現(xiàn)代政治知識(shí)成長中的“信任”因素研究

　　內(nèi)容提要 “信任”社會(huì)資本不僅對(duì)一國的繁榮與競爭力有重要的影響，對(duì)人們的社會(huì)生活與政治生活 更有著舉足輕重的影響力。本文以南京市的實(shí)證調(diào)查為基礎(chǔ)，通過對(duì)信任與公民政治知識(shí)之 間關(guān)聯(lián)性的方差分析與多元回歸分析，深入探討人際信任、公民對(duì)媒體的信任以及公民對(duì)政 府的信任對(duì)公民政治知識(shí)的成長究竟有多大以及何種程度的影響，并以此為基礎(chǔ)進(jìn)行深入地 剖析與研究，闡明提升“信任”社會(huì)資本存量從而推進(jìn)公民政治知識(shí)成長的重要意義與可行 性途徑。
　　關(guān)鍵詞 政治知識(shí) 人際信任 政府信任 媒體信任 方差分析 多 元回歸分析
　　〔中圖分類號(hào)〕D089 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕0447-662X(2007)06-005 8-10
　　
　　一、理論回眸與研究主題
　　
　　 現(xiàn)代公民文化的成長需要政治知識(shí)的引導(dǎo)，如伯里克利所言，“在我們這里，每個(gè)人所關(guān)心 的，不僅是他自己的事務(wù)，而且也關(guān)心國家的事務(wù)：就是那些最忙于他們自己的事務(wù)的人， 對(duì)于一般政治也是熟悉的——這是我們的特點(diǎn)：一個(gè)不關(guān)心政治的人，我們不說他是一個(gè)注 意自己事務(wù)的人，而是說他根本沒有事務(wù)?！保ㄗⅲ喝~立煊主編：《西方政治 思想史》，福建人民出版社，1992年版，第24頁。）在《公民文化》一書中，阿爾蒙 德和維巴在對(duì)英國、美國、意大利、墨西哥、西德五國的政治文化進(jìn)行比較研究的基礎(chǔ)上， 得出結(jié)論：公民文化對(duì)于民主政治體系的穩(wěn)定影響甚大。所謂公民文化，既不是傳統(tǒng)的文化 ，也不是純理性的現(xiàn)代工業(yè)文化，而是一種將傳統(tǒng)與現(xiàn)代完全融合的文化。它是“以溝通和 說服為基礎(chǔ)的多元主義文化，是一致性與多樣性相結(jié)合的文化，是允許變革但要漸進(jìn)性變革 的文化”。（注：〔美〕加布里埃爾?A?阿爾蒙德、西德尼?維巴：《公民文化——五國 的政治態(tài)度和民主》，馬殿君等譯，浙江人民出版社1989年，第6頁。）阿爾蒙德等人的調(diào)查也說明了政治知識(shí)在公民文化培育中的重要意義。在他們看來，地 域型和依附型文化幾乎都是一種以感受性為基礎(chǔ)的非反思性政治文化，而參與型文化則是建 立在一種主體自覺的反思性基礎(chǔ)上的文化，它與政治知識(shí)的有意識(shí)引導(dǎo)分不開。盡管參與型 文化并不僅僅是政治知識(shí)，它也包括情感和評(píng)價(jià)，但知識(shí)在其中的重要地位與地域型和依附 型文化是不同的。阿爾蒙德認(rèn)為，測量政治效能感的基本指標(biāo)就是政治知識(shí)的擁有量，如果 一個(gè)人認(rèn)為自己有影響，他就更有可能去運(yùn)用它。阿爾蒙德等人以兩種基本的政治知識(shí)為基 礎(chǔ)，廣泛調(diào)查了五個(gè)國家民眾的政治知識(shí)量對(duì)公民文化的影響。這兩種政治知識(shí)包括識(shí)別各 自國家的主要政黨的國家領(lǐng)導(dǎo)人的能力以及識(shí)別內(nèi)閣職責(zé)與國家政府各部門的能力。他們調(diào) 查的最后結(jié)論是：“民主能力與擁有關(guān)于政治問題和過程的有效知識(shí)以及在問題和制定影響 政策中運(yùn)用知識(shí)的能力是緊密相關(guān)的?！保ㄗⅲ骸裁馈臣硬祭锇?A?阿爾 蒙德、西德尼?維巴：《公民文化——五國的政治態(tài)度和民主》，馬殿君等譯，浙江人民出 版社，1989年版，第117頁。）
