文化傳承綻奇葩

看了國風(fēng)先生的文集《文心夜耕》（中國文聯(lián)出版社2007年3月出版），對于讀多了小男小女們耍嗲發(fā)膩、矯情強愁的文字，聽慣了名流名嘴近乎戲謔、任意發(fā)揮的各類講壇高論的我來說，猶如進入了一個別樣的新天地，充滿驚喜和陌生感。正像久不聞黃鐘大呂，充耳只有瓦釜雷鳴，令人懨懨欲絕。忽聽得幽谷傳來清越的水聲泉咽、鳥囀鶯啼，不禁怦然心動，贊之曰：郁郁乎雄且奇猗，洋洋乎大而文哉！

這便是我讀這部文集后的初步感受。

拋開具體內(nèi)容，僅看目錄，便領(lǐng)略了作者的淵博和豐厚，包括了哲學(xué)、歷史、宗教、文學(xué)，特別是對傳統(tǒng)儒學(xué)和民族文化，更有精辟的論述和獨到的見解。從先秦諸子的解析，魏晉風(fēng)骨的評價，以迄程朱理學(xué)的演繹，無不條陳縷析，頭頭是道。關(guān)于歷史，則強調(diào)治史的傳統(tǒng)和品德，使我們得睹史官的錚錚傲骨；關(guān)于文學(xué)，則兼收諸般體裁和各個流派的交融互補，探求其內(nèi)在的精神世界。還有一些比較生僻的論題，例如《四季的神話》、《西北大荒中的諸神》、《僧人的類型》等，其系統(tǒng)專門的評介，有著很大的認識價值，使我們頗開眼界，有所裨益。還有一部分寫人的紀傳文章，作者的選擇也很見其視野和興趣的廣博。不僅有馬克思這樣的偉人，還有文學(xué)巨匠如曹雪芹和蒲松齡，一代宗師如佛門的鳩摩羅什和儒家的朱熹，才子美女如司馬相如和西施，藝術(shù)大師如梅蘭芳，還有當代意大利的時裝設(shè)計大師范思哲，而且每篇都寫得生動詳盡，洋洋灑灑，很見功力。

據(jù)我所知，作者公務(wù)繁忙，夙夜劬勞，卻能于業(yè)余時間，舍棄了通常的休閑和娛樂工夫，埋頭讀書，勤奮寫作；雖是學(xué)理工出身，而有志趣于文史鉆研；且不說其文章的質(zhì)量水平，僅以發(fā)表和結(jié)集的著作的字數(shù)來看，也是相當驚人的。特別耐人尋味的是文集題名《文心夜耕》，“文心”是其探索創(chuàng)作的宗旨和追求，“夜耕”是他辛勤創(chuàng)作的過程和特征，非常契合他的生活狀態(tài)。這樣執(zhí)著和頑強的精神，值得欽佩。

綜觀整個文集，我還十分贊賞作者的嚴謹認真，大量的學(xué)術(shù)考證，引經(jīng)據(jù)典，一絲不茍。論述或起承轉(zhuǎn)合，旁征博引；或一往情深，感慨抒情；或借人假事，慷慨議論，俱為性情中的文字，實是作者的心聲，而非率爾應(yīng)和之作。我很喜歡那篇《窮鄉(xiāng)不長ＧＤＰ》，對家鄉(xiāng)故土的熱愛，對世俗偏見的不屑，溢于言表，沒有什么敦厚和作態(tài)，務(wù)去套話和陳詞，直截了當，實在是很難得的。他在《史家絕唱》中熱情地歌頌了司馬遷，特別提到了太史公所追求的“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，這實際上也是作者孜孜以求的遠大目標。以他的博識和才思，我以為是可以期待的。

