近代中國(guó)興學(xué)三特點(diǎn)

[摘 要]由于缺乏興辦新式教育的經(jīng)驗(yàn)，近代中國(guó)興學(xué)觀念、學(xué)制系統(tǒng)乃至一些具體措施，都來(lái)自對(duì)西方國(guó)家的模仿；由于缺乏興學(xué)資金，政府積極鼓勵(lì)民間資本進(jìn)入教育領(lǐng)域；由于引入的是異質(zhì)教育，教育與社會(huì)生產(chǎn)、生活長(zhǎng)期難以適應(yīng)。由此形成近代中國(guó)興學(xué)過(guò)程中的三個(gè)鮮明特點(diǎn)：模仿發(fā)達(dá)國(guó)家的教育，廣泛調(diào)動(dòng)民間力量參與教育活動(dòng)，教育變革與社會(huì)發(fā)展處于難以適應(yīng)之中。

[關(guān)鍵詞]近代中國(guó)；興學(xué)； 模仿；民眾參與；不相適應(yīng)

[中圖分類號(hào)]G649．29

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]Ａ

[文章編號(hào)]1672．0717（2007）05．0088．07

Three Characteristics of School．Running in Modern China

LI Zhong

WANG Xiao．ning

（1. College of Education， Shandong Normal University， Jinan， Shandong 250014， China;

2. Library， Shandong Normal University， Jinan， Shandong 250014， China）

Abstract:The ideals and systems of modern Chinese education came from the developed countries because of lacking experience of running new schools. The non．governmental capital was encouraged into education field because of lacking the governmental funds. The education which differed from Chinese traditional education could not fit the needs of social development. There are three characteristics in modern Chinese education: Imitating the education of the developed countries， encouraging the non．governmental funds into education and the conflict of development between education and society.

Key words:modern China; running school; imitation; the masse participation; conflict

近代中國(guó)教育變革的動(dòng)因，主要不是來(lái)自教育自身發(fā)展的需要，而是社會(huì)變革。如果說(shuō)思想與政治變革為教育發(fā)展創(chuàng)造了一個(gè)比較寬松的輿論氛圍與政治環(huán)境，經(jīng)濟(jì)發(fā)展則是教育變革的重要原因。由于近代中國(guó)是“受外力刺激與挑戰(zhàn)而從事工業(yè)發(fā)展及社會(huì)、政治變革的一種外發(fā)性的現(xiàn)代化”^[1]，在變革過(guò)程中呈現(xiàn)出一些不同尋常的特征。這種特征體現(xiàn)在教育上則是：興學(xué)觀念、學(xué)制系統(tǒng)來(lái)自對(duì)國(guó)外的效仿；辦學(xué)經(jīng)費(fèi)依靠民間的捐輸；教育與社會(huì)生產(chǎn)之間呈現(xiàn)出適應(yīng)中的不適應(yīng)。這些特點(diǎn)相互區(qū)別，但又密切聯(lián)系。它們形成于近代中國(guó)興學(xué)過(guò)程之中，又對(duì)當(dāng)代中國(guó)教育改革有著現(xiàn)實(shí)的參照意義。

一、 從“藥方只販古時(shí)丹”到“藥方只販外人丹”

有學(xué)者將近代之初清政府對(duì)教育的整頓路徑，形象地稱為“藥方只販古時(shí)丹”^[2]。教育中出現(xiàn)這種情況，顯然與清政府因循祖宗成法的思維慣性有關(guān)，但又不限于此，生產(chǎn)力發(fā)展乏力是導(dǎo)致這種結(jié)果的主要原因之一。生產(chǎn)力領(lǐng)域沒(méi)有發(fā)生變革，沒(méi)有為教育變革創(chuàng)造必要的物質(zhì)條件，沒(méi)有產(chǎn)生強(qiáng)烈的教育需求，社會(huì)生產(chǎn)中所需要的知識(shí)也沒(méi)有進(jìn)入教育領(lǐng)域。教育沿著原有的軌道并不斷地從固有文化中汲取養(yǎng)料而得到發(fā)展。然而，這種教育輔以僵化的制度，陷入教育愈發(fā)展，社會(huì)愈乏發(fā)展動(dòng)力之怪圈。這種狀況隨著西方列強(qiáng)入侵而來(lái)的新的生產(chǎn)方式的出現(xiàn)變得更為明顯。

在中國(guó)，社會(huì)的早期現(xiàn)代化伴隨西方資本主義列強(qiáng)的入侵開(kāi)始起步，在被動(dòng)中模仿或移植著西方社會(huì)的某些措施。經(jīng)濟(jì)的早期現(xiàn)代化同樣帶有明顯的移植痕跡，移植范圍包括中國(guó)以往沒(méi)有的產(chǎn)業(yè)部門或已有但以不同生產(chǎn)方式進(jìn)行生產(chǎn)的部門。這種移植的產(chǎn)業(yè)部門一旦進(jìn)入中國(guó)，便顯現(xiàn)出其優(yōu)越性，尤其是以科學(xué)技術(shù)為內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力、以機(jī)器使用為特征的資本主義生產(chǎn)方式的進(jìn)入，使中國(guó)固有生產(chǎn)方式的落后暴露無(wú)遺。新型生產(chǎn)方式所顯示的優(yōu)越性受到社會(huì)各個(gè)階層的關(guān)注，以新的生產(chǎn)方式從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，成為近代中國(guó)人抵御經(jīng)濟(jì)侵略、求得富強(qiáng)的主要途徑之一。隨著時(shí)間的推移，這種愿望愈加強(qiáng)烈。在固有教育難以滿足新的生產(chǎn)方式對(duì)人才的要求時(shí)，變革教育的呼聲出現(xiàn)，并急劇高漲。這種輿論與生產(chǎn)領(lǐng)域的實(shí)踐活動(dòng)遙相呼應(yīng)，壯大了要求教育變革的力量，近代教育開(kāi)始萌動(dòng)。