　　 國外有學(xué)者的研究表明，與民主政治緊密相連的公民文化，與信任社會(huì)資本有一定的關(guān)聯(lián)性 。信任是社會(huì)資本的核心組成部分，福山則把社會(huì)資本幾乎等同于信任，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)理性主 義的傾向忽略了信任這樣的人們的非理性、非經(jīng)濟(jì)、持久起作用卻變化緩慢的文化習(xí)俗和價(jià) 值追求，建立在宗教、傳統(tǒng)、歷史習(xí)慣等文化機(jī)制上的信任構(gòu)成了其重要性不亞于貨幣資本 、人力資本的社會(huì)資本。如福山所言，信任不僅對(duì)一國的繁榮與競爭力有重要的影響，對(duì)人 們的社會(huì)生活與政治生活更有著舉足輕重的影響力。帕特南則在《社會(huì)資本的測量與結(jié)果》 一文中，對(duì)以信任為核心的社會(huì)資本與公民的民主、法治等意識(shí)之間的關(guān)聯(lián)性進(jìn)行了測量與 分析。通過對(duì)社會(huì)資本存量與公民的寬容意識(shí)、公民的平等與自由意識(shí)、公民的守法意識(shí)以 及公民的和平意識(shí)等之間關(guān)聯(lián)性的實(shí)證分析，帕特南認(rèn)為社會(huì)資本與公民的民主與法治意識(shí) 、公民的寬容精神以及公民的平等與自由意識(shí)等之間存在著強(qiáng)相關(guān)性。（注： Robert D． Putnam： Social Capital Measurement and Consequences， Volume 2 No1? Spring 2001.）而公民的寬容精神、法治意識(shí)、自由與平等意識(shí)等方面正是公民文化的表征，因而從帕特南 的研究中，可以看 出社會(huì)資本的發(fā)育狀況對(duì)公民文化的成長與發(fā)展有很大的影響和作用。
　　 信任社會(huì)資本對(duì)公民文化的成長有很大的影響，那么信任對(duì)于公民文化的核心要素公民政治 知識(shí)是否也有一定的影響呢?在我國，伴隨著社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、教育與文化條件的發(fā)展， 公民的政治知識(shí)也不斷地成長。但是由于深受幾千年封建專制和幾十年高度集權(quán)政治體制的 影響，傳統(tǒng)以忠、孝與盲目服從為最高的道德標(biāo)準(zhǔn)的臣民文化經(jīng)過長期積淀所形成的道德觀 念、倫理結(jié)構(gòu)、思維模式和文化心理結(jié)構(gòu)，在中國進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，仍不可 避免地影響著人們的思想與行為。時(shí)至今日，一部分國人基本上仍未成為現(xiàn)代公民，對(duì)于政 治信息與政治知識(shí)漠不關(guān)心，民主、法治等意識(shí)淡薄。而如今，我國正處在民主化、法治化 的關(guān)鍵時(shí)期，此刻，培養(yǎng)蘊(yùn)涵市場經(jīng)濟(jì)、民主政治和法治國家的精神的現(xiàn)代公民顯得尤為重 要。概而言之，培育具有現(xiàn)代政治知識(shí)的新公民也就成為了我國建設(shè)政治文明與和諧社會(huì)過 程中的深切呼喚。由此本文將在南京市進(jìn)行深入的調(diào)研，以了解真實(shí)世界中的公民政治知識(shí) 的現(xiàn)狀，挖掘出影響和制約公民政治知識(shí)成長的“信任”因素及其背后的邏輯，對(duì)人際信 任、公民對(duì)媒體的信任以及公民對(duì)政府的信任對(duì)公民政治知識(shí)的影響進(jìn)行詳盡的解析。
　　
　　 二、研究設(shè)計(jì)和變量的測量
　　
　　 本研究所依據(jù)的數(shù)據(jù)資料來源于2006年5月在南京市所作的“社會(huì)資本與公民文化調(diào)查”， 本次調(diào)查的基本情況如下：
　　
　　 (一)抽樣與樣本概況