從內(nèi)容上看，首先是它的學(xué)術(shù)價值。其中關(guān)于儒學(xué)和史學(xué)部分，可謂全面而系統(tǒng)；關(guān)于佛教、道家和僧人的論述也很專門。這些文章絕非一知半解的觀感，淺薄的趨時趁熱之作，而是系統(tǒng)的研究工程。由于我在這方面的生疏和欠缺，只能作上述這樣語焉不詳?shù)目隙ê驮u述。

其次是它的文學(xué)性，我是給予較高評價的。特別是有幾篇論述神話傳說以及講佛理與仙道和文學(xué)的關(guān)系的文章，可謂別開生面，啟迪思悟。不僅道出了各個神話寓言的歷史淵源，而且證實其本身就是最早流傳的口頭或文字表達的文學(xué)作品。作者的學(xué)術(shù)文章并不是講義式的理性陳述，而是有文采、有摘引、有抒情，穿插著生動故事或傳說的美文，讀來若行云流水，舒卷自如，很有感染力。至于那些塑造歷史人物的篇章和描述風(fēng)土人情之作，更是以翔實洽博的資料，傳神真切的描摹，為我們再現(xiàn)了一系列感人的場景，不僅有可讀性，更具美感和思想力量，應(yīng)該說是富有個性和風(fēng)格的佳作。

最主要的是它的現(xiàn)實感?！耙磺袣v史都是當代史”（克羅齊語），我們闡釋歷史，傳承文化，解析儒學(xué)的目的，就在于給今人以啟示和教訓(xùn)，服務(wù)于現(xiàn)實。對于這一點，作者尤為明確。他把構(gòu)建和諧社會，建立人天交融的人與自然的和諧關(guān)系放在首位，而他對傳統(tǒng)文化和儒學(xué)的探討，也是為了確立新的價值體系和道德倫理。因此，盡管談的是洪荒時期、遠古時代，卻緊扣現(xiàn)實，貼近生活，不給人以疏離感和鉆入故紙堆的繁瑣，相反，還帶領(lǐng)我們窺見民族文化的堂奧，產(chǎn)生一種深厚充實的自豪之情。

我以為，這都源于作者強烈的民族自尊和愛國情懷，更植根于他對民族文化的熱愛和深入研究。只有熟諳它的源遠流長，博大精深，才會花力氣、下功夫，以傳承發(fā)揚民族文化為己任，以研究傳播新儒學(xué)為依歸。在社會經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型期，在黨中央號召構(gòu)建和諧社會，樹立社會主義榮辱觀的今天，作者為文和為人的精神，他的“文章合為時而著”的現(xiàn)實主義創(chuàng)作觀，都是應(yīng)該大力提倡的。

對于文集里的大部分論述儒學(xué)的文章，我只能報以贊美和折服，限于水平，無從置喙。但是，我卻相信“溫故而知新”這句老話。某些人對國故、國粹、國學(xué)的無知和輕視，或采取虛無主義的態(tài)度，顯然是錯誤的；而像作者這樣深入就里，去粗取菁，去偽存真，古為今用，拿出自己的主張和見解，面向社會和讀者，提供討論和研究的話題，當然是非常需要的。正是靠了這些有識之士的支撐和努力，新儒學(xué)的發(fā)展前景才初現(xiàn)生機和興盛。我想，這種踏踏實實的革故鼎新工作，遠比那穿起長衫，叩拜孔子，開辦私塾，背誦經(jīng)書的形式主義做法或是媒體炒作，其推動作用，要切實和有效得多。

對于另外一些有關(guān)史學(xué)、美學(xué)、神學(xué)和文學(xué)的文章，也是讓我難望項背、深受啟迪的。底蘊充沛，厚積薄發(fā)，做學(xué)問則視野廣闊，開掘深邃，寫專著則聚精會神，論述肯綮，此乃我所概括的作者的學(xué)風(fēng)和文風(fēng)，也很值得我們學(xué)習(xí)。正是從這個意義上，我推薦國風(fēng)先生的這部文集，并把它視作傳承民族文化的一枝奇葩。信也夫！