教育文摘

“原生態(tài)”課堂的基本含義及特征

在當(dāng)前“公開課"強(qiáng)力引領(lǐng)日常課堂的時代，教師們愈來愈迫切地希望對日常課堂進(jìn)行深入思考，并大聲呼喚“原生態(tài)”課堂的回歸。這種回歸，不是希望回到“教師一張嘴、學(xué)生一雙耳"的口耳相傳式的原始狀態(tài)，而是希望建立起一種適合師生生命發(fā)展的“原生態(tài)"課堂，即“把學(xué)生、教師、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)評價和學(xué)習(xí)環(huán)境看成一個教學(xué)的生態(tài)系統(tǒng)，并以此建立一種整體的、和諧的、可持續(xù)發(fā)展的以及符合學(xué)生生理特征和學(xué)習(xí)生活習(xí)性的課堂形態(tài)”。這種“原生態(tài)”課堂的主要特征是：

第一，整體性。這種整體性是指學(xué)習(xí)活動被視為一個完整的生態(tài)體系，它以群體的組織形式展開學(xué)習(xí)，建立制度，協(xié)商分配角色，相互幫助，相互學(xué)習(xí)，從而借助集體的力量維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)。

第二，多樣性。“多元共生”是人類社會最文明、最具現(xiàn)代意識的合作關(guān)系和生活方式。在“原生態(tài)”課堂中，多元、異質(zhì)的學(xué)習(xí)主體，民主、平等地生活在共同體中，并通過活動相互關(guān)聯(lián)。也就是說，知識的形成和專長的獲得很少是由個人獨立完成，而是借助每一個人的力量合作實現(xiàn)的。這樣的課堂，教學(xué)活動與每一個個體息息相關(guān)，而且是共榮共生。

第三，適應(yīng)性?！霸鷳B(tài)"課堂的適應(yīng)性是指生命體與其環(huán)境的給予及限定條件之間的調(diào)適。一方面，學(xué)生學(xué)習(xí)的實踐不能脫離特定的學(xué)習(xí)情境，他們要在學(xué)習(xí)系統(tǒng)中與他人、與環(huán)境相互適應(yīng)并進(jìn)行互動；另一方面，作為一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，應(yīng)該能夠作出富有彈性的變化，以適應(yīng)每一個處在發(fā)展中的學(xué)習(xí)者的需求。

摘自《教育科學(xué)論壇》2007年第1期

作者：周士勤

教師怎樣把握“課堂提問”的時機(jī)

在課堂教學(xué)中，教師設(shè)疑提問的質(zhì)量高低，直接影響著課堂教學(xué)的質(zhì)量；而提問時機(jī)選擇的是否準(zhǔn)確，直接影響著學(xué)生思維的訓(xùn)練。所以，教師選擇什么時間設(shè)疑提問成為課堂教學(xué)的重要環(huán)節(jié)之一。那么，什么時間提問容易收到最佳效果？

一是提問于學(xué)生的疑惑處。提問，是為了啟發(fā)學(xué)生通過自己的思考來獲得知識、培養(yǎng)能力。因此，教師在組織教學(xué)時，要善于根據(jù)教材內(nèi)容，或課前設(shè)疑，或課中置疑，或課后留疑，引導(dǎo)學(xué)生“生疑”、“質(zhì)疑”、“釋疑"，使學(xué)生始終處于一種對知識的積極探求狀態(tài)。例如，高中語文課講授課文《荷塘月色》，教師可以在學(xué)生閱讀課文之前給出問題：作者為什么在文章開頭就說“這幾天心里頗不寧靜”，“這種感覺與觀賞荷塘月色有什么聯(lián)系？”這種開篇設(shè)疑提問，不僅引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確地理解作品的時代背景，打破了傳統(tǒng)的介紹作者生平、作品背景的教學(xué)模式，而且激活了課堂教學(xué)氣氛。

