全球化陷阱、挑戰(zhàn)與機(jī)遇

[摘 要]在這個(gè)世界上，全球化既有它的擁護(hù)者，又有它的反對(duì)者。但是，無(wú)論是擁護(hù)者還是反對(duì)者，他們共同的目標(biāo)只是經(jīng)濟(jì)的全球化。然而這是片面的，因?yàn)槿蚧且粋€(gè)包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化三位一體的完整的體系。它的目的是利用這一體系實(shí)現(xiàn)他的自私的政治、經(jīng)濟(jì)、文化永遠(yuǎn)領(lǐng)先于發(fā)展中國(guó)家從而主宰世界的目標(biāo)，而對(duì)于廣大的發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，全球化是陷阱，是挑戰(zhàn)，也是機(jī)遇，關(guān)鍵在于怎樣把握。

[關(guān)鍵詞]全球化 陷阱 挑戰(zhàn) 機(jī)遇

全球化在當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)頗受爭(zhēng)議的話題，贊成它和反對(duì)它的力量都如此的強(qiáng)大，以至于難分伯仲。從表面上來(lái)看，反對(duì)者似乎更直露些，更多地愿意尋找合適的場(chǎng)所來(lái)宣示他們的聲音。所以，從八國(guó)峰會(huì)到世貿(mào)組織的多哈回合談判，都能見(jiàn)到成千上萬(wàn)來(lái)自世界各地的全球化的反對(duì)者。他們用和平的或暴力的方式表達(dá)自己的意愿，表達(dá)他們對(duì)于全球化的反對(duì)與憎恨。然而，如果我們仔細(xì)地分析這些反對(duì)者的理由，不難發(fā)現(xiàn)他們所反對(duì)的只是全球化完整體系中的一部分。他們的矛頭幾乎無(wú)例外地指向了經(jīng)濟(jì)全球化，他們認(rèn)為當(dāng)今的一切不公、一切罪惡都源自經(jīng)濟(jì)全球化，對(duì)于經(jīng)濟(jì)全球化這只肆虐的惡魔必欲除之而后快。然而，全球化并不僅僅限于經(jīng)濟(jì)，雖然它常常以經(jīng)濟(jì)全球化的面目出現(xiàn)，以至于人們忘了除了經(jīng)濟(jì)的全球化還有別的全球化。

確切地說(shuō)，全球化應(yīng)包括三個(gè)既有聯(lián)系又有區(qū)別的部分政治全球化、經(jīng)濟(jì)全球化以及文化全球化。這才是一個(gè)完整的全球化體系，反對(duì)它、贊成它都應(yīng)從這個(gè)完整的體系出發(fā)。

一、全球化陷阱

對(duì)于廣大的發(fā)展中國(guó)家，全球化之所以是陷阱，首先，表現(xiàn)在全球化的主導(dǎo)者是西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，全球化規(guī)則的制定者也是西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家。在這個(gè)世界上，一切以實(shí)力的大小為轉(zhuǎn)移。坦率地說(shuō)，我們所處的這個(gè)世界，雖然早已從原始的狀態(tài)中走了出來(lái)，但是在國(guó)家的關(guān)系中基本上還是遵守著動(dòng)物界的弱肉強(qiáng)食的叢林規(guī)則。西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家就是老虎獅子，廣大的發(fā)展中國(guó)家則是其它的動(dòng)物。全球化的一切規(guī)則都體現(xiàn)了西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的政治觀、經(jīng)濟(jì)觀和文化觀。而當(dāng)西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在推行他們的價(jià)值觀的時(shí)候，一般總是以經(jīng)濟(jì)為先導(dǎo)，而將其政治觀、文化觀隱藏其后。因此，許多人在談到全球化時(shí)總是將其與經(jīng)濟(jì)全球化列為同一的東西，其實(shí)這是大錯(cuò)特錯(cuò)的。西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家有著強(qiáng)烈的殖民心態(tài)和強(qiáng)烈的救世主心態(tài)，他們雖是以經(jīng)濟(jì)為先導(dǎo)，但實(shí)際上他們卻是要用他的政治觀、文化觀統(tǒng)一世界、主宰世界。

