萊茵河 塞納河 臺伯河

萊茵河的話題：偉大的馬克思

法蘭克福的早晨，灰色的天空不時飄著細雨，讓人明顯地感覺到了初冬的寒意。我們的旅館就在火車站附近。歷經(jīng)百年滄桑的站前門樓仍很壯觀，但乘客寥然，在這個陰郁的清晨便愈顯冷清。這里火車站的繁忙情景曾經(jīng)出現(xiàn)在電影中，如今它失去了昔日盛況，當(dāng)然是與航空、高速公路和汽車工業(yè)的發(fā)達有關(guān)。我們在車站內(nèi)外簡單地轉(zhuǎn)達了一圈，就與它告別。司機小林開來了一輛九座的“奔馳”，說要沿著萊茵河旅行。萊茵河不僅以風(fēng)光秀麗而遐邇聞名，而且它在歐洲是一條具有不平凡的歷史意義和文化傳統(tǒng)的河流。因此，這次行程的安排使我倍感興奮。

車開出法蘭克福不遠，就轉(zhuǎn)到了萊茵河畔。這里應(yīng)當(dāng)是萊茵河的中段。這條發(fā)源于阿爾卑斯山的大河，上游經(jīng)過瑞士的博登湖，然后折向北流，蜿蜒構(gòu)成法國與德國的界河。到了中段，河床變窄，流速增加，許多幽深峽谷十分壯美。我們正是來到了這段景色佳麗處。天公成我之美，雨霽云晴，溫煦的陽光漫灑在河面上。兩岸坡地上有著連綿不斷的葡萄園，雖已過了收獲的季節(jié)，但那些整齊的田畦仍如畫圖一般。如果逢上綠葉蓋野，葡萄初掛的夏季，那種艷陽照耀下的景致該是多么迷人!

沿河的陡峭的山坡上，有許多處古城堡遺址。停住車子，登上古堡眺望，可以看到宛轉(zhuǎn)北流的萊茵河碧波蕩漾，時有輪船穿行其中。漫坡的葡萄園，臨河的小村鎮(zhèn)，與澄清純藍的天空交相輝映，更似有一種品嘗不盡的趣味。

在弗·梅林所著《馬克思傳》中，說到馬克思早年所寫的抨擊萊茵省議會的文章時，就有過這樣一句耐人尋味的話：“馬克思在這篇文章的一處地方，談到了他的故鄉(xiāng)的溫和宜人的氣候，而這篇論議會的文章至今還閃耀著萊茵河兩岸滿是葡萄園的丘陵上的夏陽的光輝。”

我對萊茵河的最初了解，正是來自于關(guān)于馬克思的書籍。在我酷愛讀書的那個學(xué)生時代，馬克思是我最崇拜的偉人之一。他秉有多方面的天才，熟讀莎士比亞、巴爾扎克諸多文學(xué)名著，能夠背誦海涅和歌德的詩歌。他的經(jīng)典理論著作運用了生動而優(yōu)美的文學(xué)語言。

馬克思的故鄉(xiāng)在萊茵省的特利爾。流經(jīng)特利爾的摩澤爾河是萊茵河的一條支流。馬克思在故鄉(xiāng)讀完了中學(xué)后，進入了萊茵河畔的波恩大學(xué)。當(dāng)他剛剛24歲的時候就擔(dān)任了《萊茵報》的主編。之后經(jīng)過巴黎和布魯塞爾的數(shù)年流寓，又同恩格斯一起回到德國，創(chuàng)辦了著名的《新萊茵報》。馬克思讓這份報紙日益熾烈地燃燒起了社會主義革命的火焰，因而他被控以“煽動叛亂”罪，曾經(jīng)在科倫陪審法庭出庭受審。由此可知，馬克思的革命生涯與萊茵河有著非常親密的關(guān)系。今天我們走在萊茵河畔，腳下仿佛都有著偉人的隱約的足跡。

然而，馬克思沒有任何遺跡成為當(dāng)今旅游的景點。導(dǎo)游樂于向游客介紹的，只是那些古老的城堡。順著公路邊石頭鋪砌的坡道攀行而上，穿過一道拱形的外城門，就到了高高的堡墻下。門口裝有吊橋，這很像中國古代城門的設(shè)置。里面有碉堡式的或是尖塔頂教堂式的建筑，也有宮廷和住宅的平房。山頭之堡面積一般不會很大，現(xiàn)在都成了小型的博物館了。昔日主人的堂皇冠蓋、起居用品，以及衛(wèi)士的盔甲武具，般般古物，陳列有序。由此可以想見當(dāng)時葡萄園的莊園主們。儼然都是各自為政的小公國。

