虞兮虞兮奈若何等

王重旭等

虞兮虞兮奈若何

王重旭

有一首歌謠唱道：“小妞小妞快快長(zhǎng)，長(zhǎng)大了好嫁官長(zhǎng)，穿皮鞋，咣咣響。在家里花衣裳，要出門披大氅；要睡覺(jué)三道崗，綢緞被窩兩人躺。”

這個(gè)歌謠有好幾個(gè)版本，究竟哪個(gè)版本是正宗，還待有興趣的人去考證。但是不管哪個(gè)版本，無(wú)一例外都透給我們這樣一個(gè)信息，“學(xué)得好不如嫁得好”。一個(gè)女人再有本事，也不如嫁個(gè)當(dāng)官的。換句話說(shuō)，一個(gè)女人，只要嫁個(gè)當(dāng)官的，這輩子就有福可享。然而，人們只看到了嫁給當(dāng)官者后享福的一面，卻忽略了嫁給當(dāng)官者后無(wú)奈的一面。

“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何?！边@首詩(shī)是西楚霸王項(xiàng)羽兵敗垓下時(shí)，寫給愛(ài)妾虞姬的。虞姬是秦末的一個(gè)美女，因?yàn)檠瞿接⑿?，便跟了霸王。?dāng)時(shí)群雄并起，逐鹿中原。豪杰之中，沒(méi)有比項(xiàng)羽更有霸氣的了。那句“力拔山兮氣蓋世”，傾倒了無(wú)數(shù)英雄?？墒?，就是這樣一位英雄，兵敗垓下之際，面對(duì)愛(ài)姬，一句“虞兮虞兮奈若何”便輕飄地把她給打發(fā)了。可憐虞姬如花似玉的生命，頃刻之間喪于劍下。

古往今來(lái)，英雄與美女的愛(ài)情故事，沒(méi)有比霸王和虞姬更感人的了。一個(gè)叱咤風(fēng)云的西楚霸王，在文人的筆下，也不免兒女情長(zhǎng)。可是，當(dāng)我細(xì)細(xì)品味霸王詩(shī)的時(shí)候，卻品出了那詩(shī)的話外音：“虞姬啊虞姬，事已至此，我再也沒(méi)有辦法救你了，你還是自己了斷吧!”男人的自私在霸王的身上表現(xiàn)得相當(dāng)?shù)暮?，卻又淋漓盡致。危難之際，他沒(méi)有千方百計(jì)讓虞姬逃走，雖沒(méi)有棄之如敝屣，卻不愿留給劉邦。那么路只有一條，讓她去死。這雖然有些殘酷，但至少說(shuō)明霸王還是很在乎她的。

英雄與美女，這是人類文化的一個(gè)共同主題。所以，無(wú)論小說(shuō)還是電影，都在這塊骨頭上啃來(lái)啃去。然而，由于東西方文化的差異，同樣是英雄與美女，其結(jié)果卻大不相同。西方的英雄愛(ài)江山更愛(ài)美人；而我們的英雄則是愛(ài)美人更愛(ài)江山。所以，西方的英雄大都以為美女去死來(lái)表現(xiàn)自己的英雄氣概或純真愛(ài)情，而我們的英雄則是以讓美女為自己去死來(lái)成就自己的英雄業(yè)績(jī)；在西方，英雄愛(ài)美女是生命之愛(ài)，而我們的英雄愛(ài)美女則是把玩之愛(ài)，寵愛(ài)之愛(ài)，性愛(ài)之愛(ài)。所以一到關(guān)鍵時(shí)刻，無(wú)論什么信誓旦旦，便都化為烏有。只不過(guò)，我們的英雄們?cè)诓槐凰角樗笥业耐瑫r(shí)，還是會(huì)表現(xiàn)出一絲的眷戀和無(wú)奈的，項(xiàng)羽的“虞兮虞兮奈若何”便是一個(gè)佐證。

其實(shí)，作為一個(gè)女人，有時(shí)是十分可憐的，無(wú)論她是嫁給君王還是英雄，極少有一個(gè)美滿的結(jié)局。唐朝的時(shí)候，發(fā)生了安史之亂，唐玄宗倉(cāng)皇出逃。可是半路上，將士們認(rèn)為這場(chǎng)動(dòng)亂因楊國(guó)忠而起，便殺了他。而楊貴妃是楊國(guó)忠的妹妹，留下她必生后患。于是要挾皇帝，你不殺了她，我們就不走。關(guān)鍵時(shí)刻，在唐玄宗的眼里，比楊貴妃更重要的是江山，是皇位。所以還是以大局為重，親自下令，將楊貴妃勒死于馬嵬坡。當(dāng)將士們將白綾套進(jìn)楊貴妃的脖子的時(shí)候，不知這位多情的唐明皇是否也像項(xiàng)羽那樣，含淚說(shuō)了句“虞兮虞兮奈若何”呢?將士們終于又開(kāi)始前行了，度過(guò)危機(jī)的唐明皇無(wú)論如何還是松了口氣。但是，后來(lái)的中國(guó)人還是被唐明皇的眼淚所感動(dòng)，他和楊貴妃的愛(ài)情故事，還是被文人墨客演繹得異常凄美——“在天愿為比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝?！本瓦@樣，一句“虞兮虞兮奈若何”，不但把男人的罪惡，男人的自私，男人的卑鄙，男人的怯懦，都輕輕地一筆勾銷了，甚至還升華了他們的精神和思想。

美女西施本來(lái)是范蠡的情人，為了越王的“臥薪嘗膽”，范蠡大義凜然地把她獻(xiàn)給了吳王夫差。不知西施是無(wú)奈從命，還是欣然前往；不知送行的路上，“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝咽”的范蠡，是否也在心里念叨“虞兮虞兮奈若何”?

