潘耀明：媒體應(yīng)保持中性價值觀

孫　展　蘇　琦

香港是一個自由的地方，是一個開放的社會，需要兼容不同的見解，還要表現(xiàn)客觀的立場．只有這樣才能反映香港的訴求。香港文化的中性價值很重要

2006年1月，金庸寫文章述說自己的一段往事。那是1966年，金庸決心創(chuàng)辦一本刊物，要守住中國文化的傳統(tǒng)，“和文化大革命對著干”。彼時，中國內(nèi)地正是風(fēng)起云涌，誰都不知道在那種壓抑的氣氛下，創(chuàng)辦這樣一本刊物會是什么樣的后果，“當(dāng)年下決心出版這本雜志的時候，我是決定把性命送在這本刊物上的?！苯鹩拐f。

40多年過去了，金庸沒有為這本刊物送上性命，反而因此成就了一代報人的地位。而當(dāng)年的辦刊理想——恪守“獨立、自由、寬容”的信條，探索中國文化發(fā)展方向卻在一一實現(xiàn)。

這本雜志就是《明報月刊》。

在華文世界當(dāng)中，《明報月刊》被眾多學(xué)人親切地稱為“明月”，著名學(xué)者余英時評價說，“我一生投過稿的報刊不計其數(shù)，但始終覺得《明月》最令我有親切之感。自由、獨立、中國情味大概是我對《明報月刊》最欣賞的幾點特色?！眲?chuàng)刊四十多年，《明月》的影響早已超越香港，成為華文世界舉足輕重的高端文化雜志。

1966年，《明月》創(chuàng)刊時，金庸親任總編輯，而后的歷任總編，如胡菊人、董橋、張健波、古德明、古兆申、邱立本等無不是文化界、出版界的翹楚。目前的《明月》總編潘耀明，則有香港文化界“宋江”之稱，這一方面說他為人敦厚，甘為香港文化人做嫁衣，另一方面也是說他有聚集各方才學(xué)的氣度。

1991年，潘耀明接手《明月》時，正是雜志最困難的時候。社會變化的大背景，新興讀者群口味的變幻，都對這個老牌的雜志造成沖擊。“金庸先生委任我當(dāng)總編輯的同時，還交給我一個總經(jīng)理的位置，這也是一種雙重期許?！?/p>

十幾年來，《明月》調(diào)整風(fēng)格，更加貼近新讀者的閱讀趨向。實際上，從最早胡菊人時期的政論型雜志，到后來董橋時期的文化學(xué)術(shù)類刊物，再到如今的“泛文化”風(fēng)格，《明月》的每一步發(fā)展無不是切合當(dāng)時整個時代變化的脈絡(luò)，但有一點——那就是保持中性的價值觀，守望中國文化，探手中國文化的出路的理念，卻一直沒有變。

在香港，《明報月刊》并不是發(fā)行量最大的雜志，經(jīng)濟收益也不是最好，但有了《明月》，沒有人能將香港稱作“文化沙漠”。

傳媒要有文化理念

中國新聞周刊：《明報月刊》的讀者以中產(chǎn)階級和受過高等教育的專業(yè)人士為主，這批讀者對香港的發(fā)展有何推動，《明月》又是通過什么方式影響自己的讀者?

潘耀明：香港過去一直是個自由社會，但不是民主社會，港督是委派的，香港政府的官員是港督委任的。從民主憲政方面講，香港很落后?；貧w以后，香港市民開始對民主比較關(guān)注，一方面是因為高等教育的普及，教育水平的提高使得香港居民對民主、憲政的訴求有了很大提高。另一方面，香港回歸前，一大批中產(chǎn)階級和受過高等教育的專業(yè)人士大量移民西方，后來又紛紛回流，這批人在外適應(yīng)了西方社會的民主理念，對香港本身的民主也有訴求。港人由過去的“政治冷感”變得更加積極，參與政治的意識提高很多。

《明月》讀者群主要是知識階層，為了應(yīng)這批讀者新的需求，《明月》一方面舉辦很多講座，對香港政治進行討論，另一方面在雜志上發(fā)表?？?，匯聚不同背景的學(xué)者，讓讀者看到更多不同觀點。這也是傳媒在其中起到的獨特作用。

中國新聞周刊：香港的媒體競爭壓力非常大，作為一本文化類雜志，如何在堅守辦刊理念和應(yīng)對市場競爭中找到平衡?

潘耀明：香港傳媒一直有兩個極端，一方面是小市民化，另一方面則是精英化。令人擔(dān)心的問題是，功利化、庸俗化的趨向越來越明顯。一些血淋淋的新聞被大肆報道，當(dāng)作報紙的頭條。這樣的新聞放在家庭中閱讀，對小孩子成長非常不利。有些報紙甚至還有色情版，這樣的傾向都令人擔(dān)憂。

金庸先生創(chuàng)辦明報，還是有老報人的風(fēng)骨，堅持傳媒要有文化理念，是社會公器，具有引導(dǎo)讀者的功能?！睹鲌笤驴纷鳛橐粋€文化品牌，不是以賺錢為目的。但由于它的受眾是受過高等教育的人群，所以也積累了一大批忠實的讀者和客戶。

中國新聞周刊：在香港媒體的定位和角色是怎樣?

