李燕杰：勇立潮頭唱大風

　　當土地與土地被河水阻隔的時候，聰明人發(fā)明的是橋，當大路與大路被海水阻隔的時候，智慧的人發(fā)明的是船，《信息技術(shù)教育》雜志是師生之間，學校之間，教師之間聰明的橋、智慧的船，是團結(jié)的橋和友好的船。
　　——李燕杰
　　
　　人物簡介：李燕杰
　　★ 首都師范大學教授
　　★ 共和國四大杰出演講家之一
　　★ 世界華人教育促進會副會長
　　★ 世界華人藝術(shù)家聯(lián)合會副會長
　　★ 世界華人教育藝術(shù)家委員會總干事長
　　★ 世界華人演講藝術(shù)家聯(lián)合會總干事長
　　★ 教育藝術(shù)雜志社社長
　　★ 國際易經(jīng)科學研究院院長
　　
　　1930年出生于北京，書香世家，是中國當代著名教育家、演講家、哲學家和國學家。其一生從事教育藝術(shù)和演講藝術(shù)的研究工作，對中國古哲學《易經(jīng)》有著較深層次的理解。曾代表國家教育藝術(shù)界，出訪海外100多個城市，在海內(nèi)外演講4000多場次，受到了國家有關領導人的高度評價，并載入了中華史冊。多年來，他曾在中南海演講，受到黨和國家領導人的贊揚。他是當代為數(shù)不多的，集哲學、文學藝術(shù)、教育心理學于一身的世界知名學者，被稱為當代“國際教育藝術(shù)家”。他一生所獲榮譽眾多，即使在晚年病中的兩年里，他還連續(xù)獲得了六項褒獎：演講界終身成就獎、教育培訓界終身榮譽獎、2006年十大國學金牌導師獎、世界華人愛心大使、和諧杯書法大賽一等獎以及中華愛國工程聯(lián)合會頒發(fā)的愛國勛章等。
　　
　　“教育是科學”長久以來為大眾所共識，而“教育是藝術(shù)”卻尚未得到所有人的理解。那么，教育究竟是不是藝術(shù)，教育藝術(shù)對日常教學活動又能起到什么促動作用，研究教育藝術(shù)的價值到底體現(xiàn)在哪些方面，帶著這些疑問我們來到了素有教育藝術(shù)的發(fā)祥地、演講美學的策源地之稱的首都師范大學，拜訪了教育藝術(shù)研究的創(chuàng)始人、倡導者李燕杰教授。顯然，我們的來訪是受到歡迎的，李教授侃侃而談，從早上八點半直到中午十二點四十幾分，中途沒有一刻的停頓，甚至是滴水未進。他說：“自己在講課的過程中是要集中精力，全情投入的?！边@樣忘我的工作精神和激情使我們強烈地感受到李老對于教育藝術(shù)的摯愛。
　　現(xiàn)年77歲高齡的李老，常被媒體贊其為擁有40歲的心態(tài)、50歲的容顏、70歲的年齡、80歲的智慧，如今親眼所見，此話并非虛傳。也許正像是他自己所說的“教師是可以使人永遠年輕的職業(yè)”，“把自己的日常生活、興趣、愛好都和自己的職業(yè)、事業(yè)聯(lián)系起來，人就會變得非常年輕”那樣，把教育藝術(shù)視為自己靈魂的李老，既儒雅又摩登，既傳統(tǒng)又超前，周身充滿了詩意和羅曼蒂克，加之古代文學、易經(jīng)、哲學、經(jīng)濟學、西方文化、教育藝術(shù)等多學科交叉、融合、滲透在他身上，可以說，李老締造出了傳奇、新學和大智。細言之，傳奇是指李老那難以超越的卓著成就，和其極富魅力的人生；新學，毫無疑問是指他目前正在極力呼吁廣大教師要學習研究的教育本元文化，即教育藝術(shù)；大智，李老講教育藝術(shù)是跨學科的，對任何人都有用，因此，它是大教育論、大哲學論、大思想論，是大智慧。
　　言之至此，我們感到要研究教育藝術(shù)，必須全面了解李老，而要了解李老，就不得不從20世紀30年代北京東四牌樓禮士胡同的一個小四合院談起。
　　“選擇教師職業(yè)，是因為我發(fā)現(xiàn)英雄和詩人都是我們教師培養(yǎng)出來的?！?br/>　　李老出生在這個四合院的一個高級知識分子家庭，父親是中國第一屆研究生班的成員，后執(zhí)教于民族大學、外語大學等一些全國知名的高等院校。其師是當時赫赫有名的梁啟超、王國維、陳寅恪和趙元任。跟隨父親，熏陶漸染間李老自小沾染書香。想成為像搞文學、藝術(shù)的父親、母親、姑姑那樣的人，曾一度是他年幼時的夢想，但向往成為英雄這一每個男孩都難以割舍的、本能的情愫，更緊緊纏繞在那時李老的心頭。