美女王昭君本來(lái)是漢元帝的嬪妃，只是因?yàn)樵凵磉吤琅缭?，又因畫師作祟，陰差?yáng)錯(cuò)贈(zèng)給匈奴。可是臨行前卻發(fā)現(xiàn)昭君其美無(wú)比，只是君子一言，駟馬難追，只能硬著頭皮做義無(wú)反顧狀，君王的面子就是國(guó)家的面子。不知元帝望著昭君的背影，是否也在心里念叨“虞兮虞兮奈若何”?“兄弟如手足，妻子如衣服”，這是以仁義著稱的劉備劉皇叔的發(fā)明。因?yàn)閯湟锓鰸h室，要以天下為己任，沒(méi)有兄弟們的幫助是不行的。“衣服破了可以補(bǔ)，手足斷了不可續(xù)”，和匡扶漢室的大業(yè)比起來(lái)，夫人何足道哉!所以，當(dāng)兵敗新野，糜夫人為劉備的大業(yè)跳井自殺的時(shí)候，這位劉皇叔除了驚悸“幾損我一員大將”外，不知有沒(méi)有在心里為那位臨死還反復(fù)表示“妾死無(wú)恨”、“死何足惜”的糜夫人念叨一聲“虞兮虞兮奈若何”了。

不過(guò)，這些人和吳起比起來(lái)，多了幾分纏綿卻少了幾分英雄氣。

春秋的時(shí)候，魯穆公想起用吳起為將，抗擊齊軍，但是又一想，吳起的妻子是齊國(guó)人，于是便猶豫起來(lái)。吳起知道后，毫不猶豫地回到家里，砍下妻子的人頭，獻(xiàn)給魯穆公。魯穆公看到了吳起的忠心，高興了，連自己的老婆都?xì)⒘?，還有什么不放心的呢?便命吳起為大將，一舉打敗齊國(guó)。不知吳起在砍深深愛(ài)著他，并為他生兒育女的老婆的頭的時(shí)候，是否也會(huì)在心里念叨“虞兮虞兮奈若何”?

其實(shí)，吳起的老婆還是有些不會(huì)做人，虞姬是在關(guān)鍵的時(shí)候自己把自己殺死的。這樣，就使得虞姬在歷史上留下名來(lái)，后人也可以在她的身上寫出許多動(dòng)人的故事。而吳起的老婆卻是由自己的丈夫親手殺死的，這種被動(dòng)的死，只能讓人在感動(dòng)吳起的無(wú)私精神之外，又多少有些毛骨悚然。若是吳太太自己為了魯國(guó)的安危，為了讓吳起能當(dāng)上大將軍而自我了斷，這事就相當(dāng)圓滿了，那她就是女中豪杰、巾幗英雄，就會(huì)青史留名、萬(wàn)人景仰了。也許，吳起如果能在落刀之前，向她申明大義，曉以利害，然后再說(shuō)上一句“虞兮虞兮奈若何”的話，想必她也會(huì)像虞姬一樣，用不著吳先生動(dòng)手了。

【選自王重旭著《讀史質(zhì)疑》中國(guó)傳媒大學(xué)出版社版】

中間色

星竹

隨著人類社會(huì)的不斷演變，科學(xué)家和心理學(xué)家都發(fā)現(xiàn)，人們對(duì)顏色的選擇越來(lái)越含混，而真正的、純正的顏色開(kāi)始退出舞臺(tái)。日常生活中，人們?cè)絹?lái)越不喜歡所謂的純色，人們不再喜歡大紅、正綠、純藍(lán)。無(wú)論是廣告牌，還是日常裝飾物，人們對(duì)顏色的要求越來(lái)越趨于中間色。最開(kāi)始，人們把大紅變?yōu)闂椉t、橘紅；把大綠變?yōu)闇\綠、嫩綠；把天藍(lán)變?yōu)楹{(lán)、粉藍(lán)。進(jìn)入二十世紀(jì)后，這些顏色的變化更加變得模糊不清，甚至你分辨不出它到底是屬于藍(lán)色還是綠色，是白色還是灰色。

這種中間色充滿了生活的各個(gè)角落。純正、純樸、鮮明的成分被更多地?cái)D掉。人們說(shuō)話、辦事以及對(duì)事物的表述，也都蒙上了更多的灰色。