二是提問于教學(xué)環(huán)節(jié)的關(guān)鍵處。所謂“關(guān)鍵處"，是指教師課堂教學(xué)目標(biāo)中的重點、難點，是那些對學(xué)生的思維有統(tǒng)領(lǐng)作用即“牽一發(fā)而動全身"的地方。例如，初中語文教材中《孔乙己》一課，有多處出現(xiàn)了“笑"字，這個“笑”實際上就是作者精心構(gòu)思的一個“文眼”。如果教師在課堂教學(xué)中能圍繞“笑”字提出一連串的問題，“孔乙己一出場就有一個字伴隨著他，這個字誰知道"，“課文中哪些地方表現(xiàn)出孔乙己的可笑之處”，“周圍的人為什么都譏笑孔乙己”等等，就可以引導(dǎo)學(xué)生層層深入地發(fā)掘課文中所蘊(yùn)含的深意。

三是提問于學(xué)生思維的轉(zhuǎn)折處。事物本身往往具有多面性，這對于閱歷較淺、涉世不深的中小學(xué)生來說，有時對課堂教學(xué)中的知識點不容易理解，這就要求教師在學(xué)生思維處于轉(zhuǎn)折時給予適當(dāng)點撥。例如，小學(xué)語文教材中的《養(yǎng)花》一課，在講到養(yǎng)花的樂趣時寫道：“養(yǎng)花有喜有憂，有笑有淚，有花有果，有香有色，既須勞動，又長見識，這就是養(yǎng)花的樂趣?！毙W(xué)生對“喜”和“笑”是樂趣很容易理解，但為什么說“憂”和“淚”也是樂趣呢？這就需要教師通過多角度、多方式的提問，引導(dǎo)學(xué)生在指定的目標(biāo)下進(jìn)行思考，直至到達(dá)“理解”的彼岸。

摘自《教育探索》2007年第2期

作者：王德勛

如何追求學(xué)生課外閱讀的理想方式

課外閱讀是語文實踐活動的重要形式。新課程背景下指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀，教師要尋找課外閱讀的源頭活水，要追求課外閱讀的理想方式?？梢哉f，最理想的閱讀方式是能夠推動學(xué)生持續(xù)閱讀的方式。那么，什么樣的閱讀可以把教師的閱讀熱情傳導(dǎo)給學(xué)生？什么樣的閱讀方式可以讓學(xué)生保持閱讀的激情？

一開放閱讀方式。課外閱讀是個性化的學(xué)習(xí)和生活方式，是依據(jù)學(xué)生的愛好和興趣而維系的獨立的讀書活動。學(xué)生對課外讀物感興趣，自然會廢寢忘食；如果翻閱了幾頁不能進(jìn)入閱讀，說明讀物不是學(xué)生想讀的。了解這一點，教師對學(xué)生的閱讀方式就要寬容一些，可以采用教師開列書目與學(xué)生自由選擇相結(jié)合的形式，最大可能地滿足學(xué)生的選擇性心理，以發(fā)展學(xué)生的興趣愛好和特長。同時，對閱讀量的要求也需要寬容，可以根據(jù)每一個學(xué)生的實際情況允許有增有減，閱讀的內(nèi)容允許前后進(jìn)行調(diào)整。

一減輕閱讀負(fù)擔(dān)。在課外閱讀的過程中，教師一般都要求學(xué)生做相應(yīng)的摘抄，或?qū)懽x后感；有的教師還主張把課外閱讀視為“課內(nèi)閱讀”的補(bǔ)充，作為提高寫作水平的途徑。這些閱讀要求，過多地關(guān)注學(xué)生閱讀的方法和技巧，而忽略了怎樣產(chǎn)生或提升學(xué)生閱讀的欲望。因此，在課外閱讀中，教師可以提倡摘抄或?qū)懽x后感，但不能強(qiáng)求；教師要把閱讀指導(dǎo)放在“引導(dǎo)和保持學(xué)生的閱讀熱情”上，不僅要引導(dǎo)學(xué)生愛讀，還要指導(dǎo)學(xué)生會讀，在激發(fā)學(xué)生閱讀興趣的同時，適時拓展閱讀范圍和閱讀量。