　　然而，幸福的時光往往短暫，苦難總是來得那么突然。在中國人民難以忘卻的記憶里，總有那段揮之不去的陰霾。我們還記得當時很多仁人志士由于不肯低下高貴的頭為侵略者日本人做事而受到了諸多的磨難，李老的父親也是一樣，不畏懼失業(yè)的威脅，他拒絕了為日本人做事。他的失業(yè)直接導致了李老的失學。像高爾基所著的《童年》、《我的大學》那樣，李老年輕時代遭遇了諸多的苦難。他七、八歲的時候就開始打工，在整整十余年里，李老做過小工，賣過報紙，跑過單幫，工廠里的車、銑、刨、磨、旋、鉗工等各個工種，他全都上過手，在農(nóng)場，從測量、播種到收割，李老樣樣拿得起、用得熟，更令人難以置信的是，當自己的母親交不起助產(chǎn)費時，李老還在醫(yī)院里做過不要錢的練習生。用他自己的話概括之，就是工、農(nóng)、兵、學、商、醫(yī)，李老全都體驗過、努力過、奮斗過，而這一切也豐富了他的生活和文化底蘊，鍛造了他鋼鐵的意志，一句“讓別人去做生活的驕子，我們的使命永遠是開拓”表達了他倔強的性格和奮斗的精神。不僅如此，視野的開闊還使李老對于客觀世界的認識更加深刻，他逐漸認識到自己從小夢想成為的“英雄和詩人都是教師培養(yǎng)出來的”，“教育是最偉大的事業(yè)，是最值得獻身的事業(yè)，是最能從中感受到美的事業(yè)”。有了這種想法，李老最終選擇了光榮的教師職業(yè)，并在這一崗位上堅守了幾十年，直至今日，“離而不休”，李老仍把主要精力放在了教育事業(yè)上。
　　在整個從教生涯中，與其他教授學者不同，李老有一個非常突出的特點——不拘泥于傳統(tǒng)，個性飛揚。作為一個教授，他注重校內(nèi)校外、理論實踐、教學科研相結(jié)合。李老在校內(nèi)外總共教過40多個班，到世界各地演講4000多場，從象牙塔到十字街頭，再到高墻之內(nèi)，到處都設有他的講臺。他以超凡的個人魅力和生動、活潑的教育形式，有效地傳導了真、善、美，感動和感化了一批人。迄今為止，李老共收到全國各地的來信15萬封之多，最近些年所接到的春節(jié)賀卡從沒有低于六千克。李老說，這一切都源于偉大的教育藝術(shù)，因為，他的每一場演講實際上都等于是在積累研究教育藝術(shù)、演講藝術(shù)的實踐經(jīng)驗。研究教育藝術(shù)成就了他這位頗受大眾愛戴的名教育家。
　　“教育是一種本能，經(jīng)過實踐才上升為科學，到了最偉大的時刻，人們才懂得了教育是藝術(shù)?！?br/>　　談起教育藝術(shù)，李老首先將其區(qū)別于“教育的藝術(shù)”。他講道：“西方世界談教育藝術(shù)的時候，往往在中間加一個‘的’字，叫教育的藝術(shù)，我不同意這種提法。教育的藝術(shù)是方式、方法，是研究怎么開門，怎么上講臺，怎么教書，怎么拍學生的肩膀，這些都是教師教育的技巧，完全不同于教育藝術(shù)是基于大教育論、大文化論、大藝術(shù)論，研究解決如何增強教育的磁性魅力與吸引力的方向性、理論性、指導性的內(nèi)容?！薄敖逃囆g(shù)可以定義為鑄造靈魂的藝術(shù)，對于人類來說，他在成長的過程中需要政治、需要道德、需要倫理、需要法律、需要美學，需要很多很多，教育藝術(shù)就是通過演講的美學，將人類的寶貴財富傳導出去，最終使人成才、成功、成事業(yè)?！币虼?，李老主張研究教育藝術(shù)要和社會各界廣泛接觸，并進行大規(guī)模的“交匯”，他稱這一做法是教育藝術(shù)存在和發(fā)展的基礎。
