論健美操教育的新理念

左寧寧

(吉林體育學(xué)院，吉林 長春 130022)

論健美操教育的新理念

左寧寧

(吉林體育學(xué)院，吉林 長春 130022)

針對(duì)國內(nèi)健美操教育重視技能、體能，忽視精神、內(nèi)外在美結(jié)合的問題，從生物學(xué)、心理學(xué)和社會(huì)學(xué)三個(gè)方面研究未來健美操運(yùn)動(dòng)的理念應(yīng)該在肯定發(fā)展技能、體能的基礎(chǔ)上，更注重培養(yǎng)“人"的健美操教育的思想，即把過去的健美操訓(xùn)練變?yōu)榻∶啦俳逃?。其重心要從“?轉(zhuǎn)向“人"，以促進(jìn)健美操運(yùn)動(dòng)與世界接軌提供思想力。

健美操教育；理念；健美操練習(xí)者

1 前言

2 研究方法

本文采用了文獻(xiàn)資料法、調(diào)查法和觀察法。通過查閱國內(nèi)外一些相關(guān)資料、健美操練習(xí)的親身經(jīng)歷，以及通過對(duì)一些健身房和女青年的調(diào)查和觀察，了解到我國健美操運(yùn)動(dòng)在理念上的差距，為改進(jìn)我國健美操運(yùn)動(dòng)的教學(xué)與訓(xùn)練的思想、內(nèi)容及方法提供了重要依據(jù)。

3 分析與討論

3.1“人本位”的健美操教育觀念

所謂的健美操教育理念，就是其思想和觀念，它是健美操文化最深層次的東西。過去，國內(nèi)競(jìng)技健美操專業(yè)習(xí)慣于把成套動(dòng)作中完成多少個(gè)難度、動(dòng)作難度級(jí)別是否提高視為理論的核心部分，將健美操運(yùn)動(dòng)定性為簡(jiǎn)單的提高運(yùn)動(dòng)成績(jī)、促進(jìn)個(gè)人形態(tài)更加健美的一種體育運(yùn)動(dòng)。2000年10月22日，美國NBA達(dá)拉斯小牛隊(duì)教練托尼應(yīng)邀來到吉林體育學(xué)院，他介紹說:“在美國，雖然各籃球隊(duì)的訓(xùn)練千差萬別，但大家卻都有個(gè)共同的哲學(xué)理念，那就是通過籃球運(yùn)動(dòng)培養(yǎng)人。其中主要是培養(yǎng)人的情感和責(zé)任感。"從美國NBA這種成功的理念中，我們也可以證明培養(yǎng)健美操練習(xí)者的情感，在完成動(dòng)作時(shí)賦予動(dòng)作一定的生命意義，會(huì)使所要表達(dá)的藝術(shù)效果更深入人心，更豐富，同時(shí)也將“白開水"式的表現(xiàn)形式噴上五彩繽紛的色彩。因此，要建立“人本位”的健美操教育理念，提高練習(xí)者的綜合素質(zhì)，為中國健美操教育的教學(xué)與訓(xùn)練改革提供思想力。

3.2因材施教，培養(yǎng)健美操練習(xí)者個(gè)性、創(chuàng)新意識(shí)和豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力

從個(gè)體角度看，人只有接受社會(huì)文化教育，才能從“自然人"或“生物人"成長為“社會(huì)人"。而正因?yàn)樯鐣?huì)化過程的存在要求無論從事哪門學(xué)科的教育者必須因材施教。也就是因?yàn)檫@個(gè)過程使人從事不同的行業(yè)。這就要求新理念的健美操教育要根據(jù)對(duì)象的不同，進(jìn)行不一樣的教育和訓(xùn)練內(nèi)容，培養(yǎng)具有不同氣質(zhì)的人。健美操教育必須擺脫中國從古至今應(yīng)試教育的影子。國外健美操教練員就是根據(jù)每個(gè)人不同的個(gè)性職業(yè)來編排動(dòng)作。而我國經(jīng)常會(huì)有這樣的情況發(fā)生，一套健美操套路無論什么樣的人都去嘗試，結(jié)果常常男性突出了“陰柔之美"，而女性卻又顯得太“過剛勁有力"。因此，根據(jù)不同的練習(xí)者，突出其個(gè)性培養(yǎng)，將“因材施教"的新理念帶進(jìn)健美操教育中勢(shì)在必行。

其次，培養(yǎng)健美操練習(xí)者的創(chuàng)新意識(shí)。不同健身群體的健身目的不同，必然要針對(duì)其年齡特點(diǎn)、身體健康水平及身體發(fā)展特征制定出多樣化的教學(xué)計(jì)劃。長春市浩莎健身俱樂部開展了多項(xiàng)健身課程:根據(jù)男性身體特點(diǎn)引進(jìn)了Lesmill健身體系。其內(nèi)包含的bodycombat(有氧戰(zhàn)斗)、bodypump(有氧杠鈴)，為強(qiáng)力量形的健身操項(xiàng)目。不光適合于男性的身體特點(diǎn)，而且有效的針對(duì)男性心理特點(diǎn)把男人由無氧區(qū)“帶"到了有氧健身行列里來。這一舉措就不光是單單從訓(xùn)練目的入手，而是從心理上抓住了男性學(xué)員認(rèn)為有氧操“雌性激素"極強(qiáng)的錯(cuò)誤觀念進(jìn)行了有利的反駁。把健美操教育的模式化直接轉(zhuǎn)向了自愿化。這就是健美操教育創(chuàng)新模式中比較成功的典范。參加健美操教育的人若求在眾多的健美操練習(xí)佼佼者中脫穎而出，就必須有自己的個(gè)性，根據(jù)每個(gè)人的特點(diǎn)用“心"設(shè)計(jì)出適合自己的訓(xùn)練內(nèi)容和方法，富有創(chuàng)意的去想象適合自己需要的美的姿態(tài)以更好的表現(xiàn)自己。致使自己所展示的每一個(gè)動(dòng)作都包含了設(shè)計(jì)者的心思、所要表達(dá)的想法及藝術(shù)。

