構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理性思考

摘要：構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是自古以來(lái)的人類理想，是中國(guó)時(shí)代發(fā)展的必然要求。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)需要理性的思考：公平性是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基礎(chǔ)；發(fā)展與穩(wěn)定是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的關(guān)鍵；改革是完善構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)體制的重要途徑；意識(shí)形態(tài)在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中發(fā)揮重要作用。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義；和諧社會(huì)；理性思考

中圖分類號(hào)：C91 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-1494(2007)01-0010-03

黨的十六屆六中全會(huì)全面分析了當(dāng)前形勢(shì)和任務(wù)，通過(guò)了《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》，提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大意義、指導(dǎo)思想、目標(biāo)任務(wù)、工作原則和重大部署，是指導(dǎo)當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的綱領(lǐng)性文件。這既體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的要求，也體現(xiàn)了我們黨科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的要求，以及我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵發(fā)展時(shí)期的要求。表明了中國(guó)共產(chǎn)黨更加注重社會(huì)的建設(shè)與發(fā)展，更加注重社會(huì)和諧、社會(huì)公平和社會(huì)正義，更加注重治國(guó)安邦。

一、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是時(shí)代發(fā)展的必然要求

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，一要建立起人與人之間互相尊重、互相信任的社會(huì)關(guān)系；二要全體人民各盡所能、各得其所、和諧相處；三要和諧興國(guó)、和諧創(chuàng)業(yè)、和諧安邦。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是進(jìn)入新時(shí)期新階段，中國(guó)共產(chǎn)黨保持先進(jìn)性、鞏固執(zhí)政地位、提高執(zhí)政能力、現(xiàn)實(shí)社會(huì)穩(wěn)定和諧發(fā)展的根本要求和當(dāng)前我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)生活深刻變化的迫切需要。

(一)構(gòu)建和諧社會(huì)是自古以來(lái)的人類理想

人類社會(huì)是一個(gè)不斷從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的歷史進(jìn)程。建立平等、互助、協(xié)調(diào)的和諧社會(huì)，始終是人類自古以來(lái)的美好追求。在中國(guó)古代史上，許多思想家、政治家都曾設(shè)計(jì)過(guò)和諧社會(huì)的方案，其中影響最大的是儒家、道家的和諧思想。我國(guó)的和諧社會(huì)理想最最見于《詩(shī)經(jīng)》中的“樂(lè)上”、《老子》中的“玄同”、《墨子》中的“尚同”及《禮記》中的“大同”。有秩序就會(huì)有和諧；有和諧就會(huì)有秩序。從遠(yuǎn)古的《太極圖》到近代的《大同書》，都演繹出了我國(guó)古、近代社會(huì)追求“天人合一”和“天人合德”的社會(huì)理想：在中固先賢苦苦追求大同理想之時(shí)，社會(huì)主義的先驅(qū)——空想社會(huì)主義者們也在探索和實(shí)踐烏托邦主義的和諧社會(huì)。從莫爾的“烏托邦”到康帕內(nèi)拉的“太陽(yáng)城”，從傅立葉的和諧制度到歐文的實(shí)驗(yàn)公社，都是追尋未來(lái)和諧社會(huì)的經(jīng)典。正如1803年傅立葉在《全世界和諧》中所預(yù)言：現(xiàn)存的文明制度是不合理和不公正的，它必將被未來(lái)的“和諧制度”或“和諧社會(huì)”所代替。1820年歐文在《致納拉克郡報(bào)告》中，系統(tǒng)地從理論上論證了他的社會(huì)主義主張，闡述了他關(guān)于“合作新村”的構(gòu)想，并于1824年在美國(guó)印第安納州建立了“新和諧村”。1842年，空想社會(huì)主義者魏特林在《和諧與自由的保證》中，不僅把資本主義稱為“病態(tài)社會(huì)”，而且還把社會(huì)主義直接稱為“和諧自由”。他認(rèn)為，理想的社會(huì)和諧不是個(gè)人和諧，而是全體和諧；理想的社會(huì)制度是：全體的和諧，以及在全體的和諧中的每一個(gè)人的最大的自由。