行車至中午，我們在科布倫茨的“京華”中餐館用餐?？撇紓惔倪@個城市，正在摩澤爾河匯入萊茵河的河口處。運河在市區(qū)穿行，有些像中國江南的小橋流水的風(fēng)光。這里有一處古跡，是威廉一世騎著戰(zhàn)馬的雕像，旁邊還有一位展翅的女神。雕像矗立在宏大的方形塔座上，總高三四十米，頗有威壯氣勢。

德國歷史上曾經(jīng)有許多的大小公國和諸侯。直到19世紀(jì)后期，普魯士國王威廉一世和首相俾斯麥才建立了統(tǒng)一的德意志帝國。所以這個威廉一世也算一個顯赫人物。

我們在寒瑟的晚風(fēng)中登上臺階，繞著這座宏偉的雕像走了一圈。我始終沒有弄明白，為何把一個帝王塑像與女神配在一起，似有點不可思議。這不知是那位雕塑家的杰作。

威廉一世在繼承王位之前，曾任萊茵蘭省總督，駐節(jié)科布倫茨，他在這里大概有些威望。但19世紀(jì)是歐洲革命風(fēng)起云涌的時代，這個德國皇帝卻是充當(dāng)了鎮(zhèn)壓革命的反動角色。也正是在這個時期，馬克思為了無產(chǎn)階級的解放，在艱難困頓中毫不動搖地擔(dān)負起了普羅米修斯式的殉道者的事業(yè)。若是與偉大的馬克思相比，威廉一世是渺小的。我真想問道：萊茵河畔，難道不應(yīng)該高聳著馬克思的雕像嗎?

無奈在當(dāng)前這個繽紛喧鬧的世界中，一切偉大的學(xué)說和真理都進入了一個最寂寞的時期。

我們接著驅(qū)車前往科隆。科隆是萊茵蘭地區(qū)的歷史文化和經(jīng)濟中心，也曾是馬克思當(dāng)年從事革命活動的重要基地。他在這里受到審判的時候，由于在法庭上發(fā)表了一篇充滿革命激情的輝煌的演說，結(jié)果粉碎了檢察官的指控，竟使陪審員們欣然向被告人宣告無罪。

當(dāng)年的法庭大概已不復(fù)存在，科隆曾在第二次世界大戰(zhàn)中遭受了空襲。著名的科隆大教堂，也在空襲中受到破壞，戰(zhàn)后才重新修復(fù)?，F(xiàn)在我們看到的是一座雙尖塔并立的哥特式教堂。恰逢晚禱時分，大殿內(nèi)數(shù)十排位置上人皆肅立。正在祭壇上誦經(jīng)的神父，將雙手朝上展開，如似飛翔的姿勢。教堂的鐘聲在空中回響著，暮色漸漸降臨。橫跨在萊茵河上的多座大橋形態(tài)各異，燈火齊輝，與大教堂的巋然塔影一起構(gòu)成了科隆的畫面。

這天晚上，我們住宿于科隆。翌日繼續(xù)沿著河岸北行，就進入了荷蘭境內(nèi)。

屬于荷蘭國的鹿特丹，座落在萊茵河的入海口處。我們的司機小林就住在這個濱河近海的城市。他的母親是作家林湄。我們登門拜訪這位女作家，在不長的時間里她大略講述了自己的坎坷經(jīng)歷和寫作生涯。她移居荷蘭之前，曾是中國新聞社香港分社記者，寫有多部著作。前年出版長篇小說《天望》，現(xiàn)在又進行另一部長篇的創(chuàng)作。她的新作將會探討科學(xué)技術(shù)發(fā)展能否改變?nèi)诵赃@樣一個哲理和文化內(nèi)涵深邃的問題。在海外從事華文寫作是一項非常寂寞的事業(yè)，但她堅守著一個悲憫人生、超越現(xiàn)實、虔誠信仰的精神家園。

