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      補(bǔ)白兩則:《尼泊爾與中國(guó)》出版 阿馬蒂亞·森與《慣于爭(zhēng)鳴的印度人》

      2007-07-04 09:21:44
      南亞研究 2007年1期
      關(guān)鍵詞:友好關(guān)系馬蒂亞中尼

      本 記

      《尼泊爾與中國(guó)》出版

      由尼泊爾駐華使館前公使尼蘭詹·巴塔拉伊(Niranjan Bhattarai)先生撰寫的《尼泊爾與中國(guó)》一書(shū)的中文本(劉建、王宏緯、陳明、馬維光譯)于2007年1月由天津人民出版社刊行。

      該書(shū)系尼泊爾友人全面論述從古迄今中尼友好關(guān)系的第一部專著,共分為十四章。前四章講述了作為中尼友好關(guān)系紐帶的佛教如何傳入中國(guó),特別是中國(guó)西藏地區(qū),及隨后的發(fā)展。再后四章介紹了文殊菩薩從“大中國(guó)”來(lái)到加德滿都谷地,劈山泄去湖水,使其成為可居之地這一流傳于尼泊爾人民中間的神話;列舉了尼泊爾迦毗羅衛(wèi)的馱跋陀羅、中國(guó)的法顯、玄奘等高僧和學(xué)者在兩國(guó)文化交流中的杰出貢獻(xiàn);出嫁松贊干布的赤尊公主和文成公主共同努力,在西藏播下佛教的種子;以及尼泊爾使節(jié)出使唐王朝,兩國(guó)正式建立官方關(guān)系的佳話。九、十兩章講述尼泊爾天才的建筑師阿尼哥元代來(lái)華修建大佛塔和佛像的事跡,及元、明兩朝時(shí)期中尼友好關(guān)系的持續(xù)發(fā)展。隨后兩章簡(jiǎn)述了清朝和民國(guó)時(shí)期的兩國(guó)關(guān)系。中華人民共和國(guó)成立后,中尼關(guān)系進(jìn)入全面友好合作的歷史新時(shí)期,最后兩章重點(diǎn)闡述這一發(fā)展,臚陳兩國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人之間的重要互訪活動(dòng),兩國(guó)達(dá)成的重要條約、協(xié)定及經(jīng)濟(jì)貿(mào)易關(guān)系。該書(shū)文字簡(jiǎn)約而自成體系,具有豐富的資料性、知識(shí)性和可讀性,不失為一部了解和研究中尼關(guān)系的珍貴文獻(xiàn)。

      (本記)

      阿馬蒂亞·森與《慣于爭(zhēng)鳴的印度人》

      阿馬蒂亞·森的論文集《慣于爭(zhēng)鳴的印度人:印度人的歷史、文化與身份》于2005年由企鵝書(shū)局出版。該書(shū)共收入作者近十年來(lái)尤其是近年來(lái)撰寫的16篇論文。全書(shū)分為四輯,標(biāo)題分別為“直言與異議”、“文化與交流”、“政治與抗?fàn)帯焙汀袄硇耘c身份”。阿馬蒂亞·森以“窮人的經(jīng)濟(jì)學(xué)家”而著稱,并因其在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的非凡研究成果而榮膺1998年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。然而,在研究經(jīng)濟(jì)學(xué)理論之余,他十分關(guān)注印度的政治與文化。他在這一方面的論著也已引起廣泛關(guān)注。從《犁俱吠陀》至當(dāng)代印度教民族主義,從泰戈?duì)柵c圣雄甘地的微妙差異到中國(guó)與印度的文化交流,從世俗主義到男女平等,該書(shū)涵蓋內(nèi)容相當(dāng)豐富,作者見(jiàn)地相當(dāng)深刻,研究方法也頗有創(chuàng)新之處。

      然而,該書(shū)卻以論述印度的爭(zhēng)鳴傳統(tǒng)作為自己的重點(diǎn)。森在序中寫道:“印度是一個(gè)極端多樣化的國(guó)家,擁有眾多不同的追求,大相徑庭的信仰,判然有異的風(fēng)俗和異彩紛呈的觀點(diǎn)。只要試圖談?wù)撨@個(gè)國(guó)家的文化,或其過(guò)去的歷史,或當(dāng)代政治,就勢(shì)必需要做出相當(dāng)選擇。因此,以爭(zhēng)鳴傳統(tǒng)做為這部著作的重點(diǎn)也是選擇的結(jié)果”。該書(shū)封底刊登了兩則相關(guān)評(píng)論。一是喬納森·斯蒂爾在《衛(wèi)報(bào)》發(fā)表的一篇文章中說(shuō):“森是一個(gè)對(duì)政治具有重大影響的知識(shí)分子,是一個(gè)罕見(jiàn)的榜樣……在學(xué)術(shù)界,森的聲譽(yù)幾乎無(wú)與倫比?!倍菚r(shí)任聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)科菲·安南說(shuō):“世界上的窮人和被剝奪者,在經(jīng)濟(jì)學(xué)家中不可能找到比阿馬蒂亞·森更有力也更有見(jiàn)地的斗士。通過(guò)表明我們的生活質(zhì)量不應(yīng)當(dāng)以我們的財(cái)富來(lái)衡量,而應(yīng)當(dāng)以我們的自由來(lái)衡量,他的著述使發(fā)展理論及實(shí)踐發(fā)生了革命性巨變?!睋?jù)悉,該書(shū)的中文版將由上海三聯(lián)書(shū)店于年內(nèi)推出。

      (本記)

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