在缺乏創(chuàng)辦新式教育經(jīng)驗(yàn)的情況下，近代教育基本是采取模仿的方式得以展開(kāi)。模仿內(nèi)容不僅體現(xiàn)在學(xué)制系統(tǒng)、教育觀念上，甚至體現(xiàn)在專業(yè)選擇和課程設(shè)置上。就與經(jīng)濟(jì)發(fā)展密切相關(guān)的商業(yè)學(xué)校課程設(shè)置而言，幾乎是日本的翻版 以清末高等商業(yè)學(xué)堂為例，共設(shè)課程18門：商業(yè)道德、商業(yè)文、商業(yè)算術(shù)、商業(yè)地理、商業(yè)歷史、薄記、機(jī)器工學(xué)、商品學(xué)、理財(cái)學(xué)、財(cái)政學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、民法、商法、交涉法、外國(guó)語(yǔ)、商業(yè)實(shí)踐、體操。據(jù)周學(xué)熙《東游日記》記載，這樣的課程設(shè)置幾乎是日本高等商業(yè)學(xué)堂課程設(shè)置的翻版。見(jiàn)虞和平，夏良才編.周學(xué)熙集[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，1999.27；中等商業(yè)學(xué)堂所設(shè)13門課程中，僅比日本多了理財(cái)大義、商業(yè)實(shí)踐，少了速記術(shù)，其余則完全相同。見(jiàn)曾治平.湖北商業(yè)高等?？茖W(xué)校校史[M].武漢：湖北商業(yè)高等?？茖W(xué)校，1997.10.；而且“各種科學(xué)書(shū)，中國(guó)尚無(wú)自纂之本……不得不借用外國(guó)成書(shū)以資講習(xí)”^{[3]（Ｐ214)}；至于雇傭洋教習(xí)、大批派遣留學(xué)生，不余遺力地翻譯西書(shū)、介紹西方教育理論與實(shí)踐，無(wú)不顯示出“藥方只販外人丹”的特點(diǎn)。這種移植國(guó)外教育的情形貫穿于近代中國(guó)乃至解放后的新中國(guó)，出現(xiàn)了與“藥方只販古時(shí)丹”相對(duì)應(yīng)的“藥方只販外人丹”的狀況。黃炎培于1930年代在他的《中國(guó)教育史要》中，對(duì)這種效仿國(guó)外教育的做法給予概括：

中國(guó)最近時(shí)期……種種變化，都是外爍的，不是內(nèi)發(fā)的；是被動(dòng)的，不是主動(dòng)的，這是很明顯的現(xiàn)象……吾們先求教育跟上人家，慢想超過(guò)人家。宗旨并精神上須不失自尊自立，方法上還須擇善而從，若并模仿而以為可恥，是永遠(yuǎn)沒(méi)有出息的了。^[4]

黃炎培清楚，西方教育是先進(jìn)的，是中國(guó)教育發(fā)展的方向，希望在“不失去自尊自立”的前提下，通過(guò)模仿進(jìn)而達(dá)到超越的目的。然而，如同美國(guó)比較教育專家阿特巴赫所言：“美國(guó)的改革和實(shí)踐，在考慮解決其他地區(qū)的問(wèn)題時(shí)可能是有益的。美國(guó)處理的挑戰(zhàn)，其他國(guó)家也可能遇到，可能提出一些新的思想和方法，這些觀點(diǎn)可能是相關(guān)的。但是利用外國(guó)的模式來(lái)解決它們國(guó)家當(dāng)前的問(wèn)題看來(lái)是不可能的?！睂W(xué)習(xí)或移植別國(guó)文化教育是促進(jìn)本國(guó)文化教育發(fā)展的一個(gè)途徑，但必須結(jié)合本國(guó)的實(shí)際，輔以融合、吸收，解決好移植與同化的矛盾，尋求二者的統(tǒng)一。否則，不僅引入的教育不能發(fā)揮其應(yīng)有的功能，教育對(duì)其他社會(huì)部門的促進(jìn)作用受到影響，而且也為教育本身發(fā)展帶來(lái)不良后果?！皩W(xué)校的實(shí)踐應(yīng)該盡可能與本地的需要相聯(lián)系。以借鑒外國(guó)的模式和技術(shù)為一方，以發(fā)展本國(guó)的模式為另一方，這二者之間的斗爭(zhēng)是復(fù)雜的?！?sup>[5]近代中國(guó)教育恰恰在處理這種“復(fù)雜的”“斗爭(zhēng)”時(shí)遇到障礙，為教育目的的實(shí)現(xiàn)及教育自身的發(fā)展帶來(lái)了嚴(yán)重問(wèn)題。

