部性，這樣才能使學(xué)生學(xué)會把握住如何認(rèn)識被認(rèn)識的對象，如何思考被思考的問題。

課堂上所講內(nèi)容，既要學(xué)生知其然，又要其知其所以然，重點(diǎn)在理解能力、分析能力訓(xùn)練上多下功夫。許多思想觀點(diǎn)，若僅對表層現(xiàn)象的鋪陳，沒有深究其成因、內(nèi)涵及其本質(zhì)，學(xué)生也朘于動腦，對學(xué)生能力訓(xùn)練也僅停留在一種理論的表述上。教師，應(yīng)常存“不滿足”感，對自己掌握得不透徹的內(nèi)容不滿足，對自己比較熟悉的內(nèi)容也不要滿足，更不能自我糊弄，這樣才有利于自己不斷提高教學(xué)質(zhì)量，也才能促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提高。

《史學(xué)概論》的教學(xué)，講認(rèn)識論時，應(yīng)從歷史的層面來講對歷史的認(rèn)識，其結(jié)論才能反映歷史的本來面目。例如：以二十世紀(jì)五十年代后期的人民公社及大躍進(jìn)運(yùn)動為例，以往教學(xué)總是與政治導(dǎo)向相結(jié)合，形成如何正確認(rèn)識歷史總是如何與現(xiàn)實(shí)政治思維相結(jié)合的現(xiàn)象，給出的認(rèn)識結(jié)論是“阻礙了社會生產(chǎn)力的發(fā)展”。教材這樣寫，教師這樣講，學(xué)生這樣記，并形成這樣的觀念，這是教學(xué)中的常態(tài)問題，其實(shí)，對于一個歷史問題的認(rèn)識是無止境的，關(guān)鍵是講課者一定要把相關(guān)問題放在特定歷史背景下進(jìn)行辯證探討，修正結(jié)論。教學(xué)工作面對的是學(xué)生，他們是有思維能力、判斷能力的群體，他們考慮的問題更趨復(fù)雜，這類問題應(yīng)當(dāng)提出來讓學(xué)生思考。要讓學(xué)生思考到底怎樣去認(rèn)識這段歷史，得出的結(jié)論才更加科學(xué)一些，合符實(shí)際一些，作為授課者，應(yīng)告訴學(xué)生思考的方法，思考的依據(jù)，同時，也要向?qū)W生闡述自己對這一問題認(rèn)識的思想方法和觀點(diǎn)。

在啟發(fā)學(xué)生積極思考時，不應(yīng)回避歷史的難題。所謂歷史難題，就是歷史實(shí)際與歷史定論相矛盾的問題。面對這類問題，教師不應(yīng)采取“繞道而行”的辦法，不去分析這類問題，這是一種不正常的教學(xué)態(tài)式，及不利于培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。然而，作為傳道、授業(yè)、解惑者，需要有點(diǎn)“攻關(guān)”的精神。應(yīng)就史論史，解放思想，實(shí)事求是，我認(rèn)為，這類問題既屬于重要的理論問題，又涉及思想觀念及認(rèn)識方法問題，教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的能力，應(yīng)在這上面做文章，更何況，大學(xué)課堂內(nèi)容的設(shè)置本身就是一個學(xué)術(shù)活動講堂，通過這個講堂，把學(xué)生的思維活動調(diào)動起來，把思想搞活，教學(xué)應(yīng)該本著這一原則，對傳統(tǒng)結(jié)論進(jìn)行再研究，從史實(shí)出發(fā)，而不是從觀念形態(tài)出發(fā)，根據(jù)國情與史實(shí)出發(fā)進(jìn)行分析，按“辯證法要求從發(fā)展中去全面研究某個社會現(xiàn)象”，①切實(shí)地找出具體原因與合符實(shí)際的結(jié)論，這才更能具有說服力。從國情與史實(shí)出發(fā)，才是唯物主義的態(tài)度，也是正確的認(rèn)識歷史，研究歷史的基本要求。若不能用“辯證哲學(xué)推翻一切關(guān)于最終的絕對真理和與之相應(yīng)的人類絕對狀態(tài)的想法”，②是不能解決真實(shí)的歷史問題的。在課堂上向?qū)W生講清這一點(diǎn)，而且要結(jié)合具體問題和史實(shí)來講，對培養(yǎng)學(xué)生的思維與認(rèn)識能力，實(shí)事求是的解決問題的能力，提高和改進(jìn)學(xué)習(xí)方法大有好處。同時，還要注意引導(dǎo)學(xué)生自己拿出看法來。允許學(xué)生對老師的觀點(diǎn)持異議，只要這種異議有理有據(jù)，即使在觀點(diǎn)上不贊同，也要真誠地加以鼓勵。