聽著林湄像小河流水一樣的敘談，我忽而又想到了馬克思。我們時常忿忿然于某些馬克思主義的黨徒們?nèi)绾蝸G失和背叛了信仰，而在這里讓人感觸的卻是被我們稱頌為母親的黨和祖國，不應(yīng)該遺棄了自己的忠誠的兒女們啊!林湄的話語中強烈地流露出對祖國的懷戀，以至對自己曾經(jīng)盡忠過的事業(yè)的懷戀。我作為一個同齡人，接受過同樣的教育，經(jīng)歷過同樣的時代風(fēng)云，對于她的心情是完全理解的。

萊茵河下游流經(jīng)荷蘭境內(nèi)的一段，在地圖上標(biāo)名為萊克河。這條河從鹿特丹市區(qū)穿過，它舒緩地流動著。金黃的樹葉飄落在河面上，但這并不會遮掩河水的清亮。河水像一位偉大哲人的眼睛，它閱盡了人間的往事，依然還在觀望著世界的未來。

塞納河的話題：經(jīng)典的人權(quán)宣言

我們這次短暫的歐洲之旅，主訪是荷蘭。先在荷蘭北部的格羅寧根省法院由衛(wèi)·道特梅爾大法官陪同，進行業(yè)務(wù)交流，旁聽開庭審判，然后參觀了阿姆斯特丹和海牙國際法院。從海牙再經(jīng)布魯塞爾，到了巴黎。

在巴黎停留的時間只有兩天，游覽了艾菲爾鐵塔、月爾賽宮、凱旋門、協(xié)和廣場、羅浮宮等名勝，匆匆瀏覽而已。但是對法國和巴黎的了解，以前從各種書籍中讀到的很多，盡管是短短兩天的浮光掠影，卻很容易和腦海中舊有的東西糅合起來，由此而形成的感受也就很多很多了。

從布魯塞爾開車到巴黎300多公里，預(yù)計兩個半小時可達。不料途中下雨，塞車，下午4時從布魯塞爾出發(fā)，中間在國界處稍事休息，晚8時方抵巴黎市區(qū)。

第一印象便是巴黎的夜景很美。璀燦而柔和的各色燈輝，把那些古典的建筑、雕塑和街邊的樹木，勾畫得輪廓或明或暗，綺麗多姿。車從橋上駛過的時候，燈影里的塞納河的綺靡水波映入眼簾，那個瞬間，頗有一種“驚艷”的感覺。

匆忙用過晚餐，入住酒店片刻復(fù)出街頭，只是緣于對巴黎夜景的迷戀。輝耀蒼穹的艾菲爾鐵塔，是一個精心刻畫的極其奇妙的巨型藝術(shù)品。無數(shù)的金色光點變化無窮地凌空閃爍，仰望間只覺一片空靈，讓人直欲飄然登仙而往。我們在鐵塔下的廣場上流連良久，直至夜寒襲衣，雨滴灑面，才返身離去。

帶著對巴黎夜色的美好印象，在十三區(qū)的一家四星酒店中度過了一個良宵。白天再次來到鐵塔下，隨著游客隊伍的長龍，買了門票，乘電梯而上，在玻璃圍罩著的第三層高處，俯瞰巴黎全城。朝南面望去，正對著塞納河，寬闊的河水閃耀著藍色的波光，兩岸街衢整潔，綠樹叢叢，風(fēng)光極佳。

艾菲爾鐵塔是1889年為舉辦法國革命一百周年博覽會而修建的。當(dāng)時這個空前未有的離奇設(shè)計，曾經(jīng)遭到懷疑和從美學(xué)角度上的反對。原來只是作為一項臨時性的建筑，但由于工程上和美觀上的精心構(gòu)制，終于在美學(xué)上得到承認而得以保留，并且成為了巴黎的標(biāo)志性建筑和旅游熱點。

艾菲爾鐵塔建成至今已經(jīng)100多年，也就意味著法國革命已經(jīng)兩百多年。來到巴黎，登上鐵塔，不能不讓人追想那次大革命。因為1879年那次革命的歷史意義不僅是法國的，而且是世界的。經(jīng)典性的“人權(quán)宣言”，光色并未消褪，它仿佛仍然是在鐵塔頂端高高飄揚的一面旗幟。

我們的汽車從巴士底獄旁邊走過，導(dǎo)游指給我們看，古老監(jiān)獄的遺跡猶在。我即刻聯(lián)想到1789年7月14日這個日子，當(dāng)日攻克這座碉堡監(jiān)獄的人民群眾是怎樣奮勇，這一勝利又是怎樣地震撼歷史啊!