二、民間資本的廣泛參與

與經(jīng)驗(yàn)缺失遙相呼應(yīng)的是辦學(xué)經(jīng)費(fèi)的拮據(jù)。清末大規(guī)模的興學(xué)活動(dòng)始于1901年，這是經(jīng)濟(jì)極為困頓時(shí)期。1903年的一份上諭稱：“現(xiàn)在國(guó)步艱虞，百?gòu)U待舉，而庫(kù)儲(chǔ)一空如洗，無(wú)米何能為炊？”^[6](P5117)中央財(cái)政拮據(jù)，只能將希望寄托于地方政府，要求各地著力興學(xué)。然而，巧婦難為無(wú)米之炊。兩年之后，張之洞、袁世凱等稱：“奉旨興辦學(xué)堂，已及兩年有余，而至今各省學(xué)堂，仍未能多設(shè)者，經(jīng)費(fèi)難籌累之也。公款有限，全賴民間籌捐?！?sup>[6](P5127)限于資料，我們難以知曉晚清政府教育經(jīng)費(fèi)的準(zhǔn)確數(shù)字。據(jù)《第二次中國(guó)教育年鑒》記載：清末興學(xué)以來(lái)，各級(jí)學(xué)校經(jīng)費(fèi)多出自地方公產(chǎn)或公益捐或承襲過(guò)去書(shū)院之收入，其純恃中央及省縣財(cái)政開(kāi)支者，僅少數(shù)學(xué)校^[7]。據(jù)1910年的《教育雜志》陳述：“學(xué)部進(jìn)款，向以華俄銀行息入為大宗，每年多至三四十萬(wàn)兩，少或不及二十萬(wàn)兩。乃自光緒三十三年，該行生理虧折，以致該部光緒三十四年應(yīng)入息款，分毫無(wú)著?！?sup>[8]可見(jiàn)，晚清政府興學(xué)時(shí)的經(jīng)費(fèi)是非常有限的。

經(jīng)費(fèi)不足在《癸卯學(xué)制》中得到集中反映。如初等教育關(guān)系“國(guó)民之智愚賢否，關(guān)國(guó)家之強(qiáng)弱盛衰”，本應(yīng)隨地廣設(shè)，使邑?zé)o不學(xué)之戶，家無(wú)不學(xué)之童，始無(wú)負(fù)國(guó)民教育之實(shí)義。然而，限于經(jīng)費(fèi)，僅能在縣城設(shè)立兩所，大縣城設(shè)三所，“以為楷?！?sup>[9](P417)。進(jìn)而改變?nèi)藗儗?duì)教育理性認(rèn)識(shí)，改變教育在人們心目中應(yīng)有的地位實(shí)業(yè)學(xué)堂為“振興農(nóng)工商等各項(xiàng)實(shí)業(yè)，為富國(guó)裕民之本計(jì)”，也是造成“中國(guó)農(nóng)工商各業(yè)故步自封，永無(wú)進(jìn)境”的原因所在。但是，受制于款項(xiàng)難籌，只能“或在省城，或在繁盛地方預(yù)為布置，至少總須設(shè)成一所”^[9](P750)。興辦教育除了受資金限制外，還受師資限制，“師范生將來(lái)有教育國(guó)民之重任”，應(yīng)在每州縣設(shè)立，限于“物力艱絀”，也只能“先于省城暫設(shè)一所”^[9](P751)。

初等小學(xué)為養(yǎng)正始基，各國(guó)均為國(guó)家之義務(wù)教育……蓋深知立國(guó)之本全在于此。此時(shí)各省經(jīng)費(fèi)支絀，在官勢(shì)不能多設(shè)；一俟師范生傳習(xí)日多，即當(dāng)督飭地方官，剴切勸諭紳富，集資廣舍”^{[9](674．675)}。

公款難以滿足廣建學(xué)堂的經(jīng)費(fèi)要求，而育人才又“非建學(xué)堂不為功”，為了解決難題，拓寬籌措資金渠道的辦法被提了出來(lái)。將興辦教育的經(jīng)費(fèi)來(lái)源寄托于“紳富”等民間人士或團(tuán)體，成為清末興學(xué)的一個(gè)顯著特點(diǎn)。對(duì)于能捐款興學(xué)者，分別給所辦學(xué)校以“公立”、“私立”名號(hào)，給創(chuàng)辦人以“花紅”、“匾額”、“旌表建坊”等獎(jiǎng)勵(lì)；能慨捐巨款、辦學(xué)成效卓著者，則獎(jiǎng)給官銜。這種措施對(duì)財(cái)政困難的民國(guó)政府依然有效，獎(jiǎng)勵(lì)民間捐資興學(xué)作為一項(xiàng)制度被保持下來(lái)。直到1948年，南京國(guó)民政府仍有《捐資興學(xué)褒獎(jiǎng)條例》，指出：“凡私人或團(tuán)體捐助公立或已立案之私立學(xué)校、圖書(shū)館、博物館、美術(shù)館、體育場(chǎng)、民眾教育館，或其他有關(guān)教育文化事業(yè)者，依本條例給予褒獎(jiǎng)?！?sup>[10]

清末、民國(guó)時(shí)期鼓勵(lì)民間資本進(jìn)入教育領(lǐng)域的做法，對(duì)于緩解政府財(cái)政壓力起到積極作用，同時(shí)獲得緩解財(cái)政壓力本身的額外價(jià)值。張弼士在《癸卯學(xué)制》頒布之際，一次捐銀20萬(wàn)兩，作為籌辦實(shí)業(yè)學(xué)堂經(jīng)費(fèi)^[6](P5002)，1909年捐香港大學(xué)10萬(wàn)元，并在晚年掖助嶺南大學(xué)。這種做法，無(wú)疑是對(duì)政府興學(xué)措施的認(rèn)同與支持，也為其他個(gè)人和組織捐資興學(xué)做出了表率。近代中國(guó)有著數(shù)量可觀的捐資教育群體和金額。據(jù)《第一次中國(guó)教育年鑒》資料（該資料只統(tǒng)計(jì)捐助千元以上者），民國(guó)建立之前16個(gè)省市的民間捐助教育的資金達(dá)621 129元，民國(guó)元年一年間，這一數(shù)字上升為2 253 712元。^[11]在這方面，遠(yuǎn)涉重洋的華僑的作用不容忽視。