二

為培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)識能力、思維能力與解決問題的能力，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從尊重歷史的角度運(yùn)用馬克思主義科學(xué)的理論和方法指導(dǎo)自己去理性認(rèn)識、積極思考各類問題。二十世紀(jì)初，李大釗等馬克思主義者把馬克思主義唯物史觀的理論與方法引入我國史學(xué)研究領(lǐng)域，使我國的傳統(tǒng)史學(xué)由潛科學(xué)發(fā)展成為真正科學(xué)的歷史學(xué)。李大釗的《史學(xué)要論》一書，闡明如何用馬克思主義唯物史觀的理論與方法作指導(dǎo)“次第的去作歷史研究”，接此而來的是郭沫若、范文瀾、呂振羽、翦伯贊等人先后寫過這方面的文章和著作，為構(gòu)建我國馬克思主義史學(xué)的理論和方法論體系做出了重要的貢獻(xiàn)，為中國歷史的科學(xué)研究創(chuàng)立了宏觀導(dǎo)向的基本形式與原則。此后，在較長的一段時間內(nèi)，用歷史唯物主義課取代史學(xué)概論課，馬克思主義唯物史觀的階級斗爭理論和階級分析方法成為歷史研究的導(dǎo)向性理論和主要的分析方法，任何一個歷史問題的認(rèn)識路徑都經(jīng)階級斗爭一條線，從理論表述上把宏闊的歷史變成了一部階級斗爭史和政治史，使歷史認(rèn)識的主題內(nèi)容范圍縮小。歷史的內(nèi)容十分豐富、博大，僅用階級斗爭理論、階級分析方法是無法概括其全局的，故在許多具體歷史問題的結(jié)論上，往往出現(xiàn)違背歷史實(shí)際的認(rèn)識結(jié)論和教條主義的提法。這個體系一直被繼承下來，時至今日，史學(xué)界不僅沒有注意克服這些教條主義的東西，反而繼續(xù)在發(fā)揚(yáng)光大，繼續(xù)給歷史做出許多不合理的結(jié)論仍然在我們的教材中和講臺上占著主導(dǎo)的地位。

在《史學(xué)概論》的講解過程中，教師應(yīng)該本著實(shí)事求是的原則，運(yùn)用辯證的認(rèn)識方法，修正這些問題，與此同時，教會學(xué)生學(xué)會在如何尊重歷史的前提下實(shí)事求是的，辯證的思考這些問題，培養(yǎng)他們學(xué)會辯證地認(rèn)識問題、分析問題和解決問題的能力。

要調(diào)動學(xué)生思考問題，作為教師，必須對學(xué)生的學(xué)習(xí)心理、學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)行為有所了解，除此之外，自身更要不斷地針對所教課程及涉及的問題進(jìn)行思考，對自己所從事的職業(yè)提出新的、需要探索的問題，并以此來感染、帶動學(xué)生思考，使他們不是完全被動地接受知識，吸納教條主義的說教，而是經(jīng)常處于積極分析、思考之中。

