新課標(biāo)麾下的大語文教學(xué)

隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)向語文教學(xué)的不斷滲透以及自主性、研究性和個性化學(xué)習(xí)時代的到來，我們越來越多地看到了今天語文教學(xué)中的隱憂。

曾幾何時，我們在“理直氣壯抓高考”的同時，也在習(xí)慣成自然地將教育變成了“考育”（當(dāng)然，筆者也深知，適當(dāng)?shù)摹翱加边€是必要的，尤其對高三學(xué)生的復(fù)習(xí)迎考來說更是如此）。問題在于，這種長期實用的功利主義和僵化的技術(shù)主義變異，使得原本活色生香的語文教育變得越來越面目枯干，原本豐富多姿的語文教學(xué)日益讓人失卻激情，忘卻感動，學(xué)生的人文素養(yǎng)似乎也成了無源之水、無本之木。

當(dāng)老師這么些年，類似的景象還真看了不少：每當(dāng)高考完畢，就會有長長的掛車開進校園，把學(xué)生用畢的堆積如山的書籍資料運往造紙廠化漿。至此，學(xué)生三年里所學(xué)的知識大概也多半“完璧歸趙”了。三年里，大量重復(fù)的練習(xí)，字詞句篇支離破碎的語文零件的組裝，對提高語文知識與能力訓(xùn)練“有用，有效，然而畢竟有限”。

因為，這樣的語文何以載道，何以傳情，何以哲思，何以達人？

古語說得好：“得鳥者，羅之一目；然一目之羅則不可得鳥也?！?/p>

學(xué)校應(yīng)當(dāng)滿足時代提出的合理要求，走出小語文教學(xué)，走近大語文教學(xué)，真正還語文教學(xué)應(yīng)有的激越與飛揚、沉痛或凄美、大智與大愛、大恨與大悟，否則語文教學(xué)必將喪失它的生命力與魅力：被英語擠壓，被數(shù)學(xué)欺占……學(xué)生一旦走出校門，不用考試，則棄之如弊履。對自己的母語失卻感情，忘卻依戀，更無自豪感可言。誠可悲可泣！

我們的學(xué)生背誦了無數(shù)的古詩古文，卻不知道詞牌、格律“是為何物”；我們的學(xué)生作文不乏優(yōu)美的文詞，卻很難找到自身個性化的思維軌跡，一個個像得了思想軟骨病。原因在于我們的教師在教學(xué)中普遍存在著一種定勢，思考得更多的問題是，大綱規(guī)定的考點是不是都講到了，用于應(yīng)試的技巧是不是都教全了。而無暇去考慮，我今天教給學(xué)生的東西是否延伸到了“考試后”“高中后”，能否為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)及發(fā)展打下良好的“精神底子”。

院士楊叔子有一句經(jīng)典之言：“一個國家沒有自己的高科技將一打就垮，沒有自己的文化則不打自垮?！苯裉?，高中語文新教材的選文已開始注重文章的審美情趣和文化的內(nèi)涵，特別值得一提的是最新教材加大了外國文學(xué)作品的數(shù)量，其更深的意義恐怕還在于表明：人類文化中，不同民族文化會因為交流、碰撞、沖突與融合而豐富、發(fā)展。這更有利于構(gòu)建學(xué)習(xí)者的文化平臺。語文學(xué)習(xí)的結(jié)果就是要壘就學(xué)習(xí)者豐厚的文化平臺，使這個文化平臺成為發(fā)展自我、完美品質(zhì)、關(guān)懷社會的起點，最終讓學(xué)習(xí)者擁有完整的精神世界，礪練質(zhì)疑借鑒與獨立思考、有效地自我表達、收集和處理信息的能力，鍛煉寬容與尊重個人價值風(fēng)范和豁達快樂生活的品質(zhì)，培養(yǎng)有尊嚴(yán)地面對世界的能力，形成終身學(xué)習(xí)的愿望、興趣和能力，建立個人與世界的豐富關(guān)系。