　　言語中，我們感到對于教育藝術(shù)，李老可謂傾盡了全部的心血。他如數(shù)家珍般地一遍遍給我們介紹教育藝術(shù)的根本，即感知力、記憶力、判斷力、頓悟力、聯(lián)想力、創(chuàng)造力這六個力。經(jīng)過他的一番闡釋，我們清楚地認識到但凡優(yōu)秀的教師，往往懂得增強學生的感知力，并在語言上強化學生的記憶力，然后又引導學生分清是非，形成一種判斷力，進而再形成頓悟力，學生通過豐富的聯(lián)想，最終實現(xiàn)創(chuàng)造力。這一結(jié)果是教育藝術(shù)在教學應用中的體現(xiàn)，從這一角度理解，教育藝術(shù)還特別有利于目前我國正在倡導的自主創(chuàng)新論。
　　
　　教育是科學，教育更是藝術(shù)。教育者要給被教育者以美的享受，同時，教育者本人更要有美的體悟。李老說：“教育家首先應該是教育哲學家，而教育哲學家首先應該是教育美學家，其不僅要善于發(fā)現(xiàn)美、弘揚美，還要用美的方式塑造美的心靈，培植美的才華，從而讓世界充滿美和愛！”具體到各個學科的教學中，李老認為教育藝術(shù)在于感染，不在于強制。熏陶漸染，潛移默化，正所謂：清風能感水能化，修竹有情蘭有懷。教師要善于把教育藝術(shù)體現(xiàn)在文學、史學、哲學、信息技術(shù)等各種學科中，虛功實作，賦以載體，才能取得很好的教學效果。
　　“教育藝術(shù)是客觀存在的，研究教育藝術(shù)的價值在于使這種自在變成自為?！?br/>　　在我們?nèi)粘５慕虒W活動中，如何實現(xiàn)教育藝術(shù)自為，李老談到了以下幾點。
　　第一，今天要研究教育藝術(shù)，就必須要關注新的思維。李老說自己每天都要作認真的調(diào)查，以了解時代、了解社會。調(diào)查的方法隨處可見，僅從每天的各種來信中，他就能發(fā)現(xiàn)當前許多中學生的傾向以及一些奇特的思維。他還為我們展示了兩封特別的來信，證實了他的這一說法。其中，一個中學生寫道：“現(xiàn)在的社會，強調(diào)自由者多，強調(diào)紀律者少，強調(diào)名牌者多，強調(diào)樸素者少，強調(diào)自由戀愛者多，強調(diào)對待婚姻認真負責者少……”而另一個師范生卻這樣寫道：“今天我們有幸福卻無快樂，有遠景卻無理想，有知識卻無文化，有理論卻無行動，我們現(xiàn)在就像套中人，是多余的人，是達爾丟夫，是法利賽人，是猶大和撒旦……”看著這幾行令人驚心的文字，我們都被震撼了。現(xiàn)在的教育總是把學生當成是學習的機器，常常忽視學生的心理思維，看不到學生們內(nèi)心世界的絢爛，這樣的教育無法真正與學生接軌，更不用提什么教育效果了。李老說任何人都有一些奇思妙想，及時地把它們挖掘出來，就等于給教育藝術(shù)打下了良好的群眾基礎。
　　第二，明白教育藝術(shù)的目的是使學生成人、成功、成才。幫助學生考上大學不是教育藝術(shù)所要解決的全部，它主要是通過在師生之間創(chuàng)造出共同參與、自由表達的機會，使學生形成探求心、好奇欲。因此，在教育學生的過程ebebd8612ebc54b513ee79210ef46dfd2865107b423c960fd403ceac8b43b97c中，李老認為教育的目標不在于實施循規(guī)蹈矩的教與學，而在于師生之間能否互相尊重，并共同尊重真理和智慧，有道是“吾愛吾師，吾尤愛真理，吾更愛智慧”；教與學的重點不在于掌握若干知識點，而在于提出若干新問題，使學生時時有求知的渴望，時時問為什么；不在于了解并掌握了哪些社會與自然的現(xiàn)象，而在于認清了社會、自然的法則和規(guī)律。另外，李老還講到每一位教師都要嚴格要求自己，即使是講一萬堂課，也永遠只有準備第一堂課的心態(tài)；即使是教學生100次都沒有教會，也必然要竭盡全力地教他第101次，這些同樣都是使教育藝術(shù)走向自為的切實行動。
　　第三，李老主張專家學者都要橫跨一步，關心學生、關心教育、關心社會需求。例如，教數(shù)學的老師要懂得哲學，教文學藝術(shù)的老師必須懂得美學，而搞形象思維和德育的老師必須懂得大成智慧等，作為老師，頭腦里必須考慮詩化、藝術(shù)化、哲理化的內(nèi)容。