　　 本次調(diào)查的抽樣方法采用多階段抽樣法，第一階段按分層簡單隨機(jī)抽樣法抽取區(qū)(縣)，并 按定額(配額)抽樣法確定每個(gè)區(qū)(縣)的樣本容量。第二階段用簡單隨機(jī)抽樣的方法在 所抽取的各區(qū)(縣)中抽取2個(gè)街道(鎮(zhèn))。第三階段按系統(tǒng)抽樣法抽取居/村委會(huì)。第四階 段從各居/村委會(huì)中按系統(tǒng)抽樣原則抽取家庭戶。最后，在從居/村委會(huì)中抽取家庭戶的樣本 后，還要進(jìn)行戶內(nèi)抽樣——從所抽中的每戶家庭中抽取一個(gè)成年人，以構(gòu)成調(diào)查對(duì)象最終的 樣 本。這一個(gè)階段的抽樣采取“Kish選擇法”的方式進(jìn)行。根據(jù)這種方法，每戶家庭中所有的 成年人(即18歲以上者)都具有同等的被選中的概率(機(jī)會(huì))。本次調(diào)查共發(fā)放問卷500份，最 后共回收問卷478份，回收率達(dá)95.6%；在對(duì)原始問卷進(jìn)行邏輯檢查和幅度檢查后，去掉廢 問卷11份，還有467份，因此最后的有效回收率達(dá)93.4%。
　　 在本次調(diào)查的對(duì)象中，男性占53.3％，女性占46.7％。從文化程度來看，調(diào)查對(duì)象中小學(xué) 及以下的占27.2％，初中占28.1％，高中占11.1％，中專、中技、職高占11.8％，大專 占9.0％，本科占10.3％，研究生及以上學(xué)歷的占2.4％，缺省的占0.2％。在年齡方面 ，18～19歲占3.4％，20～29歲占21.8％，30～39歲占23.3％，40～49歲占21％，50～59 歲占17.1％，60歲及以上占13.3％。本次調(diào)查的樣本在性別、年齡與文化程度方面都與《 南京市2005年人口抽樣調(diào)查主要數(shù)據(jù)公報(bào)》中的樣本比例比較接近。
　　
　　
　　 (二)主要變量的操作化測量
　　 1、自變量：信任。在本研究中，將信任作為自變量，并將信任分解為人際信任、公民對(duì)媒 體的信任、公民對(duì)政府的信任這三個(gè)維度來測量：
　　 ①人際信任。參照［日］山岸俊男、山岸綠(2002)的普遍信任量表與謹(jǐn)慎量表，采用李 克特五點(diǎn)式量表來測量人際信任以及與人交往的謹(jǐn)慎程度，量表中具體的題目如表3所示。
　?、诠駥?duì)政府的信任。采用八個(gè)單項(xiàng)選擇題，使用五點(diǎn)法即“很不同意、不太同意、無所謂 、比較同意、非常同意”、“幾乎不會(huì)有效果、會(huì)有一些效果、會(huì)有比較大的效果、會(huì)有很 大效果、說不清”以及“沒聽說過、沒什么作用、作用一般、作用很大、說不清”等分別測 量公民對(duì)政府以及政府機(jī)關(guān)工作人員的信任程度。比如公民對(duì)“在我國政府機(jī)關(guān)辦事，最重 要的還是靠關(guān)系”、“政府能保障我的權(quán)利，并增進(jìn)我的福利”、“大多數(shù)政府工作人員都 能夠把國家和人民的利益放在第一位”這些說法的認(rèn)同度。此外，還從政府與公民之間溝通 與互動(dòng)的角度來測量政府與公民之間的信任關(guān)系。比如“2002年4月以來，南京市政府舉辦 了多期‘市民論壇’活動(dòng)，您認(rèn)為這項(xiàng)舉措對(duì)實(shí)現(xiàn)政府官員與老百姓之間的溝通、交流和合 作互動(dòng)有作用嗎？”“目前南京市政府正在實(shí)施政府上網(wǎng)工程，并開通了‘市長信箱’、 ‘區(qū)(縣)長信箱’等，您認(rèn)為這項(xiàng)舉措對(duì)實(shí)現(xiàn)政府官員與老百姓之間的溝通、交流和合作 互動(dòng)有作用嗎？”等等。
　　 ③公民對(duì)媒體的信任。采用李克特五點(diǎn)式量表，使用五點(diǎn)法即“非常不信任、不太信任、一 般、比較信任、非常信任”分別測量公民對(duì)電視、廣播、報(bào)紙、雜志與因特網(wǎng)這五種媒體的 信任，以五子題平均反映。