其次，之所以說(shuō)全球化對(duì)于廣大的發(fā)展中國(guó)家是陷阱，是基于這樣的現(xiàn)實(shí)：即西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在制定全球化規(guī)則時(shí)完全不考慮廣大發(fā)展中國(guó)家的利益，不考慮廣大發(fā)展中國(guó)家人民的訴求。他們的出發(fā)點(diǎn)就是從自身自私的立場(chǎng)出發(fā)，一切以西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家為轉(zhuǎn)移。實(shí)際上在全球化的幌子下，西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家真實(shí)的目的是想永遠(yuǎn)領(lǐng)先于發(fā)展中國(guó)家，他們希望發(fā)展中國(guó)家接受他們的所謂民主觀自由觀，接受他們自以為靈丹妙藥的自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。說(shuō)到底，他們的根本目的是想讓發(fā)展中國(guó)家永遠(yuǎn)跟在他們的后面，充當(dāng)原料供應(yīng)國(guó)和商品銷售國(guó)。事實(shí)上，西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的發(fā)展史就是一部血淋淋的掠奪發(fā)展中國(guó)家資源的歷史，一部極不平等的貿(mào)易史。在這種全球化的指導(dǎo)下，只能使富者更富，窮者更窮。強(qiáng)權(quán)國(guó)家在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上永遠(yuǎn)占據(jù)制高點(diǎn)，弱者只能俯首貼耳地稱臣。西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家希望看到的是一幅現(xiàn)代社會(huì)的奴隸主與奴隸的現(xiàn)實(shí)圖畫。他們就是當(dāng)然的奴隸主，廣大的發(fā)展中國(guó)家就是奴隸，任人宰割的奴隸。

再次，全球化之所以對(duì)廣大的發(fā)展中國(guó)家是陷阱，還在于聰明的西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家統(tǒng)治者在落后的國(guó)家培植了他們的代言人，他們的御用文人，培養(yǎng)了聽從他們指揮服從他們意志的買辦階層。御用文人與買辦階層的危險(xiǎn)性不亞于以赤裸裸面目出現(xiàn)的西方資本主義國(guó)家的統(tǒng)治者。這些被收買的文人與買辦，他們長(zhǎng)期生活在發(fā)展中國(guó)家，對(duì)發(fā)展中國(guó)家的民族心理，官僚階層的好惡有著外來(lái)者無(wú)法相比的了解。他們往往打著為民請(qǐng)命的旗號(hào)，打著振興國(guó)家的旗號(hào)，打著與世界接軌的旗號(hào)，來(lái)兜售他們骯臟的貨物，而事實(shí)上有許多的人被這些人所迷惑。堡壘最容易從內(nèi)部攻破，御用文人與買辦階層就是西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家暗藏在發(fā)展中國(guó)家堡壘內(nèi)的間諜與破壞者。他們的能量很大，他們起勁地為其西方主子賣力效勞。他們的目的只有一個(gè)，搞垮發(fā)展中國(guó)家，讓西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家永遠(yuǎn)地處于主宰的位置。

二、全球化挑戰(zhàn)

西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家主導(dǎo)制定的全球化規(guī)則，對(duì)于廣大的發(fā)展中國(guó)家構(gòu)成了極大的挑戰(zhàn)。全球化這把利劍直指發(fā)展中國(guó)家的軟肋，使他們面臨著嚴(yán)重的危機(jī)。因?yàn)槲鞣桨l(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的全球化規(guī)則，基本的出發(fā)點(diǎn)是完全利己的，是一個(gè)由主宰者所制定的規(guī)則，其他人只能服從，而無(wú)拒絕的理由與可能。