　　第四，全面?zhèn)湔n與學人所長。李老講“善助人者固其本，善理疾者絕其源”，自己在上課與演講之前，從備課到備人，都進行得十分充分，且能固其根本。他一方面總是會先了解清楚聽講者是哪一類人群，是男性多還是女性多，年齡在哪個階段，什么民族，什么興趣、愛好，水平如何，等等；另一方面，他會根據(jù)了解的具體情況，調(diào)動各種藝術(shù)手法，設計一個全新的綜合方案，在短暫的時間內(nèi)，盡可能多的提供給聽講者以豐富的信息與適用的知識。
　　關于學人所長，李老提出教師是人的塑造者，作為教師，關心人的優(yōu)點是智慧。就李老本人來說，他就非常善于學習。據(jù)查，像曲嘯、彭清一等很多名人的第一篇贊揚文章都是李老寫的。李老說：“一個人的智慧太有限，所以，我們要汲取他人的智慧，來完善自我。”
　　第五，環(huán)境的構(gòu)建非常重要。歐洲有句名言：“當走入失敗群的時候，你會發(fā)現(xiàn)，他們之所以失敗，都是因為他們從來不曾走進足以興奮鼓勵人前進的環(huán)境。”由此可見，環(huán)境的構(gòu)建對人的成長有著超乎尋常的意義。李老講，教育藝術(shù)其實也是創(chuàng)建環(huán)境的藝術(shù)，有意識地把生活的、藝術(shù)的氛圍形成教育的環(huán)境，有意識地制造一些跟教育有關的道具，這些都會成為教育的有益助力。李老每次到外地出差或是出國，不遠千里帶回來的都是一些教學道具。他家里有億萬年前的木化石，有恐龍蛋，有甘肅的小塊金礦，有仿真的唐馬……總之，角角落落除了書籍，就是各種可以幫助他講解古代文化史、人類發(fā)展史、 動物發(fā)展史以及遺傳變異等多學科的輔助教具。李老稱它們是調(diào)動課堂氣氛，吸引學生注意力的法寶。此外，關于如何把握會場靜態(tài)與動態(tài)的轉(zhuǎn)換，適時調(diào)動課堂的氣氛，李老也有經(jīng)驗之談。他說自己在世界各地送出的充滿人生哲理的條幅達三萬條之多，不是因為自己字好，而是一送條幅會場就變得活躍起來。這一技巧不僅簡單易學，而且適用面廣，各科教師都可以拿來借鑒，從而主動地創(chuàng)建理想的教學環(huán)境。
　　“在研究信息技術(shù)和教育藝術(shù)的時候，我感覺這里有新時代的曙光，孕育著超前性、先導性、全局性的教育觀念?！?br/>　　由于采訪正值兩會期間，教育問題受到上至國家領導，下至普通百姓的廣泛關注，針對我國當前教育的現(xiàn)狀，李老也發(fā)表了自己的看法。他說：“要想成為一流的強國，就必須有一流的教育，一流的教育關系到能否培養(yǎng)出一流的人才?？墒裁词且涣鞯慕逃?？我認為就是信息技術(shù)與教育藝術(shù)相結(jié)合。因為，如果現(xiàn)在再給教育定位的話，教育就應該是未來的科學、未來的藝術(shù)、未來的哲學。也就是說，一個教師如果沒有信息，缺乏信息技術(shù)這種概念，只看到今天，看不到明天，那么他想培養(yǎng)出具有超前思維的學生是不可能的。信息技術(shù)教育恰好從科學技術(shù)上、信息觀上強化了教師隊伍；而隨著時代的發(fā)展，社會對教師有了更高的要求，使自己有魅力，也就是有吸引力、感染力、感動力、感召力、向心力、凝聚力，已成為每個教師必須具備的職業(yè)素養(yǎng)?？梢詳嘌裕窈筠k教育，沒有魅力，寸步難行，這個魅力就是教育藝術(shù)。”最后，李老用一句話概括教育與這兩方面的關系，即教育如果沒有信息技術(shù)就滯后，沒有教育藝術(shù)就不美。
　　此次采訪，李老所談內(nèi)容豐實，見解獨特，頗具研究價值，但受篇幅所限，文章至此只能止筆，未能刊載的學說思想著實令人難以割舍，不過沒關系，好在我們已經(jīng)感受到它的價值，追隨這位勇立潮頭的老翁，一起探尋大本、大元、大愛、大美應該也不失為一種大智吧！