　　 2、因變量：公民政治知識(shí)。本研究中的因變量為公民政治知識(shí)，主要分解為以下幾個(gè)維度 來測量：公民對(duì)中央領(lǐng)導(dǎo)人的認(rèn)知，公民對(duì)地方政府政治領(lǐng)導(dǎo)人的認(rèn)知，公民對(duì)重大政治事 件的認(rèn)知，公民對(duì)國外政治知識(shí)的認(rèn)知，公民對(duì)我國國家機(jī)關(guān)基本職能的認(rèn)知，公民對(duì)自身 權(quán)利與義務(wù)的認(rèn)知，公民對(duì)政治符號(hào)的認(rèn)知，公民對(duì)民主的認(rèn)知等。公民政治知識(shí)部分由13 個(gè)單項(xiàng)選擇題組成，例如“您知道南京市的現(xiàn)任市長是誰嗎？”，選項(xiàng)為“蔣宏坤、李源潮 、羅志軍、梁保華、不知道”。
　　
　　 三、公民政治知識(shí)成長之現(xiàn)狀探析
　　
　　 民主政治與現(xiàn)代公民文化的真正扎根與最終建成，有賴于與之相適應(yīng)的公民政治知識(shí)的發(fā)展 與培養(yǎng)，下文首先對(duì)公民政治知識(shí)成長之現(xiàn)狀進(jìn)行闡述與分析。
　　 首先，分析公民對(duì)基本政治知識(shí)的認(rèn)知現(xiàn)狀。其一，考察公民對(duì)中央政府領(lǐng)導(dǎo)人的認(rèn)知。在 對(duì)國家主席的認(rèn)知情況調(diào)查中，公民回答正確的占92%，回答“錯(cuò)誤”或“不知道”的僅占6 .1%和1.9%。其二是分析公民對(duì)地方政府領(lǐng)導(dǎo)人的認(rèn)知。在回答“誰是現(xiàn)任江蘇省省長” 時(shí)，回答正確占60.9%，回答“不知道”的占12.5%，而將其回答成“李源潮、羅志軍、蔣 宏坤”的則有26.6%。在對(duì)南京市市長的認(rèn)知情況調(diào)查中，如表1所示，回答正確僅占6 0.7%。從以上的分析中不難看出，人們對(duì)國家主席的認(rèn)知程度遠(yuǎn)高于對(duì)江蘇省省長和南京 市市長的認(rèn)知度。
　　其三，考察公民對(duì)重大政治事件的認(rèn)知。對(duì)于“中國共產(chǎn)黨的十六屆四中全會(huì)是哪年召開的 ”這個(gè)問題，只有41%的公民回答是“2004年”，回答“不知道”的有9.4%。而將其錯(cuò)誤回 答 成“2003年、2005年、2006年”的則分別有7.6%、29.2%、12.9%。這表明公民對(duì)重大政 治事件的關(guān)心度明顯不夠。
　　 其四，分析公民對(duì)我國國家機(jī)關(guān)基本職能的認(rèn)知。如表2所示，對(duì)于“我國有權(quán)修改憲法的 國家機(jī)關(guān)是哪個(gè)機(jī)構(gòu)”的回答，71.4%的公民認(rèn)為是“全國人民代表大會(huì)”；說明公民對(duì)我 國國家機(jī)關(guān)基本職能的認(rèn)知度還比較高。但仍有22.3%的公民將其錯(cuò)誤回答成“中國共產(chǎn)黨 全國代表大會(huì)、全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)與國務(wù)院”，最后有6.3%的公民回答“不知 道”。
　　 其五，考察公民對(duì)政治符號(hào)的認(rèn)知。在回答“下面歌曲中哪首是我國的國歌？”時(shí)，被調(diào) 查者中回答正確的有85.8%。國歌是可以說是我國最基本的政治符號(hào)，但仍有少部分公民回 答錯(cuò)誤，將其回答成為“五星紅旗迎風(fēng)飄揚(yáng)、馬賽曲、沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國或東方紅” ，甚至還有少部分公民將其回答成“國際歌”；此外有2.4%的公民回答“不知道”。