陳嘉庚之于集美學(xué)村、李廣前之于梅山學(xué)村、胡文虎之于小學(xué)教育，是其中的典范。就廣東梅縣華僑而言，從1901年創(chuàng)辦“建勛學(xué)堂”開(kāi)始，先后創(chuàng)辦東山中學(xué)（1913年）、嘉應(yīng)大學(xué)（1924年）、南華學(xué)院（1940年代）。據(jù)資料記載，建國(guó)前梅縣80％以上的中小學(xué)都是華僑捐資興建或資助維持^[12]。此種介入教育的民間力量，對(duì)于負(fù)擔(dān)巨額賠款的晚清政府和財(cái)政困難的民國(guó)政府而言，無(wú)疑是有力的支持。盡管捐資興學(xué)者未必都為獲得獎(jiǎng)勵(lì)而資助教育，但是晚清政府與民國(guó)政府還是將獎(jiǎng)勵(lì)捐資興學(xué)作為發(fā)展教育一項(xiàng)重要的措施一再重申。

民間資本的介入，為新式教育的推進(jìn)起到積極作用。盡管政府辦學(xué)經(jīng)費(fèi)拮據(jù)，新式學(xué)堂的數(shù)量還是得以快速增加。據(jù)清末教育年鑒記載，從1904年到1907年再到1909年，全國(guó)新式學(xué)堂數(shù)由4 222所增長(zhǎng)到37 888所再到59 177所，相應(yīng)的學(xué)生數(shù)由92 000余人到1 024 988萬(wàn)人再到163.9921萬(wàn)人據(jù)學(xué)部總務(wù)司編《宣統(tǒng)元年份第三次教育統(tǒng)計(jì)圖表》有關(guān)資料計(jì)算而成。。與1904年的學(xué)堂數(shù)和學(xué)生數(shù)相較，1909年的對(duì)應(yīng)數(shù)字分別是1904年的14倍和178.25倍，從學(xué)校數(shù)量與入學(xué)學(xué)生人數(shù)上看，這是一個(gè)巨大的進(jìn)步。與捐資興學(xué)相對(duì)應(yīng)的是，近代中國(guó)民立學(xué)校非常發(fā)達(dá)。據(jù)《天津縣新志》記載：從1900～1911年，天津有大、高、中、小及其他各級(jí)各類學(xué)堂共計(jì)156所（按其所列學(xué)校名稱，應(yīng)為170所——引者注），其中民立學(xué)堂103所，占總數(shù)66%^[13]。據(jù)開(kāi)風(fēng)氣之先的上海統(tǒng)計(jì)資料記載，截至1917年，上海有學(xué)校共計(jì)276所，屬于縣立、市立者僅6所，屬于公立、私立者270所，兩項(xiàng)合計(jì)占學(xué)?？倲?shù)的98％據(jù)《上?？h教育狀況》計(jì)算所得。上?？h知事公署.上海縣教育狀況[M].中華民國(guó)六年八月。。論者謂：“全縣公私立學(xué)校，由地方熱心人士，或獨(dú)資設(shè)立，或創(chuàng)建校舍者，頗不乏人?！彼饺司栀Y教育成為亮點(diǎn)，“我川教育之盛，大半得力于私人之熱心捐資興學(xué)”^[14]。甚至到1930年代，民間興學(xué)之勢(shì)依然強(qiáng)勁，據(jù)河北灤縣1936年的統(tǒng)計(jì)，全縣共有小學(xué)617所，屬于縣立的僅有37所；至1939年，全縣有小學(xué)593所，屬于民立者538所之多^[15]。湖南的統(tǒng)計(jì)仍然顯示出相同特點(diǎn)：截至1942年，湖南共有中學(xué)175所，縣立、省立、國(guó)立及外遷中學(xué)共54所，公立或聯(lián)立、私立121所，占到中學(xué)總數(shù)的69％；職業(yè)學(xué)校49所，屬于私立、聯(lián)立的45所，占到總數(shù)的91.8％。^[16]論者謂“私立中學(xué)發(fā)達(dá)是民國(guó)時(shí)期湖南中學(xué)教育的一大特點(diǎn)”^[17]。而據(jù)近代中國(guó)歷次教育年鑒的統(tǒng)計(jì)結(jié)果看，私立學(xué)校在學(xué)?？倲?shù)中都占有相當(dāng)比例?？梢?jiàn)，民間資本進(jìn)入教育領(lǐng)域，是解決教育經(jīng)費(fèi)投入不足的有效途徑。

民間資本介入教育，不僅緩解了政府的財(cái)政壓力，更為普及新式教育以及探索新式教育的發(fā)展途經(jīng)提供了珍貴的、可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)。作為近代書(shū)業(yè)巨擘的商務(wù)印書(shū)館，于1910年所辦的師范傳習(xí)所，開(kāi)中國(guó)函授教育之先河；穆藕初于1920年設(shè)立留學(xué)教育基金成為我國(guó)最早的教育基金之一；民間設(shè)立的教育會(huì)、體育會(huì)等組織為清末政府和民國(guó)政府設(shè)立相應(yīng)的教育機(jī)構(gòu)提供了現(xiàn)實(shí)的樣本；而工商組織和個(gè)人，以教育與資本主義生產(chǎn)方式相聯(lián)系的措施，創(chuàng)辦了大批學(xué)校和企業(yè)內(nèi)教育設(shè)施，對(duì)中國(guó)固有工商教育的近代改造和新式教育的本土化探索做出了積極努力。

