可持續(xù)消費與和諧社會之構(gòu)建

李雨燕　黃　波

[摘要]當前我國消費領域存在著各種不可持續(xù)消費，它對構(gòu)建和諧社會造成了極大的危害。可持續(xù)消費從消費的角度凸顯了人與自然、人與人、人與自身的和諧，走可持續(xù)消費之路是構(gòu)建和諧社會的必然要求。落實可持續(xù)消費觀，構(gòu)建和諧社會，要抵制消費主義的侵蝕；要采用多種手段促進公平消費；給予積極的消費引導；要從法律和政策上規(guī)范人們的消費方式和消費行為。

[關(guān)鍵詞]消費；不可持續(xù)消費；可持續(xù)消費；和諧社會

[作者簡介]李雨燕，武漢大學哲學學院博士研究生，長沙理工大學政治與行政學院講師，湖北武漢430072；黃波，湖南財經(jīng)高等?？茖W校政治理論課部副教授，湖南長沙410205

[中圖分類號]C91[文獻標識碼]A[文章編號]1004－4434(2007)11－0172－04

艾倫·杜寧在《多少算夠——消費社會與地球的未來》一書指出：“從全球變暖到物種滅絕，我們消費者應對地球的不幸承擔巨大的責任，然而，我們的消費卻很少受到那些關(guān)心地球命運的人的注意，這些人注意的是環(huán)境惡化的其他因素。消費是在全球環(huán)境平衡中被忽略的一個量度。簡單地說，加在支持經(jīng)濟系統(tǒng)的全部的經(jīng)濟負擔是三個變量的一個函數(shù)：人口數(shù)量、平均消費水平和大量的技術(shù)設備……通常，環(huán)境保護者在不斷控制和改進技術(shù)，家庭計劃的提倡者也集中精力減慢人口的增長。”的確，很長時間以來，大家對消費的合理性以及所帶來的問題缺乏一定的思考，“多消費”被當作是一件好事，被看作是人們生活水平的提高和社會進步的標志之一?！按碳はM”被認為是促進經(jīng)濟增長，解決就業(yè)的一大出路?，F(xiàn)在我們已經(jīng)明白，“消費問題是環(huán)境危機問題的核心，人類對生物圈的影響正在產(chǎn)生著對于環(huán)境的壓力并威脅著地球支持的生命的能力。從本質(zhì)上說，這種影響是通過人們使用或耗費能源和原材料所產(chǎn)生的。”在全球問題日益突出，我們國家的環(huán)境資源問題日益嚴重的今天，消費不應該是一個被忽略的方面，反思我們的消費方式和消費行為，走可持續(xù)消費之路是構(gòu)建和諧社會的必然選擇。

一、當前不可持續(xù)消費及其對構(gòu)建和諧社會之危害

隨著我國改革開放不斷深入，經(jīng)濟全球化不斷推進，一方面，更多的消費品能夠用來滿足人民群眾的物質(zhì)文化需要，另一方面，在我國當前消費領域中，存在著大量不合理的不可持續(xù)消費的消費方式和行為，嚴重危害了人與自然、人與人、經(jīng)濟與社會的調(diào)發(fā)展。這些不可持續(xù)消費主要表現(xiàn)在：

1大量的一次性消費。這不僅體現(xiàn)在諸如一次性餐具這樣的一次消費品上，更重要的是，現(xiàn)今的消費品越來越多地具有了一次性，“用過即扔”被視為一種“瀟灑”。一次性消費品的增加或是更新?lián)Q代的加快，不僅使資源的耗費成倍地增長，而且在更新?lián)Q代過程中被淘汰的所謂“過時品”，也會給環(huán)境造成過重的負擔，使環(huán)境的質(zhì)量下降。這是對有限資源的無限揮霍和對子孫后代資源的掠奪，與可持續(xù)消費是格格不入的。

2對消費品過度包裝或深加工。從出售的食品、服裝到大件的家用電器，商品的包裝越來越講究，甚至到了反客為主的地步。如做一元錢的點心用一百元的包裝；只能保存一個星期的西紅柿和綠胡椒被裝進能夠持續(xù)一個世紀的泡沫和塑料托盤出售；等等。事實上，包裝的價值是轉(zhuǎn)瞬即逝的，許多包裝是純粹的裝飾，包裝得再好，消費后便成了廢棄物。而其中，生產(chǎn)者和經(jīng)營者所得利益要遠遠大于消費者。對此，有人評價說：“包裝就是敲詐?！边@些包裝不僅浪費了資源，而且由于包裝所用的多是難以降解的材料，還增加了環(huán)境的負擔。

