景區(qū)農(nóng)村學(xué)校“竹文化”校本課程的開(kāi)發(fā)與探索實(shí)踐

劉林生

一、緒論

（一）核心概念界定

本課題所指的“竹文化”，是指與竹有關(guān)的各種文化形式的綜合表現(xiàn)。“竹文化”內(nèi)涵獨(dú)特豐富，并對(duì)國(guó)人的審美意識(shí)、道德觀念影響深遠(yuǎn)。最核心的內(nèi)涵是竹不畏逆境、寧折不屈、中通外直、虛心奉獻(xiàn)的精神風(fēng)貌。“竹文化”的外延則包括竹在文學(xué)、書(shū)法、美術(shù)、園林、音樂(lè)、舞蹈、游戲、農(nóng)業(yè)、建筑、飲食、民俗等諸多方面體現(xiàn)出來(lái)的文化表征。

（二）研究背景

得天獨(dú)厚的資源優(yōu)勢(shì)。學(xué)校所在地萬(wàn)龍山鄉(xiāng)森林覆蓋率達(dá)75%，其中竹林面積近1.33萬(wàn)平方米，已形成以竹產(chǎn)業(yè)為主題的鄉(xiāng)村旅游特色。學(xué)校有一批熱愛(ài)“竹文化”的教師隊(duì)伍，具備了“竹文化”傳承和創(chuàng)新的主、客觀有利條件。

校園文化的建設(shè)要求。近年來(lái)，武功山風(fēng)景區(qū)致力打造各校的校園特色文化，力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)“一校一品”的目標(biāo)。綜合自身有利條件，借鑒其他學(xué)校做法，隆波學(xué)校決定以“竹文化”為主題，形成自己的特色品牌。

前期，筆者開(kāi)展了一些相關(guān)活動(dòng)與探索，現(xiàn)將其作為一個(gè)課題進(jìn)行研究，期望能形成一個(gè)較為成熟的校本課程。

（三）國(guó)內(nèi)外研究的現(xiàn)狀

全球有多個(gè)與竹有關(guān)的國(guó)際組織和會(huì)議，如國(guó)際竹藤組織、世界竹子大會(huì)等。許多國(guó)家都重視開(kāi)發(fā)利用和保護(hù)竹資源。當(dāng)前，竹的用途不斷擴(kuò)大，竹林的生態(tài)效益得到廣泛關(guān)注。世界竹產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，科技含量不斷提高。

中國(guó)是產(chǎn)竹大國(guó)。竹子不僅是生活的重要資源，也是國(guó)人精神的寄托。國(guó)內(nèi)很多學(xué)校把“竹文化”融入校園文化中，積累了一些成功的經(jīng)驗(yàn)：

湖北枝江市實(shí)驗(yàn)小學(xué)，以“竹文化”為主線，打造書(shū)法品牌。

浙江湖州莫干山中心學(xué)校，挖掘竹的“七德”，提高了審美情趣和人文素養(yǎng)。

四川安岳李家鎮(zhèn)初級(jí)中學(xué)傳承并發(fā)揚(yáng)竹編非物質(zhì)文化，打造特色校園文化。

江西九江興中學(xué)校將“竹文化”與校園的環(huán)境建設(shè)相結(jié)合，形成了濃厚的竹文化氛圍。

在借鑒國(guó)內(nèi)學(xué)校做法的基礎(chǔ)上，隆波學(xué)校進(jìn)行本項(xiàng)“竹文化”進(jìn)校園的實(shí)踐研究，讓“竹文化”進(jìn)課堂、進(jìn)校園，深入學(xué)生的生活，讓山區(qū)學(xué)生能真正了解竹的功能及文化價(jià)值，形成校園獨(dú)特的“竹文化”。