馬克思、恩格斯是在批判地吸收了空想社會(huì)主義理論中的有益思想的基礎(chǔ)上，設(shè)想了“自由人聯(lián)合體”的未來(lái)和諧社會(huì)模式。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中明確指出：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！彼麄冴P(guān)于“自由人聯(lián)合體”或者“人的全面自由發(fā)展的社會(huì)”的表述，無(wú)疑是指高級(jí)的和諧社會(huì)。他們所創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義更加徹底地主張未來(lái)和諧社會(huì)不僅在人與人、人與社會(huì)之間，而且在人與自然之間，都應(yīng)該形成和諧的關(guān)系。

(二)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是我國(guó)不斷深化發(fā)展的必然要求

改革開放以來(lái)，我國(guó)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的發(fā)展戰(zhàn)略，經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展。目前，我國(guó)的改革開放正處于關(guān)鍵時(shí)期，在廣度上已涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化等所有領(lǐng)域，在深度上已觸及人們具體的利益，任何一項(xiàng)大的改革都可能帶來(lái)社會(huì)集群效應(yīng)。發(fā)展方面已由單純追求經(jīng)濟(jì)GDP上升到追求人文GDP、綠色GDP，實(shí)現(xiàn)人口、資源、環(huán)境等方面的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展。國(guó)際經(jīng)驗(yàn)表明，在一個(gè)國(guó)家人均GDP達(dá)到1000～3000美元的時(shí)期，是一個(gè)高風(fēng)險(xiǎn)時(shí)期，在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展上存在著兩種可能性：一是進(jìn)入“黃金發(fā)展期”，保持一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，順利實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化；一是進(jìn)入“矛盾凸顯期”，社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生劇烈變化，社會(huì)利益矛盾加劇，社會(huì)穩(wěn)定問(wèn)題非常突出。問(wèn)題處理的好壞，會(huì)影響經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。目前我國(guó)已進(jìn)人人均GDP1000美元階段，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中不斷出現(xiàn)了一些新的矛盾與問(wèn)題，如“三農(nóng)”、失業(yè)、環(huán)境、資源、城鄉(xiāng)差距、區(qū)域差距、收入分配差距、社會(huì)風(fēng)尚等問(wèn)題日益嚴(yán)重。新舊矛盾與問(wèn)題不斷交織，使目前中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)蘊(yùn)含了一定潛在的風(fēng)險(xiǎn)。這些問(wèn)題與矛盾如不能妥善化解和有效解決，就有可能影響到經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。因此，我們應(yīng)當(dāng)把社會(huì)的安定與和諧納入重要議事日程，最大限度地激發(fā)社會(huì)各階層、各群體、各組織的創(chuàng)造力，化解各類矛盾和問(wèn)題。黨的十六屆六中全會(huì)提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)任務(wù)和原則，對(duì)于切實(shí)提高黨的執(zhí)政能力，使社會(huì)形成合力，努力實(shí)現(xiàn)我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化的和諧發(fā)展，加速構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程，從根本上化解與解決存在的矛盾與問(wèn)題具有關(guān)鍵作用。

二、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的對(duì)策探討

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一項(xiàng)系統(tǒng)而復(fù)雜的工程，需要我們?nèi)轿坏乩硇缘厮伎寂c把握，只有這樣才能真正構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

(一)公平性是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基礎(chǔ)

之所以提出構(gòu)建和諧社會(huì)，是因?yàn)楫?dāng)前社會(huì)存在很多“不和諧”，這些不和諧，很多是由于分配不公平，從而導(dǎo)致社會(huì)階層分化，為社會(huì)的和諧發(fā)展帶來(lái)了障礙?，F(xiàn)代行為科學(xué)的公平理論認(rèn)為，社會(huì)每個(gè)人不僅關(guān)心由于自己的工作努力所得到的絕對(duì)報(bào)酬，而且還關(guān)心自己的報(bào)酬與他人的報(bào)酬之間的關(guān)系，如果他們發(fā)現(xiàn)自己的付出與所得和其他人相比是不平衡的，就會(huì)產(chǎn)生緊張感，并成為他們追求公平和半等的動(dòng)機(jī)。和諧社會(huì)應(yīng)該是充滿創(chuàng)造活力的社會(huì)，是各方面利益關(guān)系不斷得到有效協(xié)調(diào)的社會(huì)。建立公半的和諧社會(huì)以從以下方面入手。

