要成為最好的自己

在一所學(xué)校聽品德與社會(huì)課時(shí)，我發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的細(xì)節(jié)：課本上講了兩個(gè)科學(xué)家之間的偉大友誼，他們無私地相互幫助和共同進(jìn)步，最終一起取得了巨大的成就，并且留下了令人傳頌的佳話。孩子們對(duì)這樣的故事也羨慕不已，但當(dāng)教師把它放到當(dāng)下的生活背景檢驗(yàn)時(shí)，卻發(fā)生了令人預(yù)料不到的變故。老師設(shè)置了這樣一個(gè)問題情境：小明和小紅是同一所學(xué)校的六年級(jí)學(xué)生，學(xué)習(xí)都非常優(yōu)秀。學(xué)校有一個(gè)保送去重點(diǎn)中學(xué)讀書的名額，但最終歸屬需要經(jīng)過一次學(xué)習(xí)競賽選拔，兩人都報(bào)名參加了。臨近競賽的一天晚上，小紅拿了一道數(shù)學(xué)難題來找小明，請(qǐng)求小明幫助解答。如果你是小明，你怎樣處理這件事情?

在熱烈討論之后，孩子們的觀點(diǎn)分成了三派：一部分學(xué)生贊成幫助，并且再次引用了兩個(gè)科學(xué)家之間的故事來作為論據(jù)；一部分學(xué)生卻反駁說不能這么簡單類比，首先科學(xué)家是不同學(xué)科的，他們之間不存在互相競爭的關(guān)系，而小明和小紅就不一樣了，他們要共同爭奪一個(gè)名額，一旦小紅會(huì)了，小明說不定就落選了，所以他有理由不伸出援手；還有幾個(gè)學(xué)生認(rèn)為，礙于面子，小明還可以有一種選擇，那就是故意把錯(cuò)的答案告訴給小紅，這樣不就有可能提前淘汰了小紅嗎?

面對(duì)這些答案，老師選擇了認(rèn)同第一種。在耐心解釋之后，老師總結(jié)了一句話作為這節(jié)課的主題，并要求孩子們記在本上：任何情況下，我們都應(yīng)該無私地幫助別人。話是記下了，可我分明覺得，有相當(dāng)一部分學(xué)生還是不太認(rèn)同甚至是不怎么服氣的，他們還在不停地強(qiáng)調(diào)：這種情況和書上說的并不完全一樣，小明至少還是有不幫的理由的。

不知為什么，在那節(jié)課后，這些孩子們的面容和疑問連同老師的那句話一直在我的頭腦中揮之不去，仿佛我曾經(jīng)在哪里聽過這樣質(zhì)問的聲音，而又不能很好地解答，這成了我心頭的困惑和難題。參加市里的師德座談會(huì)，與會(huì)專家不同角度的觀點(diǎn)和爭論使我受益匪淺。作為一個(gè)教育的從業(yè)者，我在剎那間忽然想起了這節(jié)課，進(jìn)而產(chǎn)生了一系列的疑問：什么才是師德?我們的師德是職業(yè)道德，適用于專業(yè)范疇，如何才能體現(xiàn)它的專業(yè)倫理精神?我們到底提倡什么樣的師德?是道德理想還是行為規(guī)則?師德規(guī)范又該規(guī)定哪些內(nèi)容?是普通教師難以達(dá)到的行為高標(biāo)，還是任何一個(gè)教師都不能逾越的行為底線?

長期以來，每每提到師德這樣的詞匯，我們首先想起的就是愛崗敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)的要求，想起師德楷模，浮現(xiàn)在眼前的就是那些鞠躬盡瘁倒在講臺(tái)上的教師形象?？煽傆欣蠋煏?huì)這樣表白：當(dāng)老師并不是我的人生理想，我對(duì)教育事業(yè)也沒有深厚的感情，可我工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，也得到了學(xué)生的認(rèn)可，所以我敬業(yè)但并不愛崗。這算不算違反了師德規(guī)范呢?也有老師發(fā)問：能夠成為標(biāo)兵或楷模的那些老師，比如魏書生、李鎮(zhèn)西、孫維綱等，又哪里是我們只要努力就能趕上的?而且有的東西是很難學(xué)習(xí)的，恐怕我今生也達(dá)不到那樣的境界，我又該怎樣給自己的發(fā)展定位呢?