暴力革命從來就伴隨著腥風(fēng)血雨。歐洲各國的專制君主和貴族們企圖撲滅法國革命點燃的烈火，都來幫助路易十六復(fù)辟。于是巴黎民眾憤怒了，1792年9月2000個?；庶h囚犯被屠殺，翌年一月路易十六被斬首。在革命家、法律家、盧梭思想的追隨者羅伯斯比爾的手上，讓這種勝利的成果變成了一部民主的法國憲法。雖然羅伯斯比爾及其黨人在后來的“熱月政變”中亦被處決，而法國人的頭頂上迄今仍然閃爍著那部憲法的光環(huán)。

凱旋門對面就是協(xié)和廣場，來自埃及的盧克瑟爾方尖塔巍巍挺立在廣場上。過去在這個廣場上曾經(jīng)安置有斷頭臺，據(jù)說那是在兩根直立柱子中間架著可以起落的沉重的鍘刀，專用以執(zhí)行死刑的機器。路易十六和他的?；庶h羽就是在這里被斬殺。當(dāng)我們今天漫步在這個安詳?shù)膹V場上，只是輕松地講述著似已非常遙遠而迷茫的故事，怎么可以想象2000多人被殺戮，那曾是一種如何血流滿地的恐怖情景!

巴黎近代史上的另一次大流血，是性質(zhì)完全不同卻更為殘酷的屠殺，這就是對巴黎公社的鎮(zhèn)壓。1871年工人階級起義失敗，2萬名巴黎工人被凡爾賽政府軍殘酷殺害。我們這次沒有能看到“巴黎公社墻”，也不知道這處遺址是否還存在。我過去讀過一首詠嘆巴黎公社的詩歌，知道那里的石竹花非常鮮艷。

凡爾賽宮作為法國國王的皇宮和政府所在地，前后達100多年。巴黎公社被鎮(zhèn)壓數(shù)年之后，第三共和國政府才由凡爾賽遷到了巴黎。大致也是從那時以后，這個國家才算是淌著血泊走向了“共和”。雖然在“人權(quán)宣言”的旗幟下，發(fā)生過可悲的暴行和血腥事件，雖然某些崇高的目標(biāo)并沒有達到，自由和民主的原則畢竟得以確立。而今的凡爾賽宮，像北京的故宮一樣，已經(jīng)完全成為歷史的陳跡。人們在這里能夠看到的，是封建專制時代帝王的顯赫、華貴和奢侈。只有那些雕塑、繪畫和建筑的藝術(shù)，沉淀著一個時代的厚重的文化和美學(xué)觀念，依然顯示著悠遠的歷史價值。

從凡爾賽宮參觀出來，正當(dāng)夕陽西下。綠茵茵的草地，黃燦燦的樹林，連接著淺藍色的山崗和云天，桔紅色的夕暉傾斜著涂灑過來，是一幅最美妙的水彩畫。尤其是拋落在湖水中的那道明暉，正是這幅藝術(shù)杰作的點睛之筆。當(dāng)我們離開凡爾賽，乘車回到巴黎市區(qū)時，塞納河中正要收去最后的一抹余暉。夕陽在蒼茫中的一瞬美盼，又是別一種的迷人情味。

藝術(shù)家的靈感來自大自然，思想家的智慧也是來自大自然。美麗的塞納河，曾經(jīng)伴隨過許多卓越的思想家和文學(xué)藝術(shù)家的身影。莫里哀、雨果、司湯達、巴爾扎克、左拉、莫泊桑、羅曼·羅蘭，這些我們熟悉的名字，他們的創(chuàng)作與他們的思想都和塞納河一樣，永遠都是巴黎的壯麗風(fēng)景。令人追懷和仰慕的巨人，還有孟德斯鳩和盧梭，他們的思想是法國革命的先聲。自由、平等和法治的理念，是首先從他們的著作中進放出來的耀眼火花。