第一，整合社會(huì)關(guān)系，重點(diǎn)整合社會(huì)階層之間的相互關(guān)系?，F(xiàn)在，我國(guó)的社會(huì)階層分層已經(jīng)很明顯，階層意識(shí)正在形成。各個(gè)社會(huì)階層之間的差異和不平等是溝通和協(xié)調(diào)的障礙。而化解階層沖突的主要途徑是社會(huì)流動(dòng)。當(dāng)社會(huì)階層的界限不是凝固的，人們就可能通過(guò)自己的努力向上流動(dòng)，這樣的社會(huì)結(jié)合是彈性的、合理的。但是，在我國(guó)仍然存在著不少有礙于社會(huì)階層相互開放和平等進(jìn)入的因素，需要引起高度重視，并進(jìn)行深入改革。

第二，建立弱勢(shì)群體的保障機(jī)制。和諧社會(huì)的公平、公正集中表現(xiàn)在人們承擔(dān)的改革成本與財(cái)富分配上。弱勢(shì)群體缺少資源優(yōu)勢(shì)，在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的地位較低，缺少話語(yǔ)權(quán)，缺少與強(qiáng)勢(shì)群體博弈的能力。因此，如果將強(qiáng)勢(shì)群體與弱勢(shì)群體在利益方面自然競(jìng)爭(zhēng)，弱勢(shì)群體將受到巨大的傷害。這就需要政府管理者利用公共權(quán)力來(lái)保護(hù)弱勢(shì)群體利益，采取切實(shí)措施，幫助困難群眾解決就業(yè)問(wèn)題，為困難群眾編織可靠的社會(huì)安全網(wǎng)，讓弱勢(shì)群體也能共享社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的成果，減輕、化解集團(tuán)間的利益沖突和矛盾。

第三，重點(diǎn)解決好收入分配差距過(guò)大的問(wèn)題。中國(guó)現(xiàn)在的收入差距系數(shù)已經(jīng)超過(guò)了國(guó)際警戒線。在縮小收入差距上，我們可以借鑒東亞的保持較小收入差距，擴(kuò)大中間階層，化解社會(huì)矛盾的經(jīng)驗(yàn)。也可以吸收西方資本主義國(guó)家普遍實(shí)行的社會(huì)福利政策，對(duì)收入進(jìn)行第二次、第三次分配，使整個(gè)社會(huì)達(dá)到公平，從而保證社會(huì)穩(wěn)定的經(jīng)驗(yàn)。因此，我們要在稅收、財(cái)政上，通過(guò)經(jīng)濟(jì)杠桿調(diào)節(jié)人們之間的利益關(guān)系，使社會(huì)矛盾得以緩解，各方面能平等和諧相處。

(二)發(fā)展與穩(wěn)定是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的關(guān)鍵

在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中，發(fā)展與穩(wěn)定發(fā)揮著關(guān)鍵性的作用。