首先，國(guó)家的主權(quán)安全受到挑戰(zhàn)。國(guó)家的主權(quán)歷來(lái)是神圣的，對(duì)一個(gè)國(guó)家主權(quán)的侵犯就是對(duì)一個(gè)國(guó)家人民和民族的侵犯與侮辱。坦率地說(shuō)，在二戰(zhàn)之前，任何國(guó)家對(duì)一個(gè)主權(quán)國(guó)家的侵犯都是不可原諒的，都要受到國(guó)際社會(huì)的譴責(zé)。但是，二戰(zhàn)之后，特別是蘇聯(lián)解體之后，國(guó)家主權(quán)神圣不可侵犯的基本原則遭到了破壞、顛覆?！叭藱?quán)高于主權(quán)“在西方世界大有市場(chǎng)，資產(chǎn)階級(jí)的御用文人竭力為這個(gè)荒謬的理論鼓吹，并將其作為干涉別國(guó)內(nèi)政的理論依據(jù)。以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，在北大西洋公約組織的名義下，或者是美國(guó)依仗自己的軍事霸權(quán)，侵犯了多少國(guó)家的主權(quán)。從格林納達(dá)、巴拿馬、海地到南聯(lián)盟、阿富汗、伊拉克，再到今天的朝核危機(jī)、伊朗核危機(jī)。其間雖有各種不同的冠冕堂皇的理由，但主線只有一條，那就是西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家企圖以超強(qiáng)的實(shí)力為后盾，將自己的價(jià)值觀念強(qiáng)加于世界。如今的世界比之以前不是更安全，而是更不安全了。所以我們說(shuō)對(duì)于廣大的發(fā)展中國(guó)家，國(guó)家主權(quán)安全是全球化時(shí)代第一個(gè)重大的挑戰(zhàn)。

其次，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)安全受到了挑戰(zhàn)。要控制一個(gè)國(guó)家，必先控制它的經(jīng)濟(jì)；要搞亂一個(gè)國(guó)家，必先搞亂它的經(jīng)濟(jì)。翻開發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的發(fā)家史，可以清楚地看到是一部血淋淋的掠奪、剝削落后國(guó)家的歷史。資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)家史，也可以用先進(jìn)的技術(shù)加廉價(jià)的原材料來(lái)表示。廣大的發(fā)展中國(guó)家長(zhǎng)期處于工業(yè)鏈的最低端，西方殖民者慣用的手法就是利用跨國(guó)公司作為控制殖民國(guó)家的先鋒。在龐大的跨國(guó)公司面前，殖民國(guó)家弱小的工業(yè)只能在夾縫中求生存，根本談不上發(fā)展壯大。二戰(zhàn)之后，大批的西方國(guó)家殖民地走上了獨(dú)立的道路，但是，國(guó)家的獨(dú)立是不完全的，因?yàn)閲?guó)家并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，經(jīng)濟(jì)命脈大都掌握在西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的跨國(guó)公司手中。殖民國(guó)家廉價(jià)的原材料、廉價(jià)的人力資源喂肥了西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家。

世貿(mào)組織多哈回合談判之所以多次以失敗告終，其中一個(gè)重要的原因就是覺(jué)醒了的廣大發(fā)展中國(guó)家向西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家制定的不合理的經(jīng)濟(jì)規(guī)則發(fā)起了挑戰(zhàn)、沖擊。但是，一向占據(jù)強(qiáng)勢(shì)地位的西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家是不可能輕易退卻的，不會(huì)輕易地放棄它百年來(lái)所制定的不合理的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)則，因?yàn)樗鼜倪@個(gè)不合理的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)則中，獲得了數(shù)以億計(jì)的美金收益。在如今的世界上，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家可以游離于世界經(jīng)濟(jì)之外。但是，同在世界經(jīng)濟(jì)體系之中，發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家的地位分工是不一樣的。話語(yǔ)權(quán)仍舊掌握在西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的手中。與二戰(zhàn)之前有所不同的是，那時(shí)的西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家對(duì)殖民地的掠奪是赤裸裸的，肆無(wú)忌憚的，如今則在經(jīng)濟(jì)全球化的幌子下進(jìn)行。這當(dāng)然也是對(duì)廣大的發(fā)展中國(guó)家生存與發(fā)展的挑戰(zhàn)。