三、在適應(yīng)與不適應(yīng)之間

近代西方教育是先進(jìn)的，代表當(dāng)時(shí)世界教育發(fā)展的水平與趨勢(shì)。但是，西方教育建立在先進(jìn)的資本主義生產(chǎn)方式基礎(chǔ)之上，它是西方社會(huì)數(shù)百年發(fā)展積淀的文明成果。西方教育在其產(chǎn)生地可以發(fā)揮巨大功效，而在其他地方未必能發(fā)揮其在本土所發(fā)揮的作用。與西方文明傳入中國(guó)之前相比，近代中國(guó)生產(chǎn)力有了新的變化。然而，這種變化剛剛開(kāi)始，發(fā)展迅速仍處于初級(jí)階段，在固有教育無(wú)法培養(yǎng)所需人才的情況下，對(duì)教育提出要求。這種對(duì)教育需求的方向是現(xiàn)代的，但又是初級(jí)的。這些移植于西方的生產(chǎn)方式和教育形式，要在中國(guó)土地上生根發(fā)芽、開(kāi)花結(jié)果顯得極為困難；要使兩種帶有濃厚移植色彩的部門相互適應(yīng)、協(xié)調(diào)發(fā)展，則更為艱難。近代教育與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)之間，呈現(xiàn)出適應(yīng)中的不適應(yīng)。說(shuō)其適應(yīng)，是因?yàn)榻逃c經(jīng)濟(jì)發(fā)展有國(guó)際背景，符合世界潮流，向著現(xiàn)代化邁進(jìn)；說(shuō)其不適應(yīng)，是因?yàn)槎咧g的張力一直存在，難以消解，并互相隔膜、互不關(guān)涉，甚至互為被動(dòng)。

從1901年頒布“興學(xué)詔書(shū)”之后，一直嘗試按新法辦學(xué)，新教育的主要目的是通過(guò)培養(yǎng)新式人才而達(dá)致國(guó)家富強(qiáng)；1904年仿照日本成法頒行新學(xué)制，至民國(guó)后又?jǐn)?shù)次借鑒歐美做法頒布新學(xué)制，其基本框架與結(jié)構(gòu)，一直沿用于近代中國(guó)。多移植而難同化，成為近代教育發(fā)展的特點(diǎn)，也成為其弊端所在，這種情形在興學(xué)初期即有所顯現(xiàn)據(jù)1905年12月21日《東方雜志》轉(zhuǎn)錄《中外日?qǐng)?bào)》報(bào)道：“朝野之望興學(xué)久矣。今者科舉既廢，各處之學(xué)堂，將自此而興，教育宜若可望普及矣。然學(xué)界之與一般社會(huì)，若有一大怪物阻梗其間，各行其是，而兩不相謹(jǐn)者，何哉？蓋學(xué)界但知組織完善之教育機(jī)關(guān)，而一般社會(huì)之意志，則切望子弟速成謀生之學(xué)問(wèn)?！敝赋鼋逃c社會(huì)脫節(jié)、求學(xué)者與辦學(xué)者目標(biāo)不一的狀況。，卻一直延續(xù)于近代中國(guó)。興學(xué)數(shù)十年，非但教育的目的難以實(shí)現(xiàn)，而且對(duì)于求學(xué)者、教育自身、用人部門乃至社會(huì)的發(fā)展顯得極為乏力，對(duì)產(chǎn)業(yè)部門尤其如此。

實(shí)業(yè)界人士曾于1929年籌設(shè)中華實(shí)業(yè)大學(xué)，在各地成立籌備委員會(huì)。上?；I備委員朱葆三、宋漢章等于1929年11月4日在外灘召開(kāi)實(shí)業(yè)大學(xué)籌備會(huì)議，在宣言中對(duì)近代教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r及二者之間的關(guān)系進(jìn)行深入剖析，頗有代表性，茲錄如下：

吾國(guó)言新教育、新實(shí)業(yè)者，近三十年于茲矣。不聞以新教育、新實(shí)業(yè)救弊起衰，惟聞以新教育、新實(shí)業(yè)為世詬病。推其故，皆由于新、舊學(xué)識(shí)之未能勾通。中國(guó)畢業(yè)于國(guó)內(nèi)外大學(xué)者，率皆文理優(yōu)長(zhǎng)、研求有素，及其經(jīng)辦實(shí)業(yè)，往往因經(jīng)驗(yàn)未當(dāng)，難收成效，蓋明于世界大勢(shì)而昧于社會(huì)習(xí)慣有以致之也。資本家坐擁巨資、墨守舊法，創(chuàng)辦偉大事業(yè)，僅憑數(shù)十年經(jīng)驗(yàn)而無(wú)新學(xué)識(shí)以濟(jì)之，簡(jiǎn)單之理想斷不足應(yīng)世界潮流。于以見(jiàn)經(jīng)驗(yàn)、學(xué)識(shí)相濟(jì)為用，非交互貫徹，則所謂新教育、新實(shí)業(yè)者不過(guò)徒托空言，而于社會(huì)、實(shí)業(yè)無(wú)毫末之裨益也……新教育者，所以培養(yǎng)人才，新實(shí)業(yè)者，所以擴(kuò)充經(jīng)濟(jì)，而其效果乃竟若是，同人等甚憂之，而外人之有同情心者亦甚憂之。憂之而謀解決之道，于是乎有籌辦實(shí)業(yè)大學(xué)之說(shuō)^[18]。

工商界籌辦實(shí)業(yè)大學(xué)的結(jié)果不得而知，但籌備宣言中反映出的問(wèn)題卻頗為深刻：30年的新實(shí)業(yè)、新教育為世所詬病，沒(méi)有發(fā)揮出應(yīng)有的功效，根本原因在即于：教育自為教育，實(shí)業(yè)自為實(shí)業(yè)，教育與實(shí)際的生產(chǎn)生活不相關(guān)涉；學(xué)自為學(xué)，用自為用，學(xué)用不相符，難收成效。其所導(dǎo)致的直接結(jié)果是教育與實(shí)業(yè)同樣陷于被動(dòng)，而社會(huì)發(fā)展亦乏后勁。