第一，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須依賴于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。黨執(zhí)政以來(lái)所經(jīng)歷的正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為核心內(nèi)容的發(fā)展是解決中國(guó)一切問(wèn)題的關(guān)鍵，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、保障國(guó)家長(zhǎng)治久安的關(guān)鍵。人的自由全面發(fā)展與融洽、和諧的良好社會(huì)關(guān)系的建立離不開物質(zhì)基礎(chǔ)，沒(méi)有生產(chǎn)力的發(fā)展，不可能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的發(fā)展，沒(méi)有生產(chǎn)力的高度發(fā)展也不可能會(huì)有人的自由、全面、充分、和諧的發(fā)展。和諧社會(huì)必然是發(fā)展的社會(huì)，是以經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展為基石的，只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步，才能創(chuàng)造豐富的物質(zhì)財(cái)富，提供充足的就業(yè)機(jī)會(huì)，從而使人民安居樂(lè)業(yè)、和諧有序。改革開放以來(lái)我國(guó)正是因?yàn)榉艞壛穗A級(jí)斗爭(zhēng)為綱的錯(cuò)誤思想，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù)，從而推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的全面進(jìn)步，開創(chuàng)了政通人和的大好局面，取得了舉世矚目的偉大成就。但是，我國(guó)的生產(chǎn)力水平還不高，經(jīng)濟(jì)實(shí)力還不雄厚，與發(fā)達(dá)國(guó)家之間的差距還很大，在社會(huì)總體和諧的局面下，還在局部存在著不和諧的因素。因此，對(duì)于我們黨來(lái)說(shuō)，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方面必須肩負(fù)起兩方面的重任：一是要有高度的責(zé)任感和緊迫感，把發(fā)展作為解決中國(guó)一切問(wèn)題的關(guān)鍵，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的目標(biāo)不動(dòng)搖，抓住戰(zhàn)略機(jī)遇，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)以較快的速度發(fā)展，為和諧社會(huì)的構(gòu)建和社會(huì)全面進(jìn)步、人的全面發(fā)展夯實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)。二是要全面落實(shí)以人為本，堅(jiān)持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，統(tǒng)籌多方面的關(guān)系，解決發(fā)展中出現(xiàn)的矛盾和問(wèn)題，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)更好地發(fā)展。

第二，把保持穩(wěn)定放在突出位置上，樹立新的穩(wěn)定觀。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。必須把保持穩(wěn)定放在突出位置上，牢固樹立發(fā)展是硬道理、穩(wěn)定也是硬道理的理念。因?yàn)闃?gòu)建和諧社會(huì)是社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)，只有社會(huì)和諧了，社會(huì)才可能穩(wěn)定，才能更好地發(fā)展。首先，在我國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，保持穩(wěn)定是推動(dòng)改革和促進(jìn)發(fā)展的重要保證。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，要抓住改革、發(fā)展、穩(wěn)定三個(gè)環(huán)節(jié)，缺一不可。發(fā)展是目的，改革是動(dòng)力，穩(wěn)定是保證，三者既相互聯(lián)系又相互制約。我國(guó)改革開放20多年來(lái)所取得的偉大成就，很大程度上是得益于在深化改革、加快發(fā)展的過(guò)程中保持了穩(wěn)定。因此，我們要把維護(hù)穩(wěn)定放在至關(guān)重要的地位。其次，目前我國(guó)改革已經(jīng)進(jìn)入攻堅(jiān)階段，面對(duì)一系列復(fù)雜矛盾和存在的某些不安定因素，強(qiáng)調(diào)保持穩(wěn)定就有特殊重要的意義。在我國(guó)現(xiàn)階段，經(jīng)濟(jì)利益矛盾成為主導(dǎo)矛盾，這矛盾與政治、思想、文化等方面的矛盾交織在一起，矛盾的群體性增強(qiáng)，激烈性增加，處理難。因此，化解矛盾、維護(hù)穩(wěn)定的難度加大，就必須強(qiáng)調(diào)穩(wěn)定壓倒一切。再次，樹立新的動(dòng)態(tài)的穩(wěn)定觀。動(dòng)態(tài)穩(wěn)定觀是一種新的穩(wěn)定觀，是把動(dòng)力機(jī)制和平衡機(jī)制結(jié)合起來(lái)，在前進(jìn)中保持穩(wěn)定的觀點(diǎn)。動(dòng)力機(jī)制與平衡機(jī)制相結(jié)合在黨的政策上體現(xiàn)為社會(huì)整合，效率優(yōu)先，兼顧公平。即：一是鼓勵(lì)人們用最大的努力去創(chuàng)造物質(zhì)和精神財(cái)富，二是要用稅收等各種政策調(diào)節(jié)分配，引導(dǎo)富裕群體把合法取得的相當(dāng)?shù)呢?cái)富回贈(zèng)社會(huì)，同時(shí)對(duì)困難群體給予更多人文關(guān)懷和物質(zhì)幫助，逐步形成全體成員各盡所能、各得其所、和諧相處的局面。

