追求教育家境界的三大策略

學(xué)校管理頭緒繁雜，但管理的核心是對(duì)人心的管理，重點(diǎn)是對(duì)工作效率的追求，但人的主體性決定人是不可能被控制的。聯(lián)想佛教悟禪的三個(gè)境界，類(lèi)比我們的教育管理，我認(rèn)為也有三個(gè)階段：

悟禪的第一重境界是，看山是山，看水是水——這階段，管理就是管了才理你，不管不理，管理者以為通過(guò)制度可以控制人的行為，所以要建立很多規(guī)章制度，以為通過(guò)獎(jiǎng)懲可以馴服人的野性，要靠“蘿卜加大棒”；以為通過(guò)施恩可以換來(lái)人的感恩，所以將組織中的資源作為訓(xùn)服人的誘餌等等。結(jié)果制度管理變成了“貓和老鼠”的游戲，監(jiān)督變成了管理對(duì)象戲弄管理者的舞臺(tái)，施恩可能遭遇背叛。

悟禪的第二重境界是：看山不是山，看水不是水——這階段，人們對(duì)追求確定性的科學(xué)管理感到困惑，逐漸領(lǐng)悟管理，認(rèn)識(shí)到“有理才能管理住”，“管理也要情感投資”；認(rèn)識(shí)到人們各有各的想法，各有各的追求，人不會(huì)真正地被控制，最多只是無(wú)可奈何的屈服，或者是基于綜合利益權(quán)衡的角色扮演，認(rèn)識(shí)到管理和被管理是一種花樣繁多、機(jī)制多樣的心理博弈，永遠(yuǎn)不變的還是人們內(nèi)心的那份追求。

悟禪的第三重境界是：看山還是山，看水還是水——管理的最終使命是擺脫貓捉老鼠的誤區(qū)，消滅管理，通過(guò)潛心研究、充分運(yùn)用馬斯洛的需要層次論、激勵(lì)因素、羅杰斯的人本主義等理論，掌握人性的特質(zhì)，帶人帶心，實(shí)施符合人性的精神管理，達(dá)到管理的最高境界——經(jīng)營(yíng)“人心”的精神管理，這才是人類(lèi)的心聲。

我認(rèn)為，校長(zhǎng)只有長(zhǎng)期堅(jiān)持學(xué)校管理實(shí)踐，不斷修煉和體悟，才能沖破玄關(guān)，提升至第三重境界，即教育家的境界。

眾所周知，這次基礎(chǔ)教育改革是動(dòng)真格的，新課程的目標(biāo)之一是為了每位學(xué)生的發(fā)展，概括起來(lái)就是四個(gè)字“為了學(xué)生”，進(jìn)一步概括起來(lái)就是“人”，就是“以人為本”。在這樣的新課程改革的理念下，校長(zhǎng)應(yīng)如何修煉成長(zhǎng)、扮演什么角色呢?我認(rèn)為校長(zhǎng)應(yīng)積極“開(kāi)展基于工作的學(xué)習(xí)、在研究狀態(tài)下工作、在課改實(shí)踐中不斷反思”，努力成為學(xué)品之師、師品之師、人品之師。