通過對(duì)幾所大學(xué)健美操課程的調(diào)查還發(fā)現(xiàn)了大學(xué)健美操教育普遍存在的問題:在教學(xué)過程中單單注重的只是力量訓(xùn)練、動(dòng)作訓(xùn)練、高難度的訓(xùn)練等，導(dǎo)致運(yùn)動(dòng)員身心俱疲。新的健美操教育無論從思想到內(nèi)容和方法體系上，都要充分表達(dá)藝術(shù)的教育思想，使我們的動(dòng)作富有藝術(shù)魅力。首先，要對(duì)運(yùn)動(dòng)員的思想文化素質(zhì)進(jìn)行一個(gè)質(zhì)的提高，使其心理上有一種運(yùn)動(dòng)美的概念，不強(qiáng)調(diào)高強(qiáng)度、長時(shí)間的訓(xùn)練而是強(qiáng)調(diào)短時(shí)間內(nèi)完成相應(yīng)訓(xùn)練目的的高效率的訓(xùn)練。其次提高練習(xí)者的審美觀念及道德情操。目前國內(nèi)的各大健身房里，有許多未通過專業(yè)的健美操教育的健身員，他們不理解健美操教育的豐富內(nèi)涵，只會(huì)通過聲嘶力竭的叫喊調(diào)動(dòng)氣氛，動(dòng)作沒有感染力沒有新意，甚至于每次課的內(nèi)容都一成不變，以致于學(xué)員根本不用通過大腦就已習(xí)慣性的跟隨下來等等。就像過去我們只看見了蒙娜麗莎的外在美，卻看不到創(chuàng)造者賦予她的安詳與和諧。雨果所言:“塑成一個(gè)雕像，把生命賦給這個(gè)雕像，這是美麗的;創(chuàng)造一個(gè)有智慧的人，把真理灌輸給他，這就更美麗。"因?yàn)榇蠹覜]有更高的審美觀念與道德情操，這樣才會(huì)有更豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力

3.3將單純的健美操教育與其他相關(guān)學(xué)科有機(jī)結(jié)合起來

我們目前的健美操教育教學(xué)內(nèi)容過于單一，在教學(xué)過程中很可能存在運(yùn)動(dòng)員在長期相對(duì)枯燥的訓(xùn)練中感覺厭煩，隨之誘發(fā)其抵觸情緒。一旦引發(fā)抵觸情緒，在注意力上、表現(xiàn)力上都會(huì)對(duì)最終的效果起著很壞的影響。當(dāng)這種情況產(chǎn)生的時(shí)候，我們按照傳統(tǒng)方法只是進(jìn)行言語上的鼓勵(lì)，其產(chǎn)生的效果是不積極的。我們可以試著通過其他的項(xiàng)目使其轉(zhuǎn)移目標(biāo)、提起興趣。如果把武術(shù)、舞蹈用健美操的形式表現(xiàn)出來，就會(huì)給人一種耳目一新的感覺。一種中國的傳統(tǒng)文化、一種雅俗共賞的民間藝術(shù)，從運(yùn)動(dòng)員技能、興趣上可以得到一個(gè)質(zhì)的提高，在觀賞性上也會(huì)給人以共鳴！

4 結(jié)束語

未來的健美操教育是在肯定發(fā)展技能和體能的基礎(chǔ)上，更注重精神層面、身心健康以及內(nèi)外在美結(jié)合的、富有思想的體育運(yùn)動(dòng)。這也是健美操教育的新理念，是單純的健美操訓(xùn)練即“物”的訓(xùn)練向高層次的健美操教育即“人”的修煉的轉(zhuǎn)向。未來的健美操教育的魅力不僅在于它培養(yǎng)了人體的外在姿態(tài)之美，而更重要的是它培養(yǎng)了健美操練習(xí)者有個(gè)性、創(chuàng)新意識(shí)和豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力。通過與其他相關(guān)學(xué)科教學(xué)有機(jī)結(jié)合，使其將為人們受益終生！這是國內(nèi)健美操運(yùn)動(dòng)的一次深層次的革命，他對(duì)促進(jìn)我國健美操運(yùn)動(dòng)的教學(xué)與訓(xùn)練等方面具有重要意義。

[1] 于清.運(yùn)動(dòng)心理學(xué)教程[M].長春：長春出版社，2001.

[2] 于文謙.體育方法學(xué)[M].福建：福建教育出版社，1999，6.

[3] 宋繼新.競(jìng)技教育學(xué)[M].北京：人民體育出版社，1999.

NewConceptoftheCalisthenicsEducation

Zuo Ningning

(Jilin Institute of Physical Education，Changchun，130022,Jilin,China)

In allusion to the problem that the Calisthenics Education stresses the skills and physical energy, while ignores the combination of intrinsic and extrinsic beauty, from biology、psychology and sociology point of view, this thesis study that on the basic of developing the skills and energy, the concept of the future Calisthenics should pay more attention to the training of “Humanistic” Calisthenics Education, which change the former calisthenics training to Calisthenics Education. The key point should transfer from “physical” to“humanistic” in order to accelerate the internationalization of Calisthenics.

calisthenics education；concept；calisthenics practicer

2007-04-10

左寧寧(1983-)，女，遼寧人，在讀碩士研究生，研究方向：體操教學(xué)理論與方法。