在發(fā)生法國大革命的時候，清朝的乾隆皇帝還在游山玩水，到處作詩粉飾盛世。孟德斯鳩的《法的精神》發(fā)表150年后，近代思想家嚴(yán)復(fù)才將這部啟蒙著作翻譯成中文。建設(shè)社會主義法治國家和保障人權(quán)的文字，終于在近年內(nèi)寫進了我國的憲法中。思想文化的傳導(dǎo)，原來竟是這樣一個漫長而曲折的過程。

雨果的小說《巴黎圣母院》和《悲慘世界》改編成電影，是我們國內(nèi)所熟知的。雨果所經(jīng)歷的，正是法國走向共和的歷史進程中斗爭極其劇烈的時刻。他曾經(jīng)因為支持共和、反對帝國而被驅(qū)逐出境。他也曾發(fā)表宣言聲援巴黎公社起義。博愛和民主的精神，使他的著作彌漫著一種史詩氣氛。

巴黎圣母院座落在塞納河中的西堤島上，教堂前是一個很大的廣場，足可供眾多游人徜徉。左右鐘樓沒有像別的哥特式教堂那樣的尖塔，并立三門的尖拱和楣壁上布滿了雕刻。中門是所謂審判主門，雕刻的內(nèi)容大約是耶穌被最后審判的情景。從這中門進去，從一片燭光中走過，大堂上正在進行彌撒。雖然光線有些昏暗，但正面的祭壇和四周的雕飾，都足以讓你感覺出它們的精美和神圣。除了在別處常見的石頭雕刻，那些玫瑰窗的玻璃彩繪和屏墻的木雕，都很典雅而漂亮。從教堂出來，越過塞納河再回首遙望，包括后部圓室的整個圣母院都落在了視線中。煙橋綠漪和濃翠的林木，映襯出一幅帶著些許神秘感的靜穆景致。

塞內(nèi)河有幸與巴黎圣母院相遇，有幸與雨果相遇。塞納河借助于文豪巨筆，吐訴盡了世界的悲慘。也正因為這世界歷盡了悲慘，人類始能面向理性。你聽那塞納河的流水呵，仿佛還在朗誦著“人權(quán)宣言”中的警句：“人們生來是，而且始終是，自由平等的?！?/p>

臺伯河的話題：神圣的法治之光

發(fā)源于亞平寧山脈西麓的臺伯河，穿越過陡峽和平谷，奔蕩而下，注入了地中海。羅馬這座具有2500年文明歷史的古都，就建立在臺伯河下游的兩岸。臺伯河兩岸的大自然的美麗，蔬菜園圃和農(nóng)莊的富饒，由于水量富足和河道寬敞而得天獨厚的航運繁榮，這一切孕育了古羅馬文明。

到過羅馬的人，都說現(xiàn)在的整個羅馬城就是一個露天博物館。它保存了規(guī)模宏盛的大量文物古跡，包括紀(jì)元前古羅馬共和國時期，鼎盛的羅馬帝國時期，以及中世紀(jì)到文藝復(fù)興時期的古典建筑和雕塑。經(jīng)歷了將近2000年風(fēng)吹雨打的斗獸場，橢圓形的高達50米的外墻仍然屹立著，興味十足地迎接著頻繁造訪的遠方客人，為我們講述了一個戰(zhàn)爭與和平交替的長長的故事。據(jù)說這是一個可以容納8萬之眾的露天劇場，當(dāng)時勇士與猛獸的每一場搏斗，都會是在一片瘋狂的叫喊聲中鮮血四射。我們現(xiàn)在很難理解古代人恣意瘋狂的娛樂情緒，而至今斗獸場遺跡的壯闊景象，仍然不能不讓人感覺震撼。

當(dāng)然不止是斗獸場一處，還有更多的古羅馬廢墟，更多的宮殿、神廟、教堂、廣場、噴泉、方尖碑和凱旋門，仿佛珍寶展覽的帷幕徐徐拉開，讓你不停地發(fā)出一聲聲驚嘆。萬神廟是完整保存下來的一處古典建筑，內(nèi)外壁龕中布滿了神像和英雄雕塑，富麗堂皇之間散逸著醇古的神韻。尤其是大殿的圓頂中間洞開一個小孔，陽光粲然而入，據(jù)說教堂中的祈禱便可以由此直上天庭?？扑姑范‖斃麃喗烫茫侵惺兰o(jì)的建筑瑰寶，稱之為“真言口”者，就是教堂前廊倚壁而存的一個大理石雕刻面具。相傳若將手伸入“真言口”中，撒謊的人就會拔不出來。到這里來排隊照像、試手的人絡(luò)繹不絕，對這個古老的神物似信非信，已經(jīng)成為今人的一種懷古樂趣。

