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    文化傳承綻奇葩

    2007-04-29 00:00:00章仲鍔
    黃河 2007年2期

    看了國風(fēng)先生的文集《文心夜耕》(中國文聯(lián)出版社2007年3月出版),對于讀多了小男小女們耍嗲發(fā)膩、矯情強愁的文字,聽慣了名流名嘴近乎戲謔、任意發(fā)揮的各類講壇高論的我來說,猶如進入了一個別樣的新天地,充滿驚喜和陌生感。正像久不聞黃鐘大呂,充耳只有瓦釜雷鳴,令人懨懨欲絕。忽聽得幽谷傳來清越的水聲泉咽、鳥囀鶯啼,不禁怦然心動,贊之曰:郁郁乎雄且奇猗,洋洋乎大而文哉!

    這便是我讀這部文集后的初步感受。

    拋開具體內(nèi)容,僅看目錄,便領(lǐng)略了作者的淵博和豐厚,包括了哲學(xué)、歷史、宗教、文學(xué),特別是對傳統(tǒng)儒學(xué)和民族文化,更有精辟的論述和獨到的見解。從先秦諸子的解析,魏晉風(fēng)骨的評價,以迄程朱理學(xué)的演繹,無不條陳縷析,頭頭是道。關(guān)于歷史,則強調(diào)治史的傳統(tǒng)和品德,使我們得睹史官的錚錚傲骨;關(guān)于文學(xué),則兼收諸般體裁和各個流派的交融互補,探求其內(nèi)在的精神世界。還有一些比較生僻的論題,例如《四季的神話》、《西北大荒中的諸神》、《僧人的類型》等,其系統(tǒng)專門的評介,有著很大的認識價值,使我們頗開眼界,有所裨益。還有一部分寫人的紀傳文章,作者的選擇也很見其視野和興趣的廣博。不僅有馬克思這樣的偉人,還有文學(xué)巨匠如曹雪芹和蒲松齡,一代宗師如佛門的鳩摩羅什和儒家的朱熹,才子美女如司馬相如和西施,藝術(shù)大師如梅蘭芳,還有當代意大利的時裝設(shè)計大師范思哲,而且每篇都寫得生動詳盡,洋洋灑灑,很見功力。

    據(jù)我所知,作者公務(wù)繁忙,夙夜劬勞,卻能于業(yè)余時間,舍棄了通常的休閑和娛樂工夫,埋頭讀書,勤奮寫作;雖是學(xué)理工出身,而有志趣于文史鉆研;且不說其文章的質(zhì)量水平,僅以發(fā)表和結(jié)集的著作的字數(shù)來看,也是相當驚人的。特別耐人尋味的是文集題名《文心夜耕》,“文心”是其探索創(chuàng)作的宗旨和追求,“夜耕”是他辛勤創(chuàng)作的過程和特征,非常契合他的生活狀態(tài)。這樣執(zhí)著和頑強的精神,值得欽佩。

    綜觀整個文集,我還十分贊賞作者的嚴謹認真,大量的學(xué)術(shù)考證,引經(jīng)據(jù)典,一絲不茍。論述或起承轉(zhuǎn)合,旁征博引;或一往情深,感慨抒情;或借人假事,慷慨議論,俱為性情中的文字,實是作者的心聲,而非率爾應(yīng)和之作。我很喜歡那篇《窮鄉(xiāng)不長GDP》,對家鄉(xiāng)故土的熱愛,對世俗偏見的不屑,溢于言表,沒有什么敦厚和作態(tài),務(wù)去套話和陳詞,直截了當,實在是很難得的。他在《史家絕唱》中熱情地歌頌了司馬遷,特別提到了太史公所追求的“究天人之際,通古今之變,成一家之言”,這實際上也是作者孜孜以求的遠大目標。以他的博識和才思,我以為是可以期待的。