　　 其六，對(duì)公民對(duì)國外政治知識(shí)的認(rèn)知情況進(jìn)行考察，對(duì)于“您知道美國現(xiàn)任總統(tǒng)是誰嗎？” 這個(gè)問題，能正確回答美國現(xiàn)任總統(tǒng)為喬治?沃克?布什的占82.1%，回答“不知道”的有 4.3%；將其錯(cuò)誤回答為“比爾?克林頓、托尼?布萊爾、羅納德?里根”的則分別有4.5% ，7.5%，1.5%。但在回答“您覺得英國現(xiàn)在的政體應(yīng)該是？”這個(gè)問題時(shí)，如表3所示， 回答正確的僅占57.1%，回答“不知道”的占7.8%。這說明從總體上看，公民對(duì)國外政治 知識(shí)的認(rèn)知度仍比較有限。
　　 其次，分析公民對(duì)自我政治角色的認(rèn)知現(xiàn)狀。公民對(duì)自我政治角色的認(rèn)知主要是考察公民對(duì) 自身權(quán)利和義務(wù)及其相互之間關(guān)系的認(rèn)知。在對(duì)“我國公民享有選舉權(quán)和被選舉權(quán) 的法定年齡”的認(rèn)知情況的考察中，能正確回答出我國公民享有選舉權(quán)和被選舉權(quán)的法定年 齡是18歲的有84.1%。當(dāng)問到公民“下列各項(xiàng)權(quán)利中，哪一項(xiàng)是中華人民共和國憲法規(guī)定的 公民基本權(quán)利？”時(shí)，能在“著作權(quán)、債權(quán)、勞動(dòng)權(quán)、專利權(quán)”中正確選擇“勞動(dòng)權(quán)”的 有77.4%，回答“不知道”的占7.2%，仍有少數(shù)公民將本題錯(cuò)誤回答成“著作權(quán)、債權(quán)和專 利權(quán)”。
　　 當(dāng)進(jìn)一步問到公民“下列各項(xiàng)義務(wù)中，哪一項(xiàng)不是中華人民共和國憲法規(guī)定的公民基本義 務(wù)？”時(shí)，能在“維護(hù)國家統(tǒng)一和全國各民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)祖國的安全、榮譽(yù)和利益，依照 法律納稅，參加公益性活動(dòng)”這四個(gè)選項(xiàng)中正確回答出“參加公益性活動(dòng)”的占71.4%，表 示 “不知道”的占10.3%。以上的分析表明公民對(duì)與自身權(quán)利和義務(wù)相關(guān)知識(shí)的認(rèn)知度比較高 。
　　 雅諾斯基指出，公民的權(quán)利是按照一定的順序發(fā)展增進(jìn)的，相應(yīng)地，作為有限交換和總體交 換系統(tǒng)的權(quán)利與義務(wù)平衡問題隨之產(chǎn)生，所以公民的義務(wù)即包括法律義務(wù)、政治義務(wù)、社會(huì) 義務(wù)和參與義務(wù)；公民的政治義務(wù)則具體可以分解為三大部分：一是人際義務(wù)，即公民投票 和參與政治的義務(wù)；二是組織責(zé)任，公民在政治活動(dòng)中與其他群體合作的義務(wù)和遵守政治方 面的法規(guī)的義務(wù)；三是強(qiáng)制及實(shí)施方面的義務(wù)，分為公民為民主制度的保護(hù)及運(yùn)作出力的義 務(wù)，公民服兵役保衛(wèi)祖國的義務(wù)，公民對(duì)破壞公民權(quán)利的政府提出抗議或?qū)⑵渫品臋?quán)利。 顯然上述公民政治義務(wù)的確認(rèn)和劃分，是在認(rèn)定公民身份為“被動(dòng)的生存權(quán)以及現(xiàn)存的和未 來的能夠影響政治的主動(dòng)權(quán)利方面”（注：〔美〕托馬斯?雅諾斯基：《公民 與文明社會(huì)》，柯雄譯，遼寧人民出版社，2000年版，第40頁。）之基礎(chǔ)上的。公 民身份 的平等性，就決定了權(quán)利與義 務(wù)關(guān)系在一定程度之內(nèi)保持平衡的可能性。在對(duì)公民關(guān)于權(quán)利與義務(wù)之間關(guān)系的認(rèn)知情況的 考察中，57.8%的公民對(duì)權(quán)利與義務(wù)之間關(guān)系的認(rèn)知還是正確的，即認(rèn)為“公民權(quán)利和義務(wù) 相輔相成，不可分離”。而選擇“公民權(quán)利等于義務(wù)”的有7.6%，選擇“公民先享有權(quán)利 后履行義務(wù)”的有16.5%，選擇“公民有選擇義務(wù)的權(quán)利”的有8.9%，最后選擇“說不清 ”的有9.1%。很明顯，公民對(duì)權(quán)利與義務(wù)之間關(guān)系的認(rèn)知度低于對(duì)公民權(quán)利與義務(wù)相關(guān)知 識(shí)的認(rèn)知。