我們是從巴黎飛抵羅馬的，住宿的酒店就在臺伯河畔的古城中心地段。置身于這個露天博物館中，不禁時時嘖嘖稱羨，也不禁時時聯(lián)想起我們國內(nèi)文化古跡遭受摧殘的情形。相比之下，讓人覺得北京算什么幾朝古都，不就剩下故宮紅墻以內(nèi)那一塊兒了?為什么羅馬人連每一段殘垣斷墻都要原樣保護起來，而我們的古建筑卻不停地被大肆拆毀呢?我想，這大概與國家整個文化教育水平的差異有關(guān)，與宗教和人文傳統(tǒng)有關(guān)，也是與社會法律理念有關(guān)吧!我國也制定了文物保護法，也有土地管理和建設(shè)規(guī)劃的法規(guī)，但在許多情況下法律形同虛設(shè)。在人治為主的社會中，尤其是在一個文化教育水平不高的人治社會中，文物古跡遭遇厄運是不可避免的。那些歷史文化修養(yǎng)極差的地方領(lǐng)導(dǎo)人，總是要運用手中的權(quán)力，按照他們的愚蠢的想法，專橫跋扈地推進那種高密度大廈、多車道馬路和大廣場的建設(shè)。其結(jié)果當(dāng)然是使所有的城市失去了文化，失去了個性，失去了歷史。而這種其實很可悲的鬧劇，每天都在我們面前繼續(xù)上演著。

羅馬法律和羅馬古城一樣，都是羅馬人的驕傲。早在公元前5世紀(jì)，《十二銅表法》就在古羅馬發(fā)布。相當(dāng)于中國南北朝時期的東羅馬帝國，就已經(jīng)編纂了《國法大全》，形成了完備的法律體系。那個時代的羅馬法就確認了公民權(quán)，提出了自由民在法律上的平等權(quán)利，就有了理性和人道。羅馬人不愧是古代最偉大的法律制定者。他們的法典影響了整個歐洲，形成了近代法律制度的基礎(chǔ)。雖然羅馬國家的政治制度屢經(jīng)變遷，但羅馬人的法律意識是根深蒂固的。羅馬古城自然會由此受益，自然會得到理性和法律的良好呵護。

我們這次一到羅馬，導(dǎo)游張女士就告誡我們要提防搶劫和小偷。旅游意大利的國人失盜事件曾經(jīng)屢次發(fā)生。每到停車處，讓我們一定把物品隨身帶好，車上一個小包都不能留。據(jù)說車上有包就會招來搶劫者，他們用的是一種強力噴射槍，可以很迅速地把車窗玻璃打得粉碎。幸好我們還沒有碰上不良行為，所住的酒店也感覺尚且安全。適逢星期日，我們來到了“西班牙廣場”這個熱鬧非凡的地方。又高又寬的臺階上坐滿了休閑的人們，或戲嬉，或默坐，或是細聲地交談著。只見其中有老人，有少兒，有游玩的伙伴，有相擁的戀人，也有懷抱嬰孩的母親。石階腳下是“破石船”噴泉，石階頂端是“圣三山”教堂。廣場的一邊停立著幾匹駕馭古式篷車的馬，另一邊街角處卻有兩只掛著小籃子討錢的狗。一切都很悠閑，也很安詳，似乎不像張女士描繪得那么讓人緊張。

在“威尼斯廣場”卻遇上了一些混亂情形。那是一支青少年的游行隊伍，亂紛紛穿街而過，似還拋撒著傳單之類。張女士又告誡說：“這里的孩子很壞，不要理睬他們?！边@使我聯(lián)想起在布魯塞爾也曾遇到過一群游行的孩子。那時我們正在一個廣場上對著紀(jì)念碑拍照，那些孩子湊過來，呼拉一聲都把自己的褲子扒下來，撅起光腚讓你照。不曉得歐洲的青少年是不是都這樣無拘無束。