任鴻雋曾就當(dāng)時(shí)留學(xué)生的狀況，對(duì)實(shí)業(yè)、教育兩界的隔膜有進(jìn)一步說(shuō)明。他指出：“留學(xué)實(shí)業(yè)所最苦者，乃在學(xué)已有成，可進(jìn)研一實(shí)際有用之問(wèn)題時(shí)，而不知其問(wèn)題之為何。或則私意測(cè)度，妄擇一問(wèn)題研究之，而既無(wú)實(shí)際調(diào)查以為之依據(jù)，歸去時(shí)或?yàn)闀r(shí)勢(shì)所制，所學(xué)終歸無(wú)用?！彼裕魧W(xué)國(guó)外者，有研究實(shí)業(yè)之機(jī)會(huì)，而苦無(wú)研究之材料；國(guó)內(nèi)實(shí)業(yè)家有供給材料之能力，而無(wú)研究之人才?！皟煞矫姹緸榛ビ茫ㄆ洳荒?，乃至兩敗俱傷，而實(shí)業(yè)遂歸無(wú)望”?！氨緸榛ビ谩钡膬煞健皟蓴【銈钡母驹?，在于“學(xué)界與商界素乏聯(lián)絡(luò)，亦隔離無(wú)以自達(dá)”^[19]。

由于商、學(xué)兩界缺乏有效溝通，于是出現(xiàn)這么一種惡性循環(huán)：求學(xué)學(xué)子面臨畢業(yè)即失業(yè)，教育自身發(fā)展陷于困境；實(shí)業(yè)界所需人才奇缺，對(duì)人才亟亟渴求，實(shí)業(yè)發(fā)展難以為繼。這種狀況，用蔡元培的話來(lái)說(shuō)，“需要供給，相懸至此，無(wú)惑乎求事者未能得事，求才者坐嘆無(wú)才”。失業(yè)的學(xué)生不僅包括中學(xué)生，甚至有大學(xué)生、留學(xué)生。職業(yè)教育社上海職業(yè)指導(dǎo)所1930年統(tǒng)計(jì)報(bào)告顯示：委托介紹職業(yè)者2 872人，其中國(guó)內(nèi)大學(xué)畢業(yè)者738人，國(guó)外大學(xué)畢業(yè)者133人。大學(xué)畢業(yè)者尚且如此，中學(xué)畢業(yè)者，景況更差。在近代工商業(yè)最為發(fā)達(dá)的上海尚且如此，其他地區(qū)的狀況可想而知。至于普通教育，景況更為不妙：“我國(guó)社會(huì)問(wèn)題，日趨嚴(yán)重，抉其最著，約有數(shù)端。近人恒言，普通教育愈發(fā)達(dá)，社會(huì)失業(yè)者愈眾。因果關(guān)系未必盡然，但畢業(yè)高級(jí)小學(xué)、不能升中學(xué)。畢業(yè)中學(xué)，不能升大學(xué)，一歲間無(wú)慮數(shù)千萬(wàn)。此輩散在社會(huì)，高低兩無(wú)成就，既已有相當(dāng)之知識(shí)，養(yǎng)成超越平民之欲望，而卻無(wú)一技專長(zhǎng)，執(zhí)業(yè)社會(huì)，悵悵何之，滿懷抑郁，其于國(guó)家社會(huì)，為利為害，不言可知。”教育與實(shí)際的生產(chǎn)脫節(jié)，不僅導(dǎo)致教育和實(shí)業(yè)難以發(fā)展，社會(huì)發(fā)展也日趨艱難，“社會(huì)事業(yè)，既已日見(jiàn)凋枯，而人才供求，更復(fù)兩非其當(dāng)，國(guó)家社會(huì)，損失幾何，寧能數(shù)計(jì)！”^[20]在教育無(wú)視社會(huì)尤其是實(shí)業(yè)對(duì)人才需要的情況下，教育自身陷于困境；而實(shí)業(yè)界不得不對(duì)學(xué)徒教育進(jìn)行適當(dāng)?shù)母脑旌?，繼續(xù)發(fā)揮其教育功效。

如果說(shuō)以上看法代表城市工商業(yè)者和教育者觀點(diǎn)的話，那么，農(nóng)村發(fā)出了同樣的聲音，而且語(yǔ)辭更為犀利。陶行知曾在他的《中國(guó)鄉(xiāng)村教育之根本改造》一文中，對(duì)當(dāng)時(shí)延伸到鄉(xiāng)村的主流教育展開(kāi)辛辣批判：

中國(guó)鄉(xiāng)村教育走錯(cuò)了路！他教人離開(kāi)鄉(xiāng)下往城里跑，他教人吃飯不種稻，穿衣不種棉，做房子不造林。他教人羨慕奢華，看不起務(wù)農(nóng)。他教人分利不生利。他教農(nóng)夫子弟變成書(shū)呆子。他教富的變窮，窮的變得格外窮；他教強(qiáng)的變?nèi)?，弱的變得格外弱。前面是萬(wàn)丈懸崖，同志們務(wù)須把馬勒住，另找生路。^[21]

與鄉(xiāng)村教育者的觀點(diǎn)相似，中國(guó)共產(chǎn)黨人到達(dá)延安后，同樣對(duì)延伸到解放區(qū)的主流教育進(jìn)行批判：