    從內(nèi)容上看,首先是它的學(xué)術(shù)價值。其中關(guān)于儒學(xué)和史學(xué)部分,可謂全面而系統(tǒng);關(guān)于佛教、道家和僧人的論述也很專門。這些文章絕非一知半解的觀感,淺薄的趨時趁熱之作,而是系統(tǒng)的研究工程。由于我在這方面的生疏和欠缺,只能作上述這樣語焉不詳?shù)目隙ê驮u述。

    其次是它的文學(xué)性,我是給予較高評價的。特別是有幾篇論述神話傳說以及講佛理與仙道和文學(xué)的關(guān)系的文章,可謂別開生面,啟迪思悟。不僅道出了各個神話寓言的歷史淵源,而且證實其本身就是最早流傳的口頭或文字表達的文學(xué)作品。作者的學(xué)術(shù)文章并不是講義式的理性陳述,而是有文采、有摘引、有抒情,穿插著生動故事或傳說的美文,讀來若行云流水,舒卷自如,很有感染力。至于那些塑造歷史人物的篇章和描述風(fēng)土人情之作,更是以翔實洽博的資料,傳神真切的描摹,為我們再現(xiàn)了一系列感人的場景,不僅有可讀性,更具美感和思想力量,應(yīng)該說是富有個性和風(fēng)格的佳作。

    最主要的是它的現(xiàn)實感?!耙磺袣v史都是當代史”(克羅齊語),我們闡釋歷史,傳承文化,解析儒學(xué)的目的,就在于給今人以啟示和教訓(xùn),服務(wù)于現(xiàn)實。對于這一點,作者尤為明確。他把構(gòu)建和諧社會,建立人天交融的人與自然的和諧關(guān)系放在首位,而他對傳統(tǒng)文化和儒學(xué)的探討,也是為了確立新的價值體系和道德倫理。因此,盡管談的是洪荒時期、遠古時代,卻緊扣現(xiàn)實,貼近生活,不給人以疏離感和鉆入故紙堆的繁瑣,相反,還帶領(lǐng)我們窺見民族文化的堂奧,產(chǎn)生一種深厚充實的自豪之情。

    我以為,這都源于作者強烈的民族自尊和愛國情懷,更植根于他對民族文化的熱愛和深入研究。只有熟諳它的源遠流長,博大精深,才會花力氣、下功夫,以傳承發(fā)揚民族文化為己任,以研究傳播新儒學(xué)為依歸。在社會經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型期,在黨中央號召構(gòu)建和諧社會,樹立社會主義榮辱觀的今天,作者為文和為人的精神,他的“文章合為時而著”的現(xiàn)實主義創(chuàng)作觀,都是應(yīng)該大力提倡的。

    對于文集里的大部分論述儒學(xué)的文章,我只能報以贊美和折服,限于水平,無從置喙。但是,我卻相信“溫故而知新”這句老話。某些人對國故、國粹、國學(xué)的無知和輕視,或采取虛無主義的態(tài)度,顯然是錯誤的;而像作者這樣深入就里,去粗取菁,去偽存真,古為今用,拿出自己的主張和見解,面向社會和讀者,提供討論和研究的話題,當然是非常需要的。正是靠了這些有識之士的支撐和努力,新儒學(xué)的發(fā)展前景才初現(xiàn)生機和興盛。我想,這種踏踏實實的革故鼎新工作,遠比那穿起長衫,叩拜孔子,開辦私塾,背誦經(jīng)書的形式主義做法或是媒體炒作,其推動作用,要切實和有效得多。

    對于另外一些有關(guān)史學(xué)、美學(xué)、神學(xué)和文學(xué)的文章,也是讓我難望項背、深受啟迪的。底蘊充沛,厚積薄發(fā),做學(xué)問則視野廣闊,開掘深邃,寫專著則聚精會神,論述肯綮,此乃我所概括的作者的學(xué)風(fēng)和文風(fēng),也很值得我們學(xué)習(xí)。正是從這個意義上,我推薦國風(fēng)先生的這部文集,并把它視作傳承民族文化的一枝奇葩。信也夫!

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