再次，國(guó)家文化安全的挑戰(zhàn)。如果說(shuō)經(jīng)濟(jì)是一個(gè)國(guó)家的立國(guó)之本，文化則是一個(gè)國(guó)家的靈魂。全球化是一個(gè)體系，是西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家精心編織的一個(gè)完整的控制世界的體系。文化教育與政治、經(jīng)濟(jì)三位一體。因此我們說(shuō)文化的安全亦是發(fā)展中國(guó)家面臨的挑戰(zhàn)。當(dāng)初西方殖民者挾持先進(jìn)的軍事技術(shù)，以強(qiáng)大的軍事力量作為后盾開進(jìn)落后國(guó)家的時(shí)候，他們沒(méi)有忘記文化的重要性。西方殖民主義者所到之處都活躍著教會(huì)的身影，都興辦學(xué)校，都置辦報(bào)紙雜志這類以宣傳西方優(yōu)越的東西。通過(guò)這些方式，影響著殖民國(guó)家年輕一代，試圖使他們成為西方主子在殖民地的代理人代言人。既使在互聯(lián)網(wǎng)普及的今天，我們?nèi)匀豢梢钥吹轿鞣桨l(fā)達(dá)資本主義國(guó)家時(shí)時(shí)不忘推出他們的強(qiáng)勢(shì)文化。電影、音樂(lè)、圖書以及名目繁多的文化交流，都對(duì)落后國(guó)家的文化市場(chǎng)，對(duì)落后國(guó)家的民族心理造成了極大的沖擊。

農(nóng)耕時(shí)代，一個(gè)國(guó)家可以在封閉的環(huán)境中發(fā)展自己的文化，并使之延續(xù)下去，外來(lái)文化的影響是很小的。但隨著資本主義生產(chǎn)方式的確立，資本主義經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，落后國(guó)家的文化自然首當(dāng)其沖地受到了沖擊。這種沖擊的結(jié)果就是一些國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人接受了西方的價(jià)值觀，按照西方發(fā)達(dá)國(guó)家的思想觀念來(lái)思考本國(guó)的發(fā)展。因此我們說(shuō)廣大發(fā)展中國(guó)家深受全球化之苦的一個(gè)重要原因，是那些前殖民國(guó)家已經(jīng)喪失了自己的文化傳統(tǒng)，失去了自己民族的靈魂。當(dāng)他們用西方發(fā)達(dá)國(guó)家希望的那種方式思考本國(guó)事情的時(shí)候，二者的不相融、排斥就是必然的，其結(jié)果可想而知。

三、全球化機(jī)遇

進(jìn)入新世紀(jì)之后，由西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家主導(dǎo)的全球化開始朝著主導(dǎo)者所不愿意的方向發(fā)展。西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家理想中的全球化，就是一切由他們來(lái)主宰、主導(dǎo)，廣大的發(fā)展中國(guó)家永遠(yuǎn)跟在他們的后面充當(dāng)原材料供應(yīng)者和商品消費(fèi)者，并且要讓西方發(fā)達(dá)國(guó)家的自由民主平等博愛(ài)的陽(yáng)光灑遍地球上的每一個(gè)角落。雖然很理想，很誘人，卻難以成為現(xiàn)實(shí)。對(duì)于廣大的發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，全球化亦是一把雙刃劍，它既可以傷害人，也可以保護(hù)自己。關(guān)鍵是你使用劍的藝術(shù)。全球化對(duì)于廣大的發(fā)展中國(guó)家也是一個(gè)千載難逢的機(jī)遇，盡管這是西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家所非樂(lè)見(jiàn)。但事物的發(fā)展規(guī)律并不以一部分人的意志為轉(zhuǎn)移。全球化將改變整個(gè)世界格局，世界的強(qiáng)者，規(guī)則的制定者將是全世界所有的國(guó)家，而不是極少數(shù)發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家。