1 開(kāi)展基于工作的學(xué)習(xí)，做學(xué)品之師。

在“十六大”報(bào)告中，明確提出要建立“學(xué)習(xí)型社會(huì)”以使人全面發(fā)展，記得在學(xué)習(xí)型組織的管理理論中有一個(gè)公式，就是L＜C=D，L就是Learn學(xué)習(xí)，C是Chmlge變化，D就是Die死亡，這公式給我們以很深的啟示：應(yīng)該說(shuō)，我們現(xiàn)在還有優(yōu)勢(shì)，但如果不抓緊學(xué)習(xí)，就會(huì)像恐龍一樣，雖然曾經(jīng)在侏羅紀(jì)強(qiáng)盛，但由于學(xué)習(xí)不快而適應(yīng)不了巨變的環(huán)境，迅速被淘汰了；讀書(shū)使人神采飛揚(yáng)，學(xué)習(xí)是校長(zhǎng)素質(zhì)的保鮮劑，記得當(dāng)代企業(yè)管理大師彼得·圣吉在《第五項(xiàng)修煉》中說(shuō)過(guò)，未來(lái)唯一持久的優(yōu)勢(shì)是有能力比你的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手學(xué)習(xí)得更快。新課改是一個(gè)重新洗牌的過(guò)程，給我們帶來(lái)了機(jī)遇，更帶來(lái)了挑戰(zhàn)。作為校長(zhǎng)，必須以身垂范、做孜孜不倦的學(xué)習(xí)者，搏擊知識(shí)信息的浪潮，在學(xué)習(xí)本體性知識(shí)之余，還要學(xué)習(xí)大量條件性知識(shí)，構(gòu)建自己樹(shù)狀的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)體系，在學(xué)習(xí)借鑒西方先進(jìn)教育教學(xué)管理模式的同時(shí)，還要開(kāi)展“本土化”的實(shí)踐，向書(shū)本學(xué)習(xí)、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)、向他人學(xué)習(xí)、向外物學(xué)習(xí)，兼收并蓄，借他山之石攻新課程之玉。開(kāi)展基于工作的學(xué)習(xí)，才能做校長(zhǎng)專(zhuān)業(yè)化或職業(yè)化的先行者，才能繼續(xù)保持我們的優(yōu)勢(shì)。否則，如果還是用那張“舊船票”去登課程改革的大船，只重復(fù)昨天的故事，勢(shì)必跟不上時(shí)代的步伐。

2 在研究狀態(tài)下工作，做師品之師。

從事教育就像太陽(yáng)每天都是新的一樣，每天都要遇到許許多多新的問(wèn)題和挑戰(zhàn)；而且，新世紀(jì)的特點(diǎn)是：“除了變化不變，就是一切在變”，特別是新課程的實(shí)施使新課題層出不窮，比如：如何開(kāi)展現(xiàn)代學(xué)校管理制度的探索和實(shí)踐?如何扮演學(xué)校戰(zhàn)略規(guī)劃師、學(xué)校經(jīng)營(yíng)者和學(xué)校文化領(lǐng)袖角色?如何開(kāi)展有效的校本培訓(xùn)，搭建學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展的綠色平臺(tái)?如何建立學(xué)習(xí)型組織，促使教師專(zhuān)業(yè)自主發(fā)展?如何升華可塑的校園文化，打造師生自育機(jī)制?如何探索學(xué)校實(shí)施CI戰(zhàn)略設(shè)計(jì)等等。這些問(wèn)題的答案在過(guò)去的教科書(shū)中沒(méi)有，在管理詞典中也不會(huì)有，需要我們有問(wèn)題意識(shí)，需要我們探索，需要我們進(jìn)行行動(dòng)研究。

開(kāi)展在研究狀態(tài)下的工作，才有可能創(chuàng)新、高效、科學(xué)地工作。

3 在課改實(shí)踐中不斷地反思，做人品之師。

在新課程改革中，為了使我們的教育教學(xué)有利于每個(gè)學(xué)生的發(fā)展，我們的教育管理必須有利于每個(gè)教師的發(fā)展，要把學(xué)校建設(shè)成精神樂(lè)園，給教師以人文關(guān)懷，提高教師的專(zhuān)業(yè)化程度，提升教師的教育品位，讓教師感悟他們的工作不僅是奉獻(xiàn)，同時(shí)也是獲取：獲取自身的成長(zhǎng)，獲取成功的愉悅，獲取生命的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)教師生命價(jià)值與職業(yè)價(jià)值的內(nèi)在統(tǒng)一。要達(dá)到這樣的理想境界，需要我們?cè)诮逃芾碇胁粩嗟胤此?，波斯納有一條公式：經(jīng)驗(yàn)＋反思＝成長(zhǎng)。反思成功做法和失敗之處、反思教師教育教學(xué)中的困惑和問(wèn)題、反思課程改革中理想課程、實(shí)施課程和習(xí)得課程的接合點(diǎn)，等等，從而使我們的管理真正有效、真正觸及本質(zhì)，創(chuàng)造出更適合師生發(fā)展、更適合新課程的教育管理模式，為新課程成功實(shí)施推波助瀾。

校長(zhǎng)是圣園之魂，不僅要做學(xué)品之師，也不僅要做師品之師，更要做人品之師，換句話(huà)說(shuō)就是陶行知先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的“整個(gè)的校長(zhǎng)”只有這樣，才有可能迅速融入新課程改革的浪潮中，積極探索新課改下的學(xué)校管理模式和有效策略，努力追求教育管理真諦，不斷逼近第三重境界!