（四）創(chuàng)新性

本課題以“人與自然和諧共生”的課程哲學(xué)、“尚竹明理 虛心進(jìn)取”的課程理念、“以竹育人 立德修身”的課程目標(biāo)，從認(rèn)識(shí)、感悟、拓展三個(gè)環(huán)節(jié)，整合國(guó)家課程、地方課程、校本課程等資源，讓“竹文化”與校園文化環(huán)境、學(xué)科教學(xué)整合，從德、智、體、美、勞各方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。

二、“竹文化”校本課程的開(kāi)發(fā)

（一）設(shè)定課程哲學(xué)和育人理念、目標(biāo)

“人與自然 和諧共生”的課程哲學(xué)。人與自然是一種共生關(guān)系、是命運(yùn)共同體。我們開(kāi)發(fā)“竹文化”校本課程，是為了引導(dǎo)學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)自然，順應(yīng)自然發(fā)展規(guī)律，合理利用自然，保護(hù)自然，構(gòu)建人與自然更為和諧的共生關(guān)系。“人與自然和諧共生”的課程哲學(xué)有利于指導(dǎo)“竹文化”校本課程的開(kāi)發(fā)。

“尚竹明理 虛心進(jìn)取”的課程理念。本研究希望學(xué)生能在“竹文化”的熏陶下，崇尚竹寧折不屈、中通外直，虛心奉獻(xiàn)的品德，保持虛心進(jìn)取的積極態(tài)度。

“以竹育人 立德修身”的課程目標(biāo)?！爸裎幕辈粌H外化在校園文化環(huán)境，更要內(nèi)化到師生心靈深處。期望以竹為載體，對(duì)學(xué)生的健康人格、道德修養(yǎng)、綜合素質(zhì)形成進(jìn)行有效的積極干預(yù)，實(shí)現(xiàn)“立德樹(shù)人”的育人目標(biāo)。

（二）確立“竹文化”校本課程基本框架和分段內(nèi)涵

在開(kāi)發(fā)校本課程時(shí)，根據(jù)學(xué)生認(rèn)知規(guī)律確立了認(rèn)識(shí)篇、感悟篇、拓展篇三個(gè)篇章為基本框架。其中認(rèn)識(shí)篇分“識(shí)竹之性”“知竹之用”兩個(gè)單元，主要介紹竹的基本知識(shí)及用途；感悟篇分“品竹之美”“研竹之韻”兩個(gè)單元，主要欣賞竹在文學(xué)藝術(shù)中的美學(xué)價(jià)值，去探究竹的文化底蘊(yùn)；拓展篇分“感竹之樂(lè)”“行竹之德”兩個(gè)單元，主要指導(dǎo)學(xué)生玩竹、用竹過(guò)程中感受到創(chuàng)新的魅力和科學(xué)探究的樂(lè)趣，引導(dǎo)學(xué)習(xí)并踐行竹的品德，做一個(gè)品德高尚的人。

（三）形成“竹文化”校本課程整體布局和特色

首先是國(guó)家課程、地方課程、校本課程三者密切結(jié)合。國(guó)家課程體現(xiàn)了國(guó)家的意志，是學(xué)校課程體系的主體部分。地方課程是國(guó)家課程體系的重要補(bǔ)充。校本課程是國(guó)家課程、地方課程在不同學(xué)校的特色呈現(xiàn)。三種課程緊密結(jié)合，既能從宏觀上保障課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施，又能從微觀上關(guān)照學(xué)習(xí)者的個(gè)別差異，滿(mǎn)足多樣化的學(xué)習(xí)需求。

其次是傳統(tǒng)文化與時(shí)代創(chuàng)新相結(jié)合。竹在傳統(tǒng)文化中有著非常重要的地位。新時(shí)代背景下開(kāi)發(fā)校本課程，須在注重傳承的同時(shí)，更注重內(nèi)容和形式上的創(chuàng)新，以便學(xué)生更容易入耳入心。