現(xiàn)在的所謂新教育，其強(qiáng)點(diǎn)在于有國(guó)際背景，其弱點(diǎn)也在這里……它是資本主義高度發(fā)展國(guó)家的產(chǎn)物，不合于中國(guó)的需要……它是大城市的產(chǎn)物，不合于農(nóng)村的需要（更不必說(shuō)象陜甘寧、晉西北這樣地廣人稀的農(nóng)村）；這些卻是無(wú)可爭(zhēng)辯的。我們是在中國(guó)，在民主根據(jù)地，在戰(zhàn)時(shí)，在農(nóng)村，抄襲這套制度課程辦法，就毫無(wú)出路……舊教育制度（廢科舉興學(xué)校以后的教育制度）因?yàn)橐獙W(xué)外國(guó)，留學(xué)就成為它的靈魂，國(guó)內(nèi)幾乎都是留學(xué)的預(yù)備性質(zhì)，處處以外國(guó)為模型，所以它的基礎(chǔ)不是在腳上，而是在頭上的。^[22]

這真是奇怪的事情，近代中國(guó)興學(xué)原因在于“值智力并爭(zhēng)之世，為富強(qiáng)致治之規(guī)，朝廷以更新之故而求人才，以求才之故而本之學(xué)?！?sup>[3](P195)，教育與國(guó)家之間有著重大而密切的聯(lián)系，“教育之系于國(guó)家密且大矣”；興學(xué)目的在于使無(wú)人不學(xué)，人才眾多，民風(fēng)純厚，“正學(xué)昌明，翼教乃以扶世”，“務(wù)講求農(nóng)工商各科實(shí)業(yè)，物無(wú)棄材，地?zé)o遺利，期有益于國(guó)計(jì)民生”，使國(guó)家日臻富強(qiáng)^{[3](P220，226)}。而事實(shí)卻是，無(wú)論城市的工商界還是鄉(xiāng)村的農(nóng)業(yè)界都對(duì)這種教育大為不滿，予以辛辣批判。出現(xiàn)了愿望與現(xiàn)實(shí)之間非但不能契合，而且相互背離甚至互相排斥的奇怪景象。所有批判都集中在一點(diǎn)：教育與實(shí)際的生產(chǎn)、生活相脫離。針對(duì)此種情況，城市工業(yè)者要求，溝通教育與實(shí)業(yè)間的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)教育與實(shí)業(yè)同興；鄉(xiāng)村教育者宣告，建設(shè)適合鄉(xiāng)村實(shí)際生活的活教育。解放區(qū)的共產(chǎn)黨人認(rèn)為，應(yīng)實(shí)施適合農(nóng)村生活需要的教育。

鄉(xiāng)村教育者與解放區(qū)共產(chǎn)黨人批判主流教育的意圖是明確的，即“想從認(rèn)識(shí)農(nóng)村事物、掌握農(nóng)村的技能開(kāi)始‘催生’農(nóng)村的現(xiàn)代化的教育方式”^[23]。然而，正如《解放日?qǐng)?bào)》“社論”所指出的，新教育是“資本主義高度發(fā)展國(guó)家的產(chǎn)物”、“是大城市的產(chǎn)物”，盡管“不合于農(nóng)村的需要”，卻是先進(jìn)的，代表著近代教育發(fā)展的方向和趨勢(shì)，想在農(nóng)村的封閉中實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，既無(wú)可能、也無(wú)必要。因?yàn)榇蠊I(yè)“使每個(gè)文明國(guó)家以及這些國(guó)家中的每一個(gè)人的需要滿足都依賴于整個(gè)世界，因?yàn)樗麥缌艘酝匀恍纬傻母鲊?guó)的孤立狀態(tài)”，“它建立了大工業(yè)城市來(lái)代替從前自然成長(zhǎng)起來(lái)的城市”，“它使商業(yè)城市最終戰(zhàn)勝了鄉(xiāng)村”^[24]。以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的農(nóng)村生活向以工業(yè)為基礎(chǔ)的都市生活轉(zhuǎn)變是歷史發(fā)展的趨勢(shì)。所以，問(wèn)題的關(guān)鍵不在于摒棄“資本主義高度發(fā)展國(guó)家的產(chǎn)物”和“大城市的產(chǎn)物”，而在于如何使這些“產(chǎn)物”能被中國(guó)所同化、吸收，能與中國(guó)固有文化融合，使這些先進(jìn)的文明成果能在中國(guó)生根、開(kāi)花、結(jié)果，為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)乃至社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

在教育與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)不相適應(yīng)的大背景中，局部地區(qū)出現(xiàn)教育與實(shí)業(yè)、社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的良好局面，這種狀況在工商業(yè)者及其組織的興學(xué)活動(dòng)中得到明顯反映。如上海華商紗廠聯(lián)合會(huì)于1920年籌辦“棉鐵工業(yè)學(xué)?！?，“以工業(yè)為目的，以教育為方法”^[25]，凸現(xiàn)實(shí)業(yè)界對(duì)工業(yè)化的追求和對(duì)教育的定位，以圖實(shí)現(xiàn)教育與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，企圖通過(guò)這種方式實(shí)現(xiàn)新式教育的本土化改造；直隸高陽(yáng)商會(huì)將教育與社會(huì)生產(chǎn)及生活緊密結(jié)合，實(shí)現(xiàn)近代高陽(yáng)社會(huì)的整體變革。其他如周廷弼之于無(wú)錫“周新鎮(zhèn)”^[26]、章榮初之于湖州“新凌湖鎮(zhèn)”^[27]、虞洽卿之于慈溪“三北”^[28]、張謇之于南通、陳嘉庚之于集美、榮德生之于無(wú)錫等等，都是將教育作為社會(huì)生產(chǎn)和生活的有機(jī)組成部分給予重視的典范。近代南通、無(wú)錫號(hào)稱模范縣，絕非教育一枝獨(dú)秀，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、交通運(yùn)輸、文化教育、環(huán)境衛(wèi)生、慈善公益等等事業(yè)協(xié)調(diào)、綜合發(fā)展才是其顯著特點(diǎn)。這種做法的深層意義在于：將教育作為社會(huì)綜合發(fā)展的一個(gè)有機(jī)環(huán)節(jié)予以重視，以與資本主義生產(chǎn)方式相適應(yīng)的形式實(shí)現(xiàn)對(duì)新式教育本土化的改造，而且成效顯著。