潘耀明：無論政治局勢如何變化，香港的言論自由一直沒有受到太大的影響。問題在于各個媒體自身的操守。由于媒體的監(jiān)督，高官、商人都比較重視自己的行為，但媒體庸俗化的傾向，也造成一些公眾人物的個人隱私得不到保護，這對知名人士本身很不公平。

但傳媒發(fā)展到一個極端，應(yīng)該有個反彈。英國有《太陽報》，但也有《泰晤士報》這樣的嚴肅媒體，美國也有《紐約時報》、《華盛頓郵報》這類負責(zé)任的大報，香港的媒體也會漸漸成熟起來。

中國新聞周刊：《明月》作為一個媒體，又是一個文化的匯聚地，對華文世界的文化發(fā)展起到怎樣的作用?

潘耀明：金庸先生當(dāng)時創(chuàng)辦《明月》時，是想創(chuàng)立一個人文的原點?！睹髟隆芬惨恢笔沁@樣做的。在文革時期，《明月》發(fā)表了很多批判文革的文章，后來又有許多政論文章發(fā)表，讓人們對時局有了更清醒的認識。

內(nèi)地改革開放后，有關(guān)傷痕文學(xué)，《紅樓夢》的討論等等，《明月》都有參與，另外《明月》在保持對中國傳統(tǒng)文化的探討之外，還對西方文化的思潮進行介紹，這對整個華文世界都有很大的影響?，F(xiàn)在香港文化趨向市民化，作為出版人，一方面有傳統(tǒng)文化的情結(jié)，還要面對市場的沖擊，處理稿件也要困難的多。

沒有文化底蘊，香港就沒有深度

中國新聞周刊：在一般人眼中，香港是一個經(jīng)濟社會，香港文化生存和發(fā)展的空間都非常狹小，如何能在經(jīng)濟增長的同時，也保持文化的持續(xù)發(fā)展?

潘耀明：香港文化越來越商品化，精英文化在商品社會有一種無力感。長期以來，香港本土的原創(chuàng)性文化得不到應(yīng)有的重視和關(guān)心，尤其是文藝創(chuàng)作方面。有人曾在討論會上，說倫敦、紐約等城市之所以成為國際金融中心，是因為人口達到了一千萬，香港也要朝這個方向發(fā)展，這個觀點非常滑稽。

實際上，紐約和倫敦的文化底蘊都非常深厚，這和它們本土的法律、制度、人文素養(yǎng)等方面都有關(guān)系。很多人想將香港建設(shè)成國際性大都會，但無論是紐約、倫敦、巴黎還是東京，它們不僅僅是經(jīng)濟大都會，還是文化大都會。而香港與之相比，還有很大的距離。無論是本土作家，還是文學(xué)大師們在香港時期的創(chuàng)作，都是香港文化傳統(tǒng)的組成，政府要對此予以足夠的重視，沒有文化底蘊，香港就沒有深度。

中國新聞周刊：那么政府對發(fā)展文化應(yīng)擔(dān)當(dāng)什么樣的責(zé)任?

潘耀明：舉一個例子，有作家要將金庸先生的小說翻譯成法文，法國政府可以專門出錢贊助這樣的文化交流項目。而明報出版社出版“二千年文庫”，由諾貝爾文學(xué)獎評委和一些評論家選出華文世界的重要作家，卻得不到任何支持，只能出版四百本編號珍藏套裝，來彌補單行本的虧損。這樣的文化事業(yè)，不僅僅是企業(yè)的責(zé)任，也應(yīng)該是政府的責(zé)任。

文化的發(fā)展是需要得到政府持續(xù)關(guān)注和扶助的。

中國新聞周刊：香港文化最應(yīng)該堅守的價值是什么?

潘耀明：香港文化的中性價值很重要。香港是一個自由的地方，是一個開放的社會，需要兼容不同的見解，還要表現(xiàn)客觀的立場，只有這樣才能反映香港的訴求。

1993《明月》曾做過一個特輯，當(dāng)時中英關(guān)系不協(xié)調(diào)，為了探討中英政治和香港的前景，我們請了彭定康，也請了新華社分社副社長張浚生為《明月》撰稿，發(fā)表他們的見解。讀者可以看到，雖然見解不同，但他們都不希望將香港引向一個危險的邊緣。這個特輯大家都覺得很有價值。

龍應(yīng)臺女士講過，香港舞臺很小，香港的文化人很寂寞，不可能像內(nèi)地和臺灣一樣，引起廣泛的回應(yīng)和掌聲，但香港是個聚焦點，影響不一定在香港。香港可以利用它的優(yōu)勢，建立一種文化的中性價值觀。我非常贊成這樣的觀點。