亮者,三國諸葛亮也;起者,春秋列國吳起也。二者皆為一代名仕,備千秋傳頌之奇才,負維綸妙絕之典故。言人慧,常曰:“智比孔明,才堪孫吳”。吳即吳起也。然觀二人之生平際遇,卻一天,一地。令人嘆拂。
人言“亂世生豪杰,草莽起英雄”。亮起二者生于亂世,更兼身負絕學。自有機會成其偉業(yè)。然二者皆布衣出身,未出世時蟄伏于山林之間。亮如待啟匣之明珠,起如馳騁之烈馬,亮待明主來尋,起則游走于列國。古人尚“禮儀孝廉”。亮為尋“知己”明主不惜雪藏,為遇明主不惜隱匿,為獲明主不惜力辭。若非劉備“三顧”之誠,求賢之真,亦不會造就一幕千古佳話。反觀吳起,雖身負絕學,但于功名之迫切,于利益之渴望,卻有違“賢士”之道,且其“弒妻求將”更是為正道之士所鄙夷。起雖拜將封帥于諸侯之中,功名、戰(zhàn)績、賞賜紛至而來,然殺機亦屢屢相隨。起自負絕學,棄而三易其主,卻終為同道所害。由是觀之,人若比之賢、才,賢猶勝于才,備才而不賢,不能立于間久矣。惟賢才兼顧,方頂立于世間,人前。
亮出隆中,初試誠于劉、關、張至歿后智退司馬懿,計斬魏延,其一生窮其謀略,斃強敵無數(shù);起成于魯、魏、楚三國,凡他至,國無不強,軍無不盛。然世人于亮贊之皆因其“謙忠”。劉備在時,即為“一人之下,萬人之上”,備托孤之后更是權傾上下。然亮者,于匡復漢室之計不曾忘卻,竭心盡力,六出祁山;于輔佐劉禪之責不敢懈怠,選賢納材,廢除奸佞。起者,一生輾轉流離,于魯、魏、齊三國成名,東征西討,幾乎未嘗一敗。但卻每于功成名就之時必遭同朝之臣加害,觀之皆因其驕橫跋扈,或招人厭惡,或引人忌憚。由是觀之,為人需謙謹,鋒芒露卻不可盛,忠孝亦需銘記。若位高身于廟堂之中,尤需一日三省,夜思日行。惟于此,方可無甚后顧,亦少羈絆之阻,成己之大氣。
亮與起之大成皆在軍功,然二者卻不盡同。亮重將,起重卒。亮待軍中列將如嚴師益友,起待兵卒如同胞手足。亮于朝臣大將,凡堪用之材賢德之輩,盡皆納用,各展所長治軍理國。起則于同道不甚歡和,憑一己之才整軍強國。亮起比之,亮如水,起如虎。水善容物,亦融己于物?;⑷艟佑谂?,則人必慌怕之,欲除而后快,此亮起之別也。書言:“敵莫過于己”,人之敵友多寡全憑于己。《孫子兵法》亦言:“上兵伐謀,中兵伐交,下兵伐武”。其于識人交友亦可?!吧嫌延谥\,中友于交,下友于武”。上友多,則必定用心多;中友多,則必定用交多,下友多,則必定用武多。
觀亮起之典故,獲益良多,嘆呼!
(作者單位:本刊編輯部)