(三)改革是完善構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)體制的重要途徑

經(jīng)過(guò)20多年的改革開放使中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)生活的各個(gè)方面都發(fā)生了深刻的變化。中國(guó)成功地突破了傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制束縛，初步形成了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新體制的基礎(chǔ)框架，實(shí)現(xiàn)了由封閉經(jīng)濟(jì)社會(huì)向開放型經(jīng)濟(jì)社會(huì)的轉(zhuǎn)變，推動(dòng)了由農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，社會(huì)財(cái)富和人民生活的總體水平得到了顯著提高。改革及其所釋放出來(lái)的巨大的社會(huì)生產(chǎn)力為形成一個(gè)充滿生機(jī)活力的社會(huì)主義和諧社會(huì)奠定了重要的經(jīng)濟(jì)體制基礎(chǔ)和物質(zhì)條件。然而，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)，還必須進(jìn)一步深化改革，完善構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的體制。

第一，推進(jìn)政府行為規(guī)范的職能轉(zhuǎn)變。首先，確立政府只能做法律法規(guī)規(guī)定事情的理念，重視界定行政立法主體的立法權(quán)限和約束條件，防止個(gè)別部門以“法”擴(kuò)權(quán)或越權(quán)來(lái)謀取集團(tuán)利益。其次，明確政府公共職能，減少直接干預(yù)微觀經(jīng)濟(jì)主體的行為，創(chuàng)造一個(gè)有利于各市場(chǎng)主體平等競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)環(huán)境，完善政府社會(huì)保障的基礎(chǔ)平臺(tái)。其三，進(jìn)一步調(diào)整政府與公民、政府與社會(huì)、政府與市場(chǎng)的關(guān)系，擴(kuò)大公民參與社會(huì)治理空間，使公民在廣泛參與社會(huì)治理過(guò)程中形成新的和諧關(guān)系。其四，完善政府行為的監(jiān)督機(jī)制。政府活動(dòng)必須貫徹公開性原則，通過(guò)專門的信息公開立法，確立政務(wù)公開的基本內(nèi)容和程序，形成政務(wù)公開的制度性框架。完善政府問(wèn)責(zé)機(jī)制，加強(qiáng)政府行政系統(tǒng)內(nèi)容的督察，發(fā)揮審計(jì)與監(jiān)察部門的作用。

第二，穩(wěn)步推進(jìn)政治改革。只有社會(huì)主義民主與法治攜手并進(jìn)，政治改革才能真正取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展和成功。政治改革在憲法和法治框架內(nèi)的逐步展開，將有力地推動(dòng)社會(huì)主義民主政治的確立與完善，并為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供堅(jiān)實(shí)的政治體制保障。

第三，堅(jiān)持以人為本的改革觀。在社會(huì)利益分層的條件下，要重視改革的“利益取向”。隨著改革領(lǐng)域和范圍的不斷擴(kuò)大，任何具體改革都存在著對(duì)其“合法性”或“合理性”問(wèn)題的追問(wèn)，改革的“合法性”乃至和諧的公正性已經(jīng)越來(lái)越重要。堅(jiān)持以人為本的改革觀，就是堅(jiān)持改革成果能夠?yàn)樯鐣?huì)成員普遍認(rèn)同的改革觀，是改革獲得合法性的基本前提，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)所必須堅(jiān)持的。

(四)發(fā)揮意識(shí)形態(tài)的重要作用，營(yíng)造良好外部環(huán)境

在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中，意識(shí)形態(tài)的作用是不可低估的，它對(duì)在全社會(huì)倡導(dǎo)有利的人際關(guān)系融洽和諧的思想意識(shí)，教育引導(dǎo)人們正確看待各種社會(huì)現(xiàn)象，處理好各種社會(huì)矛盾，創(chuàng)造良好的輿論環(huán)境發(fā)揮重要作用。