三

把學(xué)生分析、思考問題的積極性調(diào)動起來，這還不是終極目的，還需要在教學(xué)實(shí)踐中培養(yǎng)他們運(yùn)用馬克思主義辯證方法正確解決具體問題的實(shí)踐能力?，F(xiàn)在的學(xué)生，基本上不愛下功夫?qū)W習(xí)馬克思主義基本原理，不肯踏實(shí)地讀幾本馬列的書，就是專業(yè)理論書也不愿意讀，把百分之六十的時間放在英語四、六級的考試方面，這對培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的思維能力及具體的操作能力是一個難題，把這個問題解決好，是我們教學(xué)實(shí)踐的一個嚴(yán)肅并具有社會意義的任務(wù)。為此，教師自己先要把學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義理論于實(shí)踐落實(shí)在行動上。做好此事，要堅(jiān)持兩個實(shí)踐原則。第一要堅(jiān)持以馬克思主義的基本理論及方法論于教學(xué)實(shí)踐中分析、解釋歷史問題，不依賴現(xiàn)成結(jié)論;第二要對所解釋的問題所做出的結(jié)論有理、有據(jù)、有說服力，決不能牽強(qiáng)附會、生搬硬套。與此同時，教會學(xué)生學(xué)會在實(shí)踐中正確地運(yùn)用馬克思主義唯物辯證法，必須懂得馬克思主義關(guān)于時代問題看法的方法論，這樣，才能學(xué)會從歷史時代的高度看問題，對許多歷史現(xiàn)象做出更為科學(xué)合理的解釋。

《史學(xué)概論》這門學(xué)科涉及的思想、理論問題較廣，許多問題馬克思、恩格斯都曾有過評論，在課堂上若不加思考的信手拈來用于教學(xué)，雖然可省去自己很多事，但也未必能完全正確地對一種思想觀點(diǎn)做出合符客觀實(shí)際的結(jié)論。而且，有些問題在不同的場合，馬克思、恩格斯表述的方式也不同，如果自己不從當(dāng)事人所處的歷史時代的現(xiàn)實(shí)加以辯證思考，就不會得出忠于史實(shí)的結(jié)論。所以，在講課中不能簡單地取決于某一結(jié)論定性了事，要告知學(xué)生“要真正地認(rèn)識事物，就必須把握、研究他的一切方面，一切聯(lián)系和中介”③才能做出結(jié)論，這類案例分析多了，學(xué)生的認(rèn)識、分析能力也會在學(xué)習(xí)中逐步得到提高。另外，對某一思想觀點(diǎn)的認(rèn)識要想具有說服力，須從特定歷史時段的角度，“從它們的聯(lián)系，它們的連結(jié)，它們的運(yùn)動，它們產(chǎn)生和消失等方面去考察”，④實(shí)事求是分析，尋求合理的結(jié)論。教學(xué)中越是實(shí)事求是地講，客觀的分析，就越有說服力;就越使人相信馬克思主義的真理性、科學(xué)性以及馬克思主義認(rèn)識方法、分析方法在實(shí)踐中的正確性。

四

培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識問題、分析問題、解決問題的能力，還應(yīng)注意對概念的講解要完整、清晰、明確，在講解中培養(yǎng)學(xué)生精確地歸納能力，牢固掌握自己歸納的知識，切忌囫圇吞棗?！妒穼W(xué)概論》這門學(xué)科，概念很多，而且與其他相關(guān)學(xué)科有聯(lián)系，從字面上看概念，似乎不難懂，但考查一下內(nèi)容，卻發(fā)現(xiàn)學(xué)生們并未明白。諸如歷史、歷史學(xué)、歷史認(rèn)識的有限性、歷史認(rèn)識的無限性、后現(xiàn)代主義史學(xué)、機(jī)械唯物主義、潛科學(xué)、人本主義歷史觀等等。由于一些相鄰學(xué)科基礎(chǔ)理論沒有學(xué)好，或根本不去接觸，就存在著概念不清，原由不明的現(xiàn)象。如“歷史”一詞，中外學(xué)者都對其做了解釋，希羅多德說“歷史是故事的搜求”，梅爾說“歷史是許多單個的無序的事實(shí)的記錄”。中國學(xué)者說是“國家大事之記載”，“事之變遷沿革之記錄”。但仔細(xì)斟酌，這些解釋并不完整。如果我們從歷史一詞的歷史演變與人的社會實(shí)踐方面進(jìn)行綜合解釋，學(xué)生也就容易搞清“歷史”一詞的精確內(nèi)涵，也容易記?？傊?，概念分析明確，知識掌握就精確，認(rèn)識問題、分析問題、解決問題時就更有底數(shù)。

