語文教育,在求真的路上且走且思

史建筑

語文之“真”：散發(fā)著獨特的魅力

語文·學(xué)科語文作為一門獨立的學(xué)科，有其自身的個性與規(guī)律，語文學(xué)習(xí)必須親近語言、親近文本，重視積累、感悟和運用，既尊重原始解讀、個性理解，又提倡交流融合、海納百川。語文學(xué)習(xí)的過程應(yīng)該是以語言為憑借進(jìn)行體驗與探究、感悟與積累、應(yīng)用與創(chuàng)新的過程。在這一過程中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生品嘗體驗的愉悅，而不應(yīng)是架空的條分縷析；不應(yīng)只打“外圍戰(zhàn)”，不打“巷戰(zhàn)”；不應(yīng)節(jié)外生枝、忽略文本；不應(yīng)陷入題海，使原本鮮活靈動的文本資源變成一具具談而生厭、望而生畏的僵尸。我們的課應(yīng)始終以語言為本體，引導(dǎo)學(xué)生品味鑒賞，感受語言的意蘊魅力。

教學(xué)《再別康橋》時，我將“彩虹似的夢”置換為“美麗的夢”，讓學(xué)生比較兩者的表達(dá)效果，學(xué)生品味比較之后，圍繞“彩虹似的夢”談出了許多新穎獨到的見解：有的讀出了“夢”的絢麗多彩卻又稍縱即逝，有的讀出了“夢”的高于現(xiàn)實且又遙不可及，有的讀出了“夢”的“只可遠(yuǎn)觀”和“逼取便失”，有的甚至讀出了彩虹與康橋外形上的相似。再如在我們班的“變奏”學(xué)習(xí)活動中，有的學(xué)生則將余光中的散文《聽聽那冷雨》“變奏”成了一首精致而蘊藉的詞。

語文·生活一個人自呱呱墜地那一天起，就走進(jìn)了語文學(xué)習(xí)的廣闊天地。從此以后，他的生活中便充滿了觀察與思考、獨白與對話、訴說與傾聽、閱讀與寫作?！罢Z文的外延與生活的外延相等”，小到人際交往，大到國際交流，語文在我們的生活中無處不在，無時不在。我們的生活中既有小說的曲折、戲劇的沖突，也有詩歌的雋永、散文的飄逸。一個語文能力突出的人，能隨時通過適當(dāng)?shù)淖允》此颊{(diào)整自己，能以得體自然的方式表現(xiàn)自己，能使自身折射出獨特的人格魅力。隨著時代的發(fā)展和文明的進(jìn)步，人們會逐漸把母語水平作為衡量一個人素質(zhì)和修養(yǎng)的重要標(biāo)準(zhǔn)。有了語文這一有力的支撐，一個人的言行中就會透射出文明、自律、謙和、幽默、深刻和自信。由此看來，培養(yǎng)未來高素質(zhì)的公民，語文教學(xué)所起的作用至關(guān)重要。

語文·生命這是語文的最高境界，它已經(jīng)超出了學(xué)科、生活的范圍，而進(jìn)入了一個人乃至一個民族的精神世界。語文所負(fù)載的文化、思想、理念和傳統(tǒng)，將深深地影響著生命的質(zhì)量和精神的進(jìn)化。我和我的學(xué)生們一起閱讀《巴黎圣母院》，品味人性之美；我們閱讀《蘇東坡傳》，感受蘇子“也無風(fēng)雨也無晴”的大氣人生；我們閱讀《瓦爾登湖》，體味那份靜謐和脫俗；我們閱讀《論語》，沿著文化長河溯源尋根……作家余華對“經(jīng)典閱讀”有過生動的描述：“我對那些偉大作品的每一次閱讀，都會被它們帶走。我就像一個膽怯的孩子，小心翼翼地抓住它們的衣角，模仿著它們的步伐，在時間的長河里緩緩走去，那是溫暖和百感交集的旅程，它們將我?guī)ё?，然后又讓我獨自一人回去。?dāng)我回來之后，才知道它們已經(jīng)永遠(yuǎn)和我在一起了?！闭嬲I(lǐng)我們步入人生高境界的，是那些“已經(jīng)永遠(yuǎn)和我在一起”的文化內(nèi)蘊，這恰如“冰山的下面”，不一定“顯山露水”，但卻是須臾不可或缺的支撐。在這一境界中，我們不難理解文學(xué)巨匠可以成為一個民族或國家的精神領(lǐng)袖，我們不難理解一部經(jīng)典可以激勵著一個窮困潦倒之人不斷叩問自己的心靈。如此看來，鐘愛語文，就是為自己的精神家園構(gòu)建屋宇；鐘愛語文，就是給自己的心靈加鈣；鐘愛語文，就是讓一個人圣潔而自信地走過每一個人生驛站……