　　
　　 最后，考察南京市公民對(duì)民主的認(rèn)知狀況。在考察公民對(duì)民主的認(rèn)知時(shí)，主要是通過公民對(duì) 我國近年來基層民主政治改革的意義的看法來分析?！敖陙碓谖覈鴱V大農(nóng)村地區(qū)進(jìn)行的村 委會(huì)干部直接選舉，取得了一定的效果，”而對(duì)于這項(xiàng)民主政治改革運(yùn)動(dòng)的意義，認(rèn)為“擴(kuò) 大基層民主是我國社會(huì)主義民主最廣泛的實(shí)踐”的公民有48.7%，而將其錯(cuò)回答成“我國具 有非常完善的社會(huì)主義民主制度”、“直接選舉是我國選舉制度的特色”以及“社會(huì)主義民 主的特征就是為民做主”的則有39.6%。此外，7.8%的公民回答“說不清”，3.9%的公民 回 答“其他”。這說明南京市公民對(duì)我國民主制度的認(rèn)知度并不高，公民對(duì)民主的理性認(rèn)知度 不高，部分公民或者錯(cuò)把中國傳統(tǒng)政治思想中的民本主義和開明專制誤作民主主義，或者只 重視民主的實(shí)質(zhì)性意義而輕視民主的程序性意義；在情感層次上，則傾向?yàn)跬邪钍降闹苯用?主。這種心態(tài)勢將成為民主政治建設(shè)的嚴(yán)重障礙。
　　 盡管囿于被調(diào)查者人數(shù)的有限、調(diào)查者視角的偏差等因素，會(huì)有以偏概全的現(xiàn)象，但通過以 上對(duì)南京市公民政治認(rèn)知情況的分析也可以窺見到：從總體來說，公民的政治認(rèn)知狀況隨著 改革開放的深入和擴(kuò)大，隨著南京市民主政治建設(shè)的逐步進(jìn)展，逐漸呈現(xiàn)出一些前所未有的 進(jìn)步。但是，不可否認(rèn)，在這20多年國內(nèi)社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型和國際風(fēng)云變幻的時(shí)間里，生活在其 中的不同類型、不同層面的公民的政治認(rèn)知情況當(dāng)然有所不同，并在正態(tài)發(fā)展的前提下難免 會(huì)存在著一些不容忽視、不容樂觀的問題。由此，以上公民認(rèn)知的現(xiàn)狀可以歸納為：
　　其一，對(duì)基本政治知識(shí)的認(rèn)知中，公民對(duì)全國性的政治知識(shí)認(rèn)知度比較高，而對(duì)地方政治知 識(shí)的認(rèn)知度相對(duì)比較低。例如公民對(duì)中央領(lǐng)導(dǎo)人的認(rèn)知就遠(yuǎn)比對(duì)江蘇省省長和南京市市長的 認(rèn)知度要高。另一方面，公民對(duì)政治信息的取舍也由被動(dòng)接受型逐步向主動(dòng)探討型轉(zhuǎn)移，政 治信息需求增長，所獲政治信息量明顯增大。其二，公民對(duì)自我政治角色即公民的權(quán)利與 義務(wù)有了較為具體、深入的了解，對(duì)政治過程有了一定的認(rèn)知，但公民對(duì)自身權(quán)利與義務(wù)兩 者之間關(guān)聯(lián)性認(rèn)知的程度仍然不高。其三，公民的現(xiàn)代民主政治觀念也開始逐步取代傳統(tǒng)的 政治觀念，即選擇“擴(kuò)大基層民主是我國社會(huì)主義民主最廣泛的實(shí)踐”的公民遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了“ 社會(huì)主義民主的特征就是為民做主”的公民，但是公民對(duì)民主的認(rèn)知度仍有所欠缺。