某單位李主任決定辦一件事，還沒(méi)有辦，已經(jīng)受到一片好評(píng)，大家都說(shuō)李主任英明，有點(diǎn)子。只是夸

了半天，當(dāng)有人問(wèn)李主任要辦的到底是什么事時(shí)，真正能回答上來(lái)的人沒(méi)有幾個(gè)。贊揚(yáng)只是討李主任一個(gè)喜歡，讓他滿意，彼此親和。至于他要辦的那個(gè)事，和眾人無(wú)關(guān)，和眾人對(duì)他的好評(píng)更無(wú)關(guān)。雖然贊揚(yáng)和事情本身非驢非馬，但這就是當(dāng)今社會(huì)。

張局長(zhǎng)和客人吵了一架，吵得很兇，人們都深感不妙。誰(shuí)想，客人一走，張局長(zhǎng)就笑了，開(kāi)心得很。下屬說(shuō)張局長(zhǎng)真是寬心腸，我們都怕您氣壞了。張局長(zhǎng)反而一愣，說(shuō)我哪兒是真吵啊，真吵我不得氣死?我只是要讓對(duì)方知道我不讓步。我是故意拉下臉，故意大嗓門——原來(lái)張局長(zhǎng)的生氣是擺給人家看的，不是他的真正態(tài)度。

王經(jīng)理和同事們一起出差，路上有下屬講了一個(gè)笑話，大家都沒(méi)笑，王經(jīng)理卻被逗得哈哈大笑，笑得眼淚都流了出來(lái)。有人悄悄問(wèn)王經(jīng)理，您怎么笑成這樣，這個(gè)故事不好笑啊。王經(jīng)理說(shuō)，我怎么會(huì)不知道它不好笑，我是讓下屬知道我欣賞這個(gè)笑話，欣賞他這個(gè)人。你當(dāng)我是真笑?真笑我可笑不出來(lái)!

趙總和大家出游，一路上總是板著面孔，一點(diǎn)也不快樂(lè)。大家很擔(dān)心，想法讓趙總開(kāi)心，講了一個(gè)又一個(gè)可笑的段子。可還是沒(méi)把趙總逗笑。趙總回家，老婆問(wèn)，聽(tīng)說(shuō)你這一路都不開(kāi)心。

趙總笑了，說(shuō)開(kāi)心，一路上都開(kāi)心，可我不能不板著面孔啊。這次出去，下屬多，我不嚴(yán)肅點(diǎn)，今后還怎么領(lǐng)導(dǎo)他們。他們講的段子真是幽默，好幾次我都差點(diǎn)笑出聲來(lái)，可我不能笑啊，我一個(gè)老總，整天笑．多輕浮。你得時(shí)時(shí)讓人覺(jué)得你不高興，不高興的領(lǐng)導(dǎo)才有威懾力，哪能輕意笑呢!

張科長(zhǎng)接到一封轉(zhuǎn)給鄭處長(zhǎng)的信。張科長(zhǎng)給鄭處長(zhǎng)打電話：鄭處長(zhǎng)，我這有您的一封信，我是給您送到辦公室去，還是送給您的秘書?一屋子人都說(shuō)張科長(zhǎng)，咱忙得腳丫子朝天，鄭處長(zhǎng)的辦公室又離著咱一棟樓，你讓誰(shuí)送去?張科長(zhǎng)放下電話一笑，誰(shuí)有工夫給他送!客氣，客氣懂不懂!他不來(lái)拿，就永遠(yuǎn)在咱這擱著!原來(lái)張科長(zhǎng)的話就是讓對(duì)方來(lái)拿，說(shuō)的卻是送?，F(xiàn)今像張科長(zhǎng)這樣說(shuō)話辦事的人真是太多了。說(shuō)東是西，說(shuō)南是北，得繞一個(gè)很大的彎子。

現(xiàn)代社會(huì)，人們?cè)趹B(tài)度的表達(dá)上早已復(fù)雜化，笑不一定有笑的成分，怒也不一定有怒的成分；說(shuō)好也不一定是真在說(shuō)好，說(shuō)壞也不一定是真在說(shuō)壞；罵人的不…定是真在罵人，捧人的不一定是真在捧人。就像顏色，紅已經(jīng)不再是純紅，綠已經(jīng)不再是純綠，藍(lán)也已經(jīng)不再是純藍(lán)。你要仔細(xì)分辨了。

據(jù)心理學(xué)家測(cè)試，如今有一半以上的人討厭純紅、純綠、純藍(lán)。含混的中間色讓大家無(wú)法接受純正簡(jiǎn)單的東西，已經(jīng)不習(xí)慣了。就像一個(gè)純樸真摯的人，如果突然走到我們中間，我們反而要生出疑問(wèn)，他是不是一個(gè)傻子，或是精神不正常。這無(wú)疑是人類的一種遺憾。

社會(huì)講究誠(chéng)信，而誠(chéng)信是所有人的事情。只有大家都講誠(chéng)信，社會(huì)才有誠(chéng)信可言。然而連笑，連罵，連怒，連好話壞話都已經(jīng)變異，都已經(jīng)靠不住了，人還怎么能講誠(chéng)信!

【原載2006年11月28日《北京晚報(bào)·五色土副刊》】