一培養(yǎng)閱讀習(xí)慣。閱讀習(xí)慣主要是：樂意閱讀、有效閱讀、享受閱讀。習(xí)慣的形成可以有兩種途徑：一是強(qiáng)制，結(jié)果是習(xí)慣形成了，同時也形成了強(qiáng)烈的反叛心理或過度的奴性心理；二是暗示，可以養(yǎng)成習(xí)慣，還能對暗示源產(chǎn)生親近感。因此，要讓學(xué)生形成閱讀習(xí)慣，教師可以為學(xué)生進(jìn)行大聲朗讀，最好是朗讀虛構(gòu)的、有故事情節(jié)的、有一定厚度和深度的文學(xué)作品；也可以讓學(xué)生持續(xù)默讀，一般是在10分鐘至15分鐘，讓學(xué)生選擇自己喜歡的書籍或報紙獨立默讀。這種默讀方式，可以使學(xué)生的閱讀習(xí)慣逐漸得到良好的熏陶和培養(yǎng)。

摘自《教育科學(xué)研究》2007年第2期

作者：史建國

國外中小學(xué)的生命教育

西方國家明確標(biāo)舉“生命教育"（life education）的概念是在1979年澳大利亞悉尼成立的“生命教育中心"（life education center.LEC）。該中心后來發(fā)展成為一個正式的國際性機(jī)構(gòu)（LifeEdu-cation International），屬于聯(lián)合國“非政府組織"（NGO）的一員，其基本宗旨是：防止“藥物濫用、暴力與艾滋病"?？梢?，由于文化背景與社會狀況的不同，國內(nèi)外對生命教育的理解有很大不同。

一美國的生命教育起初是以死亡教育的形式出現(xiàn)的，目標(biāo)是讓孩子樹立正確的生死觀念，以正確的態(tài)度保持生命、追求生命的價值和意義。為推廣生命教育，20世紀(jì)90年代美國成立了各種專業(yè)協(xié)會，出版了許多專業(yè)及普及性的書籍和雜志。目前，美國的生命教育大致分為品格教育迎向生命挑戰(zhàn)的教育、情緒教育三部分。

一近年日本流行的“余欲教育”也是生命教育的重要內(nèi)容之一。“余欲教育”的口號就是“熱愛生命，選擇堅強(qiáng)”，是針對現(xiàn)在日本青少年的脆弱心理和自殺事件而提出來的，目的是讓青少年認(rèn)識到生命的美好和重要，使他們能面對和承受挫折，并更加熱愛生命，珍惜生命。為此，“余欲教育”鼓勵學(xué)生經(jīng)常到牧場體驗生活，并有專家建議把中小學(xué)體驗農(nóng)村生活變?yōu)椤氨匦拚n”。

——英國的中小學(xué)也非常重視生命教育。許多學(xué)校成立了生命教育中心，由專業(yè)人員負(fù)責(zé)開設(shè)生命教育和訓(xùn)練課程，通過師生互動讓學(xué)生學(xué)到關(guān)于“自己”的知識，同時鼓勵學(xué)生家長和社區(qū)成員參與；還有的學(xué)校為學(xué)生開設(shè)了有關(guān)死亡的課程，邀請殯葬行業(yè)從業(yè)人員和醫(yī)生護(hù)士走進(jìn)課堂，與學(xué)生共同討論如何面對死亡，目的在于引發(fā)孩子對生命的熱愛。

德國實施了“死的準(zhǔn)備教育”，出版了專業(yè)教材，引導(dǎo)青少年以坦然和明智的態(tài)度面對死亡。特別是學(xué)校開展的“善良教育"，高度重視對學(xué)生善良品質(zhì)的培養(yǎng)，并將其列為生命教育的有機(jī)組成部分。“善良教育"的主要內(nèi)容有：“愛護(hù)動物”，讓學(xué)生學(xué)會尊重生命；“同情弱者”，鼓勵學(xué)生幫助盲人、老人過馬路，為身有殘疾的同學(xué)排憂解難；“寬容待人"及“唾棄暴力"等。

摘自《外國中小學(xué)教育》2007年第1期作者：王學(xué)風(fēng)