機(jī)遇之一：全球化能夠促進(jìn)國(guó)家政治的現(xiàn)代化。一個(gè)民主法制的國(guó)家是國(guó)家復(fù)興的基礎(chǔ)。不可否認(rèn)的是，西方資本主義國(guó)家?guī)装倌甑陌l(fā)跡史就是一部充滿血醒的掠奪史。但是，西方國(guó)家在工業(yè)革命的推動(dòng)下，它的社會(huì)結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。在這幾百年的時(shí)間中，由于西方教會(huì)影響，學(xué)術(shù)思潮的影響，民眾的普遍覺(jué)醒，資產(chǎn)階級(jí)完成了從野蠻人到文明人的蛻變。人們?cè)跉J羨西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家民主文明程度時(shí)，不要忘記了他們過(guò)去的罪惡歷史。但這只是問(wèn)題的一方面，另一方面，我們也應(yīng)當(dāng)看到西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家已經(jīng)建立了現(xiàn)代文明體制。其主要的外部表現(xiàn)就是以法治國(guó)，法律高于一切，國(guó)家的一切運(yùn)行都必須在法律的框架內(nèi)進(jìn)行。而這一點(diǎn)，許多的發(fā)展中國(guó)家是非常欠缺的。因此，國(guó)家要發(fā)展，要跟上世界文明的潮流，就必須完成國(guó)家政治的現(xiàn)代化。在這方面，西方發(fā)達(dá)國(guó)家有許多的先進(jìn)的東西值得學(xué)習(xí)和借鑒。

機(jī)遇之二：經(jīng)濟(jì)的開放，可以促使落后國(guó)家加速起飛，充分運(yùn)用后發(fā)優(yōu)勢(shì)，完成國(guó)家的工業(yè)化，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的現(xiàn)代化。

落后國(guó)家之所以長(zhǎng)期遭受西方發(fā)達(dá)國(guó)家的奴役、掠奪，根本的一條是國(guó)家經(jīng)濟(jì)的落后，經(jīng)濟(jì)上缺乏自立自強(qiáng)，政治上必遭奴役，經(jīng)濟(jì)上必遭剝削。不公平的世界貿(mào)易體系維持多年導(dǎo)致落后國(guó)家經(jīng)濟(jì)上的落后。但在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，落后國(guó)家同樣可以吸引外國(guó)投資者，可以吸收世界上最新的技術(shù)成果。因?yàn)樵谕鈬?guó)投資者眼里，落后國(guó)家也有著兩大好處，一是勞動(dòng)力成本低，二是原材料供應(yīng)充足，這在一些資源豐富的國(guó)家更是明顯。技術(shù)成果屬于人類文明的成果，理應(yīng)由全人類共享。盡管發(fā)達(dá)國(guó)家出于自己狹隘的私利，對(duì)少數(shù)高精尖技術(shù)實(shí)行封鎖，實(shí)際上在世界經(jīng)濟(jì)日益相互交融的背景下，要想長(zhǎng)期地保持對(duì)某一技術(shù)的壟斷是不可能的。廣大的發(fā)展中國(guó)家如果能搭上這趟末班車，一方面吸納西方國(guó)家多余的資金，先進(jìn)的技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，另一方面，利用自己勞動(dòng)力成本的低廉，資源豐富，再加上廣大的消費(fèi)市場(chǎng)，經(jīng)濟(jì)的騰飛不是沒(méi)有可能的。作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家中國(guó)，近三十年來(lái)走過(guò)的路，就是這樣一條充滿光明的道路。與中國(guó)國(guó)情相似，基礎(chǔ)相近的國(guó)家完全可以借鑒中國(guó)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)世界上的發(fā)展中國(guó)家，由于經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，并由此推動(dòng)國(guó)防強(qiáng)大的時(shí)候，西方發(fā)達(dá)國(guó)家會(huì)發(fā)現(xiàn)他們面對(duì)的已不是一個(gè)逆來(lái)順受的可憐人，而是一個(gè)試圖與他們平起平坐的一爭(zhēng)高下的強(qiáng)大對(duì)手。