再次是家校協(xié)同、課堂內(nèi)外結(jié)合。在校本課程的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，學(xué)校邀請(qǐng)了部分家長(zhǎng)參與。家校協(xié)同發(fā)力，使“竹文化”校本課程的內(nèi)容更為生動(dòng)，形式更為活潑。課題組在充分利用課內(nèi)資源的同時(shí)，重視與課外相結(jié)合，利用專(zhuān)題講座、興趣小組、實(shí)地考察、讀書(shū)分享、才藝表演等多種形式進(jìn)行補(bǔ)充，有效地促進(jìn)校本課程的開(kāi)發(fā)。

三、“竹文化”校本課程的實(shí)踐

在“竹文化”校本課程的實(shí)踐中，需要全方位多途徑營(yíng)造“竹文化”氛圍，讓學(xué)生接受“竹文化”的浸潤(rùn)與熏陶，達(dá)到“立德樹(shù)人”的初衷。

“竹文化”+校園環(huán)境。學(xué)校首先在校園文化環(huán)境上做好文章，營(yíng)造濃厚的“竹文化”氛圍。學(xué)校在校園植物角種植多種類(lèi)別的竹子，并用簡(jiǎn)介牌進(jìn)行介紹；學(xué)校、班級(jí)文化墻，均有“竹文化”的內(nèi)容元素；教學(xué)樓的過(guò)道，打造成了“竹韻”長(zhǎng)廊；收集農(nóng)村的老物件，建設(shè)小型的“竹文化”博物館?！爸裎幕迸c校園文化環(huán)境無(wú)縫結(jié)合，有利于“竹文化”課程的全面實(shí)施。

“竹文化”+學(xué)科教學(xué)?！爸裎幕迸c學(xué)科教學(xué)整合，是“竹文化”最主要的實(shí)施途徑。一是合理利用教材中的內(nèi)容（即課本中有與竹相關(guān)的作品）進(jìn)行學(xué)科拓展閱讀。二是進(jìn)行學(xué)科科學(xué)探究。將竹作為探究的對(duì)象，如觀察竹的生長(zhǎng)、探究竹在生活中的運(yùn)用等，彌補(bǔ)了課內(nèi)的內(nèi)容，又培養(yǎng)了學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦的能力。三是嘗試“竹文化”的學(xué)科文化表達(dá)。課題組以不同學(xué)科內(nèi)容為基礎(chǔ)開(kāi)展了“竹文化”學(xué)科表達(dá)系列活動(dòng)，如觀察日記、英語(yǔ)朗誦、繪畫(huà)、竹的自白、歌曲、器樂(lè)演奏、竹劍表演等，豐富了“竹文化”的內(nèi)涵，拓展了“竹文化”的外延。四是在學(xué)科教學(xué)中因地制宜利用竹子制作教（玩）具和器材。這點(diǎn)在體育課堂中體現(xiàn)最為明顯，學(xué)校用竹子制作了爬竿、撐竿、獨(dú)輪車(chē)、跨欄架、高蹺、竹劍等體育器械，深受學(xué)生歡迎。

“竹文化”+實(shí)踐活動(dòng)。課題組定期組織開(kāi)展“竹文化”主題的系列活動(dòng)，在活動(dòng)中育人。如以“竹”為主題的征文、繪畫(huà)、詩(shī)歌朗誦、手抄報(bào)、歌曲演唱比賽等；在校園科技節(jié)組織與“竹文化”相關(guān)的科技創(chuàng)新和手工制作競(jìng)賽；調(diào)查當(dāng)?shù)刂竦姆N類(lèi)、分布以及竹與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展和日常生活各方面的密切聯(lián)系；到毛竹專(zhuān)業(yè)合作社和竹業(yè)加工廠現(xiàn)場(chǎng)參觀，了解竹的新型開(kāi)發(fā)利用。每天利用課間休息時(shí)間組織學(xué)生跳竹竿舞，既鍛煉了身體，又愉悅了心情。