我們在荷蘭，曾和法官們討論了青少年犯罪問題。青少年犯罪的低齡化和惡性化是一個普遍性的趨向。但歐洲人并不贊成嚴(yán)刑峻法，他們絕對不會采取“嚴(yán)打”斗爭的方式。他們對法律功能的理解，更注重于人權(quán)的保障。盡管面對著犯罪問題的挑戰(zhàn)，法官們始終恪守著法治原則和人道文明的精神。據(jù)媒體報道，羅馬面對旅游興旺和多元文化帶來的社會壓力，正在社區(qū)推行“社會調(diào)解項目”，以求通過人文主義方式保障城市的清潔和安全。

女作家林湄對歐洲了解甚深。她說，這是一塊放浪形骸的土地，卻又是一塊講究人道文明的土地。

羅馬法院大廈矗立在臺伯河畔。這是一座典型的羅馬建筑，華美而莊嚴(yán)。大廈頂端的雕塑是勝利女神駕馭著四匹駿馬，以下三層的前壁、檐牙、窗楣、拱門、廊柱各有精雕細刻，而又組合得渾然一體。大門兩側(cè)的塑像和嵌在二層窗戶上端的頭像，大約是值得紀(jì)念的那些法學(xué)家們。古羅馬杰出的思想家西塞羅說過：“法律是最高的理性。”我們在這座大廈前面觀瞻良久，仿佛就是在閱讀一部經(jīng)典。西塞羅的名言，在這里最能讓人品味出它的深刻含意。

梵蒂岡城的游覽，是我們這次旅歐的最后一站。這天上午，灰色的云空飄灑著細碎的雨點。因為有教皇會見意大利總統(tǒng)的公務(wù)活動，游人都被擋在了圍欄外面。我們只好先到商店購物，俟看時間。中午12時左右，我們再次來到圣彼得廣場，教皇與總統(tǒng)的會見方才開始。其時天空豁然晴朗，明燦的陽光傾射在寬闊的廣場上。碧藍的晴空和教堂的天藍色的圓頂上下映照，仿佛融溶成了一個無限崇高的境界。從懸在大教堂前的屏幕上，可以清楚地看到里面的情景。一個華麗的大廳中，參加會見儀式的約有三四十人，從相互致詞，到教皇和總統(tǒng)逐一接見在場人士，整個過程彬彬有禮而并不拘謹(jǐn)。禮儀樂隊和衛(wèi)隊先在教堂中門外面排齊隊列，教皇陪總統(tǒng)徐步而出，踩著紅地毯走下臺階辭別。這時已經(jīng)是下午一時。

我們就近在一家中餐館吃過午飯，梵蒂岡城的參觀入口正好開放。來自世界各地的觀光游客，排成了密集而漫長的隊伍。雖然等待了一些時間，終于讓我們踏進了圣彼得大教堂這塊神圣之土。

西塞羅的自然法理論，曾經(jīng)作過這樣的表述：理性和法律是人和上帝所共同具有的。古羅馬人的法律觀和他們的宗教觀融會在一起，他們把法律看成是“上帝的一貫意志”。看了他們的教堂，看了他們的法院，讓人覺得那都是同樣神圣的地方。理念和信仰也和那些雕刻藝術(shù)一樣，已經(jīng)恒久地凝固在了石頭上。

告別了梵蒂岡，告別了羅馬，登上回國的飛機。眼前仍然映現(xiàn)著古典的石頭雕刻，仍然閃動著臺伯河的波光。

我忽而想到，世界上著名的城市都建筑在河流之濱，古代文明的發(fā)源地都在河川流域。河流就是母親，就是歷史，就是文化，就是美麗。

令人沮喪的是滋養(yǎng)了我們的城市的一條條河流呵，她們正在消逝著。中國的北方有河皆干，南方有水皆污，媒體稱“長江成了最大的排污溝”。而節(jié)水和保護生態(tài)的法律，卻一直被人們漠視如敝帚。

意大利是一個干燥少雨之國，臺伯河卻能夠保持它的富水和清純的品質(zhì)。在羅馬，即使是有限的工業(yè)，也都一律置之于城市之外。這里的自然環(huán)境，和文化古跡是同樣幸運的，理性和法治對它們進行了怎樣細心的愛惜和保護呵!

這讓我感覺到，在臺伯河的波光中，涵蘊著一種神圣的法治之光。