老師們的困惑和那節(jié)課上孩子們的疑問在本質(zhì)上是一樣的，二者都涉及到道德教育或者師德教育的根本問題：師德教育的目標(biāo)是什么?是要所有的教師都成為楷模嗎?如果達(dá)不到，又該怎么辦?真實(shí)的道德是有情境性的，而且是分層次的，但我們一般不太在意或忽略了這些，所以才導(dǎo)致了課堂上那位老師那樣的結(jié)論——任何情況下，我們都必須無私地幫助別人，這就是一種極致，普通人難以達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)。如果我們以此類思維方式推理，無疑就會(huì)得出這樣的結(jié)論：無論你是否愿意當(dāng)老師，你都必須熱愛這個(gè)職業(yè)；只要你當(dāng)了老師，你就必須成為楷模或標(biāo)兵。顯然，要求是可以提的，但這樣的提法，真的能得到大多數(shù)普通老師的認(rèn)同并成為其行為準(zhǔn)則嗎?答案是顯而易見的。古代歷史上著名的“子貢贖人”的故事說的也是這個(gè)道理。正如孔子所言，子貢可以不領(lǐng)贖金，但普通老百姓卻無法同他相比；如果以子貢的標(biāo)準(zhǔn)來要求所有魯國百姓，一條很好的法律因此就廢了。但遺憾的是，孔子的提醒并沒有經(jīng)常被我們想起，到今天，我們?nèi)圆粩嗟卦谥貜?fù)這樣的情況。不能不說，這至少是我們師德教育多年來成效不高的原因之一。

大體說來，道德教育是分為三個(gè)基本層次的，道德理想或高標(biāo)的教育通常以倡議的形式進(jìn)行，它體現(xiàn)的是一種至善至美的境界，其實(shí)往往是不可能或絕大多數(shù)人不能夠達(dá)到的要求。它的主要目的在于給人樹立一個(gè)不斷追求的終極目標(biāo)，正如古人修養(yǎng)的“取法乎上”原則，發(fā)揮榜樣的作用，激勵(lì)并指導(dǎo)人們追求高尚的道德行為。道德原則或道德基準(zhǔn)通常用指令的形式進(jìn)行，指導(dǎo)并要求人們正確的行為，代表的是一種可以而且應(yīng)當(dāng)達(dá)到的要求，比如盡可能地幫助別人而不是必須無私地幫助別人，但這種要求在具體生活情境中也有一定的靈活性，這一部分恰恰是道德智慧的體現(xiàn)。所以一般來說，它是應(yīng)當(dāng)達(dá)到且大多數(shù)人都能夠達(dá)到的要求，但允許視具體情況變通，它的主要作用是指導(dǎo)人們生活的基本準(zhǔn)則。而居于最低層次的道德規(guī)則或道德底線則是在于約束或規(guī)范人們的基本行為，拿課堂上小明和小紅的例子來說，如果我們?nèi)萑滩粠椭?，則決不允許故意幫錯(cuò)。道德規(guī)則的意義或功能重在約束不良行為，因?yàn)樗鶎儆谛袨橐?guī)范的最低限度的要求，而且沒有變通的余地。以師德教育來說，我們可以容忍不愛崗，卻決不能允許不敬業(yè)，因?yàn)檫@是最起碼的底線。

依據(jù)這樣的指導(dǎo)，我們的師德教育和建設(shè)似乎就變得明朗和清晰了。師德規(guī)則或底線是對(duì)各種執(zhí)教行為的具體要求，是所有教師都必須遵循的，必須強(qiáng)制執(zhí)行，違反者即可用“師德一票否決制”來進(jìn)行相應(yīng)處罰；師德原則是對(duì)各種規(guī)則的一般概括，是大部分老師經(jīng)過努力都能執(zhí)行的標(biāo)準(zhǔn)或能夠達(dá)到的要求，指導(dǎo)教師在教育生活中根據(jù)自己和實(shí)際情境踐行這些原則，展示教育智慧、風(fēng)采；師德理想則是對(duì)各種原則的高度概括，成為我們不懈努力和追求的精神目標(biāo)。在師德的高標(biāo)與底線之間，我們重點(diǎn)抓基準(zhǔn)或原則的教育。這樣，即使一個(gè)普通老師傾其畢生之力，成不了大師或名家，成不了楷?；驑?biāo)兵，但他總可以達(dá)成一個(gè)目標(biāo)——成為最好的自己。

(作者單位：廣東化州市同慶中學(xué))

責(zé)任編輯 鄒韻文