“竹文化”+德育。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，竹一直被稱(chēng)為“四君子”之一。古人賦予竹“正直、奮進(jìn)、虛懷、質(zhì)樸、卓爾、善群、擔(dān)當(dāng)”等七種美德?！爸裎幕闭n程實(shí)施中，學(xué)校老師向?qū)W生深入解讀竹的“七德”，教育學(xué)生踐行竹剛正挺拔、寧折不彎、虛懷若谷、任勞任怨、奉獻(xiàn)擔(dān)當(dāng)?shù)钠犯?，潛移默化?duì)學(xué)生進(jìn)行德育。

“竹文化”+美育。利用課堂、專(zhuān)題講座、興趣小組、四點(diǎn)半課堂、廣播站、文化墻等陣地，引導(dǎo)學(xué)生欣賞與竹相關(guān)的藝術(shù)作品，在發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的同時(shí)，讓學(xué)生領(lǐng)悟竹的美學(xué)價(jià)值，提高自己的藝術(shù)素養(yǎng)。

“竹文化”+勞動(dòng)教育。在新時(shí)代背景下，加強(qiáng)勞動(dòng)教育，提高勞動(dòng)素質(zhì)，意義深遠(yuǎn)。課題組引導(dǎo)學(xué)生從認(rèn)識(shí)勞動(dòng)工具如扁擔(dān)、籮筐等開(kāi)始，了解竹在生產(chǎn)勞動(dòng)中的重要作用，激發(fā)學(xué)生的勞動(dòng)興趣。同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生積極參加如校園植竹綠化等勞動(dòng)，形成良好的勞動(dòng)習(xí)慣和勞動(dòng)能力，培養(yǎng)優(yōu)秀的勞動(dòng)品質(zhì)和頑強(qiáng)的勞動(dòng)意志。

四、“竹文化”校本課程開(kāi)發(fā)與實(shí)踐的研究成效

（一）塑造了學(xué)生的品德

通過(guò)“竹文化”校本課程的開(kāi)發(fā)和實(shí)施，實(shí)現(xiàn)了“以竹育人 立德修身”的目標(biāo)。校園內(nèi)違紀(jì)現(xiàn)象明顯減少，好人好事大量涌現(xiàn)，學(xué)生的思想品德有了顯著提升，校園整體精神風(fēng)貌有了較大改觀。

（二）提升了學(xué)生的素質(zhì)

在對(duì)“竹文化”的多元解讀、體驗(yàn)中，豐富了學(xué)生的知識(shí)，拓寬了他們的視野。學(xué)生的表達(dá)、思考、探究、實(shí)踐、協(xié)作能力均有明顯提高，學(xué)生的文化素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)、勞動(dòng)素養(yǎng)也有了較大提升。

（三）打造了校園文化的特色品牌

學(xué)?！爸裎幕碧厣找骢r明，校園文化“一校一品”的規(guī)劃得以成功實(shí)現(xiàn)。尤其是隆波學(xué)校的竹竿舞引起了眾多兄弟學(xué)校和社會(huì)的關(guān)注，江西新聞網(wǎng)等網(wǎng)絡(luò)媒體多次進(jìn)行報(bào)道，校園特色文化的社會(huì)影響不斷擴(kuò)大。

五、結(jié)論

景區(qū)農(nóng)村學(xué)校“竹文化”校本課程的開(kāi)發(fā)與實(shí)踐，對(duì)塑造學(xué)生道德品質(zhì)、提升學(xué)生綜合素質(zhì)、傳承優(yōu)良傳統(tǒng)文化、打造校園文化品牌等方面有重要的促進(jìn)作用。今后，學(xué)校和項(xiàng)目組仍需努力探究“竹文化”校本課程開(kāi)發(fā)與實(shí)踐的新模式，不斷深化研究，推廣應(yīng)用成果。

本文系江西省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2020年度課題“景區(qū)農(nóng)村學(xué)校‘竹文化’校本課程的開(kāi)發(fā)與實(shí)踐研究”編號(hào)為20PTYB096的研究成果。