機(jī)遇之三：文化的民族性與世界文化的交融，可以創(chuàng)造出新的既保留民族性又飽含活力的文化，以先進(jìn)的文化推動(dòng)國(guó)家的現(xiàn)代化。

文化是一個(gè)民族賴以生存發(fā)展的靈魂，沒(méi)有文化的民族是不可想象的，每一個(gè)民族之所以歷經(jīng)滄桑得以在世界上保有一席之地，與其獨(dú)特的民族文化有著密切的聯(lián)系。在這個(gè)意義上，各民族的文化并沒(méi)有高下之分，他們都各有所長(zhǎng)，各有所短。但是，文化并不是孤立的現(xiàn)象，它的存在與國(guó)家政治狀況、經(jīng)濟(jì)狀況有著天然的不可分的聯(lián)系。因此，我們可以說(shuō)，盡管各民族的文化沒(méi)有優(yōu)劣高下之分，但是這個(gè)世界上仍然有先進(jìn)文化與落后文化之分，有強(qiáng)勢(shì)文化與弱勢(shì)文化之別。在一個(gè)開放的世界上，各民族的文化交流是非常重要的，在某種程度上，這種交流也是自然而然的。

我們?cè)诔姓J(rèn)西方發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)科技先進(jìn)的同時(shí)，也應(yīng)看到它文化上的先進(jìn)性。文化并不是哪一個(gè)人，哪一個(gè)階級(jí)所創(chuàng)造的，文化是整個(gè)社會(huì)智慧的結(jié)晶。所以說(shuō)到西方文化不一定將其與西方資產(chǎn)階級(jí)等同起來(lái)。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開世界，同樣，文化的發(fā)展也離不開世界。在一個(gè)日益多樣化的世界上，保持本民族文化的精華與吸納外國(guó)先進(jìn)文化精華是并行不悖的。落后國(guó)家對(duì)先進(jìn)國(guó)家文化的吸納又反過(guò)來(lái)促進(jìn)了國(guó)民素質(zhì)的提高，國(guó)民素質(zhì)的提高又促進(jìn)了國(guó)家向現(xiàn)代國(guó)家的轉(zhuǎn)變，同時(shí)又必定大大推動(dòng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

我們面對(duì)的是一個(gè)變動(dòng)迅疾的世界，沒(méi)有什么東西是永恒的，舊的事物消失了，新的事物產(chǎn)生了。這一切都是自然而然的。西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家主導(dǎo)的全球化體系，制定的全球化運(yùn)行規(guī)則同樣處于激烈的變動(dòng)之中。因?yàn)槭澜缡撬袊?guó)家、所有人民的世界，世界的一切事務(wù)都應(yīng)由這個(gè)世界所有國(guó)家、所有的人民參預(yù)、處理。救世主、主宰者在這個(gè)世界是多余的，終會(huì)被扔進(jìn)歷史的垃圾箱，任何企圖以救世主、主宰者自居的人物、國(guó)家只會(huì)淪為全世界的笑柄。因此，我們?cè)谡務(wù)撊蚧瘯r(shí)，必須認(rèn)清它既是陷阱，又是挑戰(zhàn)，又是機(jī)遇。不同的人群，不同的國(guó)家，對(duì)全球化的應(yīng)對(duì)措施不一樣，其結(jié)果自然也不一樣。我們可以說(shuō)，全球化既非魔鬼，亦非天使，關(guān)鍵在于怎樣把握。

作者簡(jiǎn)介：高少林，男，江蘇省寶應(yīng)縣委黨校教員，高級(jí)講師。