　　 公民以上三個(gè)方面的政治認(rèn)知不足問題，也導(dǎo)致了在公民政治認(rèn)知能力上，仍有相當(dāng)數(shù)量的 公民對(duì)政治問題缺少正確的評(píng)價(jià)和判斷。由于政治參與意識(shí)、對(duì)新興媒體的利用、信息獲取 量和政治學(xué)習(xí)不夠等方面的影響，部分公民的政治認(rèn)知層次相對(duì)較低，對(duì)于具體的政治現(xiàn)象 和政治問題知道得較多，而對(duì)層次較高的制度問題、理論問題、原則問題則知之不多、興趣 不大，評(píng)價(jià)和判斷上易有自相矛盾之處或有失偏頗。
　　
　　 四、“信任”與公民政治知識(shí)的成長：內(nèi)在關(guān)聯(lián)性
　　
　　解析艾里克?烏斯拉納(Eric Uslaner)認(rèn)為，“信任可以使一個(gè)社會(huì)健康和富 有。當(dāng)人們彼此信任時(shí)，他們就更可能照顧到別人的偏好，并且傾向于一個(gè)具有較高生 活質(zhì)量的更愉快的社會(huì)。信任可能不會(huì)直接產(chǎn)生財(cái)富。然而，由于寬容，它將促進(jìn)貿(mào)易，進(jìn) 而導(dǎo)致更大的繁榮”，（注：〔美〕艾里克?M.烏斯拉納：《民主與社會(huì)資本 》，轉(zhuǎn)自馬克?E.沃倫(Mark E. Warren)：《民主與信任》，吳輝譯，華夏 出版社，2004年版，第117-118頁。）既然信任對(duì)于社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)繁榮的作用如此之 大，那么信任對(duì)于公民政治知識(shí)的成長是否也有很大的影響呢？下文對(duì)信任對(duì)公民政治知識(shí) 成長的影響進(jìn)行 實(shí)證分析，對(duì)人際信任、公民對(duì)政府的信任以及公民對(duì)媒體的信任與公民政治知識(shí)的關(guān)聯(lián)性 分別進(jìn)FDW2raCyXM31y8jRR1plEZ4jH1zZjcM33V1sZgLJcvE=行方差分析與多元回歸分析。
　　
　　 (一)人際信任對(duì)公民政治知識(shí)之影響的多元回歸分析
　　早在l8世紀(jì)，西班牙那不勒斯的學(xué)者吉諾維希就提出了公眾信任和私人信任，前一 種指純社 會(huì)性的公德，后一種則是指包含有私人利益的純家庭化的聯(lián)系。現(xiàn)當(dāng)代的一些西方學(xué)者也對(duì) 不同類型的信任進(jìn)行分類：祖克爾(Zucker，1986)根據(jù)信任的產(chǎn)生機(jī)制，把信任分為來 源于交往過程的信任(process- based trust)、來源于特征的信任(character istics- based trust)和來源于制度的信任(instituti on ally- based trust)三種模式。盧曼 注重社會(huì)關(guān)系、社會(huì)體制和具體情境對(duì)信任的影響，并且對(duì)信任進(jìn)行了分類，認(rèn)為信任包括 人際信任(personal trust)和系統(tǒng)信任(system trust)，其中人際信任是 建立在人與人之間的感情關(guān)系和熟悉度的基礎(chǔ)上，而系統(tǒng)信任則是建立在法律、制度等預(yù)防 性和懲戒性的措施和機(jī)制之上的。（注：〔德〕盧曼：《熟悉、信賴、信任： 問題與替代選擇》，國外社會(huì)科學(xué)，2000年第3期。）列維斯(Lewis)和維吉爾特(Weigert，1985)則認(rèn)為認(rèn)知性信任(cognitivetrust)和情感性信任(emotional trust)是兩種最重要的信任類型。認(rèn)知性信任 是指由于 對(duì)他人的可信程度 的理性考察而產(chǎn)生的信任，而情感性信任是基于情感聯(lián)系而產(chǎn)生的信任。（注：Lewis J.