近代中國(guó)興學(xué)過(guò)程中呈現(xiàn)的特點(diǎn)，對(duì)當(dāng)代中國(guó)教育發(fā)展和教育改革的借鑒意義不容忽視?！八幏街回溚馊说ぁ钡淖龇?，對(duì)中國(guó)在學(xué)習(xí)和借鑒西方國(guó)家教育促進(jìn)本國(guó)教育發(fā)展起到重要作用，這種作用無(wú)論從觀念層面還是實(shí)踐層面，無(wú)論是在制度層面還是具體的操作層面，都有明顯的反映。但是，這種作用的負(fù)面影響同樣深刻，它使得中國(guó)固有教育從一枝獨(dú)秀到居于主導(dǎo)、從互相競(jìng)爭(zhēng)到最終被取代，從而使中國(guó)教育現(xiàn)代化的過(guò)程成為消滅中國(guó)固有教育傳統(tǒng)的過(guò)程。中國(guó)教育的特色在這一過(guò)程中不斷遭到淡化，并最終消失在歷史之中。在建立有中國(guó)特色教育體系以及教育理論體系的今天，需要對(duì)這一現(xiàn)象重新考量。民間資本廣泛介入教育領(lǐng)域，對(duì)于緩解政府在興學(xué)過(guò)程中的財(cái)政壓力起到積極作用，尤其是由于民間資本介入后出現(xiàn)的新的教育形式，對(duì)教育的普及與推廣功不可沒(méi)，對(duì)社會(huì)底層民眾子女接受教育提供了有力支持，對(duì)近代中國(guó)教育的發(fā)展起到巨大推動(dòng)作用。但是，這種推動(dòng)由于缺乏必要的引導(dǎo)，同樣出現(xiàn)一些出乎意料的結(jié)果。近代中國(guó)教育發(fā)展過(guò)程中由于對(duì)新式教育與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系處理不當(dāng)，導(dǎo)致教育與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展之間的不適應(yīng)，出現(xiàn)用人單位人才奇缺、對(duì)人才亟亟渴求，而學(xué)校中的學(xué)子由于培養(yǎng)不得法、畢業(yè)即失業(yè)的嚴(yán)重問(wèn)題，直接影響到人們對(duì)新式教育的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，也影響到教育功能的有效發(fā)揮。這種情況在社會(huì)轉(zhuǎn)型劇烈的今天日漸成為社會(huì)問(wèn)題，重溫前人遇到的問(wèn)題以及解決此類問(wèn)題的方式，可以為今日處理同類問(wèn)題提供歷史經(jīng)驗(yàn)和思想資源。近代教育雖然比較滯后，畢竟為當(dāng)代教育發(fā)展奠定了最初的基礎(chǔ)。近代中國(guó)人在辦學(xué)過(guò)程中所遇到的問(wèn)題，在解決這些問(wèn)題中所形成的傳統(tǒng)，所走過(guò)的彎路和由此出現(xiàn)的弊端，都值得后來(lái)者認(rèn)真對(duì)待。因?yàn)?，“只有這樣，歷史才能成為財(cái)富而不是包袱，而人們也只有在尊重歷史的前提下才能實(shí)現(xiàn)對(duì)于歷史的超越”^[29]。實(shí)現(xiàn)中國(guó)的繁榮富強(qiáng)和中華民族的偉大復(fù)興，不僅是近代中國(guó)人的夢(mèng)想，也是當(dāng)代中國(guó)人的使命，人類社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)需要將歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。

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[22]根據(jù)地普通教育的改革問(wèn)題[N].解放日?qǐng)?bào).1944．04．07.教育科學(xué)研究所籌備處.老解放區(qū)教育資料選編[C].北京：人民教育出版社，1959.13.

[23]李書(shū)磊.村落中的“國(guó)家”——文化變遷中的鄉(xiāng)村學(xué)校[M].杭州：浙江人民出版社，1999.169.

[24]馬克思恩格斯選集(第一卷)[M].北京：人民出版社，1972.67.

[25]中華職業(yè)教育社.黃炎培教育文集(第二卷)[M].北京：中國(guó)文史出版社，1994.313.

[26]樂(lè)農(nóng)史料選編.榮德生文集[M].上海：上海古籍出版社，2002. 44.

[27]李惠民.章榮初的創(chuàng)業(yè)之路[A].湖州文史·第8輯·工商史料專輯[C]. 39．40.

[28]戴余方.虞洽卿在家鄉(xiāng)所辦的事業(yè)[A].浙江文史資料選輯·第32輯·浙江籍資本家的興起[C].杭州：浙江人民出版社，1986.130.

[29]章開(kāi)沅.中國(guó)著名大學(xué)校長(zhǎng)書(shū)系·總序[A].吳洪成.生斯長(zhǎng)斯 吾愛(ài)吾廬——清華大學(xué)校長(zhǎng)梅貽琦[M].濟(jì)南：山東教育出版社，2004.2.

(責(zé)任編輯 徐 丹)