教育之“真”：為了學(xué)生的發(fā)展

回眸自己近二十年的從教歷程，我的語文教育觀就是為了學(xué)生———學(xué)得投入，走得更遠(yuǎn)。

學(xué)得投入。減負(fù)，主要是減去學(xué)生的心理負(fù)擔(dān)，我的教學(xué)力求豐富多彩，在學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”上大做文章，師生之間的交往互動既“有意義”又“有意思”，我和我的學(xué)生在書山文海中穿行，苦中作樂，興味盎然，“累并快樂著”，我的學(xué)生說，“每一節(jié)語文課，課上有趣，課后很累”。我對他們說，“太好了，請珍惜這種感覺，這是一種‘健康的疲勞感”。在學(xué)生獲得完整的智能體系的過程中，任何一位教師不可能把所有教學(xué)環(huán)節(jié)“經(jīng)營”得輕松有趣，但我們可以引導(dǎo)學(xué)生投入地學(xué)習(xí)，因為“投入”，學(xué)生可以忘卻煩惱，排除干擾；因為“投入”，學(xué)生可以執(zhí)著一念，心如止水；因為“投入”，學(xué)生可以戰(zhàn)勝困難，力取成功。

以我的讀書筆記為“母本”開展的每周一次的語文綜合課（我和同學(xué)們都親切地稱它為“小石頭”，意取“他山之石，可以攻玉”），歷時已六年了，一屆一屆學(xué)生在它的滋養(yǎng)下，閱讀質(zhì)量、思想深度、文化品位和人格魅力都有了明顯的提升。例如在“人生之路”一節(jié)中就有如下豐富多彩的互動環(huán)節(jié)：①詩歌誦讀。全班齊誦弗羅斯特的《未選擇的路》，在瑯瑯書聲中開啟序幕。②名言輯錄。小組發(fā)言，推薦“人生之路”話題的相關(guān)名言。有的同學(xué)推薦魯迅先生關(guān)于“地上本沒有路”的名言，有的推薦阿爾卑斯山風(fēng)景區(qū)的廣告詞，有的推薦柳青教導(dǎo)青年人的名言；教師推薦《約翰·克利斯朵夫》中的名言，推薦松下幸之助的《談人生》，推薦比爾·蓋茨在畢業(yè)典禮上對畢業(yè)生的人生忠告。③話題描述。全班同學(xué)每人寫一段精美的文字，描述“我心中的人生之路”。④暢談人生。分組暢談心目中偉人名人的成長之路。⑤現(xiàn)身說法。教師宣讀個人自傳色彩的散文《一路有書》。在這樣的課堂氛圍中，學(xué)生的表現(xiàn)豈止是“投入”，簡直是“融入”?！爸蓖Ａ粼谥R技能的層面，“好之”提升到情感體驗的層面，“樂之”，則升華到智慧審美的層面。

走得更遠(yuǎn)。這是個體的需求，也是社會的需要。在促進(jìn)人終身發(fā)展的關(guān)鍵詞中，有兩者顯得尤為重要：良好的習(xí)慣和獨立的精神。

良好的習(xí)慣，是學(xué)生終身學(xué)習(xí)、不斷發(fā)展自我的重要因素。教師應(yīng)時刻注意培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，這樣即使學(xué)生走出了學(xué)校的大門，離開了教師的懷抱，還有良好的習(xí)慣這位“老師”陪伴著他們，督促著他們，進(jìn)而完成終身的可持續(xù)發(fā)展。

特立獨行的人格和冷靜成熟的心態(tài)，是一個人安身立命的基石，具有這種心態(tài)和人格的人，面對紛繁復(fù)雜的世界不會束手無措，也不會在順境逆境之中喜怒無常，同時這也是一個民族實施文化教育的終極目標(biāo)，是一個民族靈魂深處的精神支柱！在《師說》一文的教學(xué)中，我提出了一個問題：“在新的時代背景下，你認(rèn)為教師的職責(zé)有了哪些新的內(nèi)涵？”一位同學(xué)對人們奉為圭臬的“師者，所以傳道受（授）業(yè)解惑也”提出了個人觀點。他認(rèn)為韓愈關(guān)于“教師職責(zé)”的論述在當(dāng)時起到了很好的引領(lǐng)作用，但是現(xiàn)在看來三個方面都有偏失：首先是“傳道”，真正的“道”只可意會，不可言傳，它須借助外物來傳遞，正所謂“精神的東西，不能手與手地給予”；其次是“受（授）業(yè)”，“業(yè)”就是我們面對的課程學(xué)業(yè)，一個人知識體系的架構(gòu)應(yīng)該以自我建立為主，以教師傳授為輔；最后是“解惑”，如果學(xué)生的“惑”都要依賴?yán)蠋焷斫鉀Q的話，那將會有永遠(yuǎn)解不完的“惑”，我們現(xiàn)在需要的是培養(yǎng)自主發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力。學(xué)生的這段話就像一篇新課改的宣言一樣震撼著我的心靈。記得讀過一段關(guān)于英國哲學(xué)家、教育家羅素與一位教師的對話。一位從教不久的教師向羅素請教：“德國的小學(xué)教材上說，打敗拿破侖完全是德國人的力量；英國的小學(xué)教材上說，打敗拿破侖完全是英國人的力量。學(xué)生到底該相信哪一種說法呢？”羅素說：“我主張把這兩種教材放在一塊兒讓學(xué)生來讀?！蹦俏焕蠋煾右苫罅耍骸澳@樣做到底讓孩子們相信什么呢？”羅素說：“你教的學(xué)生不信了，你的教育就成功了。”以前對這段話一直有些疑惑，現(xiàn)在終于明白了，當(dāng)我們教的學(xué)生不輕易相信什么，有自己獨立的思想，進(jìn)而形成獨立的人格，我們的教育豈不就成功了嗎？