《史學(xué)概論》與其它人文科學(xué)學(xué)科、社會科學(xué)學(xué)科、自然科學(xué)學(xué)科、邊緣學(xué)科的知識有緊密的聯(lián)系。在講課時，必須啟發(fā)學(xué)生放開知識與思維的視野，看得長遠(yuǎn)些、廣闊些?！妒穼W(xué)概論》每講一個概念、一種方法、一種理論，既反映學(xué)科自身的特點(diǎn)，又與其它學(xué)科有著內(nèi)在的聯(lián)系，它是我們構(gòu)建綜合知識體系的重要環(huán)節(jié)。要搞清楚一個具體問題，要鉆得進(jìn)去，弄明白它在整個知識結(jié)構(gòu)體系中的地位，又要跳得出來。這是一種認(rèn)識規(guī)律，從個別到一般，再從一般去進(jìn)一步認(rèn)識個別。教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生掌握這種方法去學(xué)習(xí)，對學(xué)生能力的提高是很有好處的。

為把《史學(xué)概論》這門課學(xué)好，還要注意引導(dǎo)學(xué)生去多學(xué)習(xí)經(jīng)典作家的著作。馬、恩、列、斯的著作，毛澤東的著作，中國古代、近代政論家的著作，這些著作都較系統(tǒng)地闡述了認(rèn)識問題、分析問題以及解決問題的方法，這對學(xué)生認(rèn)識能力、分析能力、解決問題能力的培養(yǎng)助益很多。而“解決問題的能力是一個實(shí)踐的問題，是在實(shí)踐中證明自己思維的真理性”。⑤也就是在實(shí)踐中辯證的認(rèn)識問題和思考問題，并做出合符實(shí)際的結(jié)論。以資本主義發(fā)展的歷史為案例。資產(chǎn)階級從其產(chǎn)生到鞏固其政治統(tǒng)治，快速發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高科學(xué)技術(shù)、教育、文化水平等方面的政策和制度，都是經(jīng)幾百年的變化才形成的，有許多方面值得我們借鑒，以往，一言以蔽之曰“反革命兩手”。對其不進(jìn)行辯證分析，不看事物發(fā)展的雙重性，把歷史結(jié)論簡單化。同樣，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動在其發(fā)展史上也存在許多問題及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)需要進(jìn)行重新分析、研究、評價和科學(xué)總結(jié)。這樣辯證的去認(rèn)識歷史問題才能合符歷史的客觀實(shí)在性，并以顯示歷史科學(xué)的活力。在教學(xué)過程中，通過對大量的歷史案例，從發(fā)展的、矛盾的、復(fù)雜的、聯(lián)系的統(tǒng)一體的角度進(jìn)行辨證分析，正確認(rèn)識，才能使學(xué)生的思路更加開闊，解決問題的能力才能不斷提高?？傊?，通過《史學(xué)概論》教學(xué)實(shí)踐培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，是具有戰(zhàn)略意義的問題，值得深入探討。

參考文獻(xiàn)：

[1]列寧選集 ?第二巻 〔M〕北京 人民出版社 1960 ? ? ?624P

[2]馬克思.恩格斯選集 第四巻〔M〕北京人民出版社 1975 ? ?213P

[3]列寧選集 ?第四巻 〔M〕北京 人民出版社 ?1960 ? ? 453P

[4]馬克思恩格斯選集 第三卷〔M〕北京 人民出版社1975 ? ?420P

[5]列寧選集 ?第二巻 ?〔M〕北京 人民出版社 1960 ? ? 109P