3揮霍奢侈型消費。公款消費是這類消費的一種典型表現(xiàn)形式。講排場、比闊氣、揮霍浪費的現(xiàn)象，在不少地方、部門和單位盛行。一些人沉溺于物質(zhì)享受，過著紙醉金迷的生活，令人觸目驚心。君不見，一桌宴席花費上千甚至上萬元，財政入不敷出仍追求豪華辦公大樓，追求高級名車，極盡奢侈之能事。這種消費明顯注重于物質(zhì)消費，忽視精神消費，即使有精神消費也大多是娛樂性的消費甚至是低級趣味的消費，而高雅的注重自我發(fā)展型的消費明顯不足。這一方面造成了物質(zhì)資源的極大浪費，另一方面，物質(zhì)消費與精神消費的不平衡，物質(zhì)富有與精神空虛不相稱，必然危害人的全面自由發(fā)展。

4背離使用價值的符號消費?！胺栂M”是鮑德里亞提出來的，其基本含義是消費不再是因為物品對自己所具有的使用價值，而是因其所代表的符號意義，其所象征的社會地位、個人品味及其一系列的文化含義?！胺栂M”不僅僅是為了商品的消耗和使用(甚至完全背離了其使用價值)，純粹是為了“標新立異”、“與眾不同”。于是乎，“豪華”、“品牌”等一系列符號，不僅成為時尚，還成了尊貴身份的象征，吃在最豪華的酒店，住在“總統(tǒng)套房”，穿選品牌服裝，行乘名牌轎車，等等。殊不知，這些符號的意義是變動不居的，今天的時尚明天可能就會過時，而要追趕時尚，以消費來凸顯社會身份和地位，只有不斷購買，不斷消費。這不僅造成自然資源的極大浪費，還使人在追趕符號中失去自我。

以上這些消費行為，從根本上講都是不可持續(xù)消費方式，但對其危害性并沒有引起人們足夠的重視，這也不足為怪。恩格斯早就說過：“到目前為止的一切生產(chǎn)方式，都僅僅以取得勞動的最近的、最直接的效益為目的。那些只是在晚些時候才顯現(xiàn)出來的、通過逐漸的重復和積累才產(chǎn)生效應的較遠的結(jié)果，則完全被忽視了?！钡?，不管你愿不愿意，我們都不難發(fā)現(xiàn)，我們?yōu)椴豢沙掷m(xù)消費付出的是無可挽回的代價：過度飲食所支付的代價是肥胖、心臟病、腦血栓，甚至癌癥；“一次性”消費方式正在將蔚藍色的星球變成一顆骯臟貧瘠的行星；我們的城市將被無法分解的廢棄物所淹沒；地球的“肺”將被那些不起眼的方便筷所蠶食；等等。同時，不可持續(xù)消費方式嚴重威脅了社會的穩(wěn)定與和諧。當某些人或組織在某個時候占有更多的自然資源和社會資源，并用更加有利的方式積聚和消費財富時，實際上就意味著剝奪其他社會成員或子孫后代賴以生存的消費資料。這是消費的不公平，而不公平的消費往往成為社會沖突的根源。著名生物學家彼特-拉夫也曾發(fā)出警告：“當我們不顧一切追求提高工業(yè)國家本已烏托邦式的高生活水平時，我們正在耗盡全球的資源，結(jié)果，不管是否情愿，都促成了一個不穩(wěn)定的體系，在這個體系中，無論我們自己，還是后代，都不可能達到當前的富裕水平。”更為嚴重的是，不可持續(xù)消費方式從根本上來說，是“以物為本”，其認為人的幸福和價值就是對外在與自身的物的占有和消費。其實消費不過是滿足人的需要的手段。并且今天的消費，“本質(zhì)上是人為刺激起來的幻想的滿足，是一種與我們真實自我相異化的虛幻活動”。這樣的消費不僅不能成就人的幸福，反而使人在消費中迷失自我，使人的精神家園坍塌，身心處于矛盾斗爭之中。可以說，不可持續(xù)的消費模式從人與自