有人做過一席比喻，筆者覺得非常新穎而妥帖，因而也非常喜歡——“一個民族，一個國家不能沒有她安靜的后院，這個后院就是她的學(xué)校，在那里，有著英雄與美夢，有著崇高與純潔，有著安詳與甜蜜。而語文，則應(yīng)是這個后院中最美麗的大花園?！毙抡n程語文特別注重中外文化經(jīng)典如《紅樓夢》等名著的閱讀，這的確是一種高瞻遠矚。新的考試也融入了民族文化的元素。如2005年2006年高考試題中的對聯(lián)，2004年全國高考（福建）語文作文題都可作為實證。以“曹操、宋江、薛寶釵、冬妮婭、桑提亞哥”等文學(xué)（人物）形象中任意一個為話題寫一篇800字的作文。一個平時不讀名著、不思考問題，只一味在“題海戰(zhàn)術(shù)”、“血汗教學(xué)”中1234、ABCD地做題的學(xué)生是很難提筆完卷的。一如蘇霍姆林斯基所說，今天“你所讀的這一切，就是你學(xué)習(xí)的智力背景。這個背景越豐富，你學(xué)習(xí)起來就越輕松?！北热?，翻開《紅樓夢》處處能發(fā)現(xiàn)語文的魅力，如：章回小說回目的對仗藝術(shù)；紅樓第五回的詩與聯(lián)；詩詞對刻畫人物的作用；觀名著學(xué)做人；第38回紅樓女兒菊花詩的個人魅力；由書齋名字的意象美想到典范的語言美……

其實，在新課標(biāo)尚未問世之前的很長一段時間里，國內(nèi)一些知名的重點中學(xué)，如上海復(fù)旦附中、同濟大學(xué)附中等，其高中三年的語文書就只是一部《紅樓夢》。再上溯至80年前，天津南開中學(xué)如果沒有以學(xué)生戲劇為傳統(tǒng)作為一代戲劇大師曹禺的成長搖籃，今天，我們也許無緣一睹《雷雨》、《日出》、《原野》以及《北京人》的風(fēng)采了。當(dāng)今，重慶的南開中學(xué)更是以通過語文課培養(yǎng)中學(xué)生“精神上的大氣，人生格局上的大器”被譽為“中學(xué)里的大學(xué)”。

我們辛辛苦苦教語文、做教育，目的是為了什么，就是為了祖國優(yōu)秀文化的世代傳承，為了莘莘學(xué)子有一個良好的母語基礎(chǔ)，有一個良好的人文素養(yǎng)，有一顆善于思考的頭腦，從而建設(shè)與擁有一個美好而幸福的將來。而這一切，無疑要靠大語文教學(xué)來承擔(dān)。當(dāng)學(xué)生個體得不到很好的發(fā)展時，國家未來的發(fā)展也就無從談起，我們就不能認同這種應(yīng)試上的所謂成功的生命力與可持續(xù)發(fā)展。

愛因斯坦在《論教育》一文中說過：單用“專業(yè)知識教育人是不夠的，通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機器，但是，不能成為一個和諧發(fā)展的人”，因為“科學(xué)與人文是人的精神的兩翼”， 當(dāng)教師只是教給學(xué)生以應(yīng)對考試所需的知識，只是教會了學(xué)生考試的能力，那只是“半個教育”。 過多關(guān)注技術(shù)層面，忽視思維質(zhì)量， “思想空洞，情感浮泛”以至無病呻吟，所有這些非但不能發(fā)展學(xué)生的思維，反而會萎靡他們的心智。當(dāng)我們教育的對象成了“有智商沒智慧，有知識沒思想，有文化沒教養(yǎng)，有目標(biāo)沒信仰，有欲望沒理想，有青春沒熱血”的個體，與其說是學(xué)生個人的悲哀，不如說是語文教師、語文教育以至整個社會的悲哀。因此，當(dāng)代教育尤其是當(dāng)代語文教育要走出只培養(yǎng)“半個人的時代”，要揮別“半個教育”。

北大錢理群教授認為：語文課終須“打破時空界限，”而“把學(xué)生引入民族與世界、古代與現(xiàn)代思想文化的寶庫，與百年之遠，萬仞之遙的大師巨匠們進行心靈的交流，精神的對話”，從而“使學(xué)生觸摸到集中了人世大智大勇的高貴頭顱、融會了人間大悲憫大憎恨的博大情懷的顆顆雄心。”

大語文教學(xué)，落實到我們的課堂上吧！

（作者單位：廣州市天河中學(xué)）

責(zé)任編輯 蕭 田