第一，強(qiáng)化和諧合作的意識(shí)和氛圍。當(dāng)今社會(huì)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，不管是人與人之間，還是企業(yè)與企業(yè)之間都有競(jìng)爭(zhēng)，但人們?cè)絹?lái)越強(qiáng)烈地意識(shí)到，合作是競(jìng)爭(zhēng)的前提和基礎(chǔ)。各種社會(huì)團(tuán)體和組織都在培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神，增強(qiáng)內(nèi)部凝聚力。強(qiáng)調(diào)和諧合作，追求“雙贏”、“多贏”、“共贏”已成為時(shí)代的主流。因此，我們必須在全社會(huì)宣傳和強(qiáng)化和諧合作意識(shí)，營(yíng)造良好氛圍。

第二，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)和處理利益差別。我國(guó)在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和財(cái)富不斷增加的同時(shí)，社會(huì)也出現(xiàn)了較大的利益差別和貧富差距，而且尚有持續(xù)擴(kuò)大的趨勢(shì)。一方面，貧富差距的持續(xù)擴(kuò)大，對(duì)于社會(huì)的和諧與穩(wěn)定以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展是不利的，應(yīng)該引起足夠的重視。要通過(guò)完善制度和法規(guī)，堅(jiān)決防止非法獲利甚至暴利的機(jī)會(huì)，運(yùn)用二次分配等政策調(diào)控機(jī)制，讓更多的人共享改革發(fā)展的成果。另一方面，我們也應(yīng)該看到，到目前為止，任何一個(gè)社會(huì)都不可避免地存在利益和貧富差別。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，由于種種客觀條件的差別、社會(huì)成員自身素質(zhì)的差別而導(dǎo)致的收入差別、貧富差別必然存在而且將長(zhǎng)期存在。沒(méi)有利益差別就不可能有競(jìng)爭(zhēng)，也不可能有資本的合理流動(dòng)和社會(huì)資源的合理配置，也難以提高效率，激發(fā)創(chuàng)造活力，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。因此，合理的、適度的利益差別對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展是具有積極意義和作用的。因此，在宣傳時(shí)既要積極關(guān)注貧富差距等社會(huì)公正問(wèn)題，又要對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行辯證客觀的分析，不能一概而論。

第三，努力營(yíng)造良好的民主法治環(huán)境。一個(gè)沒(méi)有民主和法治的社會(huì)是不可能有和諧的，社會(huì)主義國(guó)家的一切權(quán)利屬于人民，社會(huì)主義民主的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主，只有不斷地健全民主制度，豐富民主形式，擴(kuò)大公民的有序的政治參與。保證人民依法實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，才能使國(guó)家的治理更好地體現(xiàn)人民的意志，代表人民的利益，從而有效地化解矛盾，減少社會(huì)不和諧因素。因此，應(yīng)該加強(qiáng)這方面的宣傳，推動(dòng)全社會(huì)增強(qiáng)在民主法制上處理和解決各種社會(huì)矛盾的能力，營(yíng)造良好的民主法治環(huán)境。

第四，大力提倡團(tuán)結(jié)互助的良好風(fēng)尚。道德是調(diào)節(jié)人們相互關(guān)系的行為規(guī)范，是維護(hù)社會(huì)良好秩序的重要支柱，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中，道德應(yīng)發(fā)揮重要的調(diào)節(jié)作用。十六屆四中全會(huì)明確指出，要在全社會(huì)大力提倡團(tuán)結(jié)互助、扶貧濟(jì)困的良好風(fēng)尚。因此，我們要重視道德手段，倡導(dǎo)人與人之間的互相友愛(ài)，倡導(dǎo)發(fā)達(dá)地區(qū)和先富群體以實(shí)際行動(dòng)關(guān)心、幫助、帶動(dòng)欠發(fā)達(dá)地區(qū)和弱勢(shì)力群體，建立新型的人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)全面、和諧、穩(wěn)定發(fā)展。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的提出，不僅繼承和發(fā)展了馬克思主義思想，而且有機(jī)地融合了人類社會(huì)的人文精神，是黨在新時(shí)期推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的又一重大理論創(chuàng)新，這是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要全社會(huì)的共同努力。

責(zé)任編輯 張忠友

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