科學(xué)發(fā)展理論是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的最新成果

摘要：科學(xué)發(fā)展理論既是馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，又是我們黨以往社會(huì)主義發(fā)展思想認(rèn)識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)概括和系統(tǒng)升華，是我們黨深化對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)的最新理論成果。

關(guān)鍵詞：科學(xué)發(fā)展理論；以人為本；構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

中圖分類號(hào)：D251 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-1494(2007)01-0020-04

科學(xué)發(fā)展理論是以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央，在新形勢(shì)下進(jìn)一步探索“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”而逐步形成的科學(xué)理論。它以科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)思想為核心，從理論與實(shí)踐的結(jié)合上全面系統(tǒng)地回答了社會(huì)主義的發(fā)展是什么樣的發(fā)展，為什么發(fā)展、怎樣發(fā)展、發(fā)展結(jié)果如何等基本問(wèn)題，深刻揭示了關(guān)于我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展規(guī)律，形成了以人為本，以保持黨的先進(jìn)性為根本保證，以全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)、和平發(fā)展為基本道路，以構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)為基本目標(biāo)的新的中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展戰(zhàn)略，是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。

一、科學(xué)發(fā)展理論堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義的社會(huì)發(fā)展理論解決我國(guó)發(fā)展問(wèn)題，開(kāi)拓了馬克思主義的新境界

科學(xué)發(fā)展理論在運(yùn)用馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論解決中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展問(wèn)題的過(guò)程中，既繼承前人又不斷創(chuàng)新，“是對(duì)馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理論的豐富和發(fā)展?！?/p>

(一)科學(xué)發(fā)展理論以人為本，尊重人民歷史主體地位，把實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展確立為社會(huì)主義發(fā)展的核心目標(biāo)，賦予了馬克思主義關(guān)于人的全面自由發(fā)展思想的時(shí)代內(nèi)容

馬克思恩格斯認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展源于人的存在和發(fā)展需要，并通過(guò)人的勞動(dòng)而實(shí)現(xiàn)，是人創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富、改造生存環(huán)境，并不斷改造自己、提升自己的過(guò)程的有機(jī)統(tǒng)一，其目標(biāo)指向和終極目的在于實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展。因此他們始終以人的發(fā)展作為考察社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的尺度，認(rèn)為資本主義因?yàn)橘Y本對(duì)勞動(dòng)的剝削而導(dǎo)致人的異化，必然被新的社會(huì)所代替；只有在“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)的舊社會(huì)的”社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)才是“以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”，“在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！?/p>

科學(xué)發(fā)展理論把這一思想運(yùn)用到社會(huì)主義建設(shè)上來(lái)，要求社會(huì)主義必須“以人為本”，以絕大多數(shù)人的根本利益為本，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展作為最高價(jià)值目標(biāo)；把不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要，促進(jìn)入的自由而全面發(fā)展，作為開(kāi)展一切工作、推動(dòng)改革與發(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，一心一意從人民群眾根本利益出發(fā)謀改革、促發(fā)展，全心全意依靠人民群眾謀改革、促發(fā)展。這樣，不僅弘揚(yáng)了馬克思主義關(guān)于實(shí)現(xiàn)人的徹底解放的價(jià)值理想，強(qiáng)調(diào)了黨為人民服務(wù)的根本宗旨，突出了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展戰(zhàn)略的人民性質(zhì)；而且規(guī)定了發(fā)展“依靠誰(shuí)”的實(shí)踐主體，充分肯定了人民群眾在社會(huì)主義的歷史主體地位和價(jià)值主體地位，闡述了唯物史觀關(guān)于人的主體思想在社會(huì)主義社會(huì)的基本要求，實(shí)現(xiàn)了尊重人民歷史主體地位與尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律的一致性，使馬克思主義關(guān)于歷史發(fā)展的主體性和目的性理論獲得了具體的時(shí)代內(nèi)容。

(二)科學(xué)發(fā)展理論提出全面、協(xié)調(diào)發(fā)展的觀點(diǎn)，是對(duì)馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)系統(tǒng)性發(fā)展思想的運(yùn)用和發(fā)展

馬克思主義認(rèn)為，人類社會(huì)作為全體社會(huì)成員的集合體、人與人之間關(guān)系構(gòu)成的有機(jī)整體，只有在社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中不斷變化和發(fā)展，不斷尋求新的平衡，保持社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)部各要素相互和諧，人與社會(huì)，以及社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面全面協(xié)調(diào)發(fā)展，不斷滿足人的多方面多層次需要，才能實(shí)現(xiàn)正常發(fā)展、持續(xù)進(jìn)步。

科學(xué)發(fā)展理論根據(jù)當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展要求，具體運(yùn)用馬克思主義這一基本思想，把“全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”確立為中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的基本原則，提出“五個(gè)統(tǒng)籌”的任務(wù)和要求，強(qiáng)調(diào)發(fā)展是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展，在堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)兼顧發(fā)展系統(tǒng)的各個(gè)組成部分，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的整體推進(jìn)和全面發(fā)展進(jìn)步；強(qiáng)調(diào)發(fā)展是經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，在追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)不斷實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正、公平、和諧、穩(wěn)定等社會(huì)發(fā)展綜合目標(biāo)，在發(fā)展中實(shí)現(xiàn)速度與結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、效益的有機(jī)統(tǒng)一，促進(jìn)發(fā)展的良性循環(huán)；強(qiáng)調(diào)發(fā)展是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、生態(tài)效益和人文效益的統(tǒng)一。這是對(duì)馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)系統(tǒng)性發(fā)展思想的重大發(fā)展。

(三)科學(xué)發(fā)展理論堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)社會(huì)與自然可持續(xù)發(fā)展的基本原則，是對(duì)馬克思主義關(guān)于人與自然界本質(zhì)統(tǒng)一性思想的繼承和發(fā)展

馬克思恩格斯一直把人與自然的關(guān)系納入社會(huì)發(fā)展的總體框架之中，認(rèn)為人既是社會(huì)活動(dòng)的主體，也是自然的一部分。人類所進(jìn)行的一般生產(chǎn)勞動(dòng)不過(guò)是“環(huán)境的改變和人的活動(dòng)或自我改變的一致”，“社會(huì)是人同自然界的完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一，是自然界的真正復(fù)活，是人的實(shí)現(xiàn)了的自然主義和自然界的實(shí)現(xiàn)了的人道主義?！痹谂c自然和諧統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)能量交換、滿足人的需要，是人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的規(guī)律性要求。

科學(xué)發(fā)展理論在社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展史上，第一次系統(tǒng)地運(yùn)用馬克思主義上述思想來(lái)解決社會(huì)主義發(fā)展道路和發(fā)展內(nèi)容，重新審視和協(xié)調(diào)社會(huì)主義條件下人與自然的關(guān)系，確定以人為本和經(jīng)濟(jì)社會(huì)自然全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的發(fā)展方針，提出新型工業(yè)化發(fā)展道路，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，合理開(kāi)發(fā)利用自然資源，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)人與自然的和諧統(tǒng)一，從根本上為解決我國(guó)環(huán)境與發(fā)展矛盾問(wèn)題指明了科學(xué)的發(fā)展思路，大大拓寬了社會(huì)主義發(fā)展的視野和領(lǐng)域，是對(duì)馬克思主義發(fā)展觀的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展。

(四)科學(xué)發(fā)展理論明確提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)，也是對(duì)馬克思主義社會(huì)和諧理論的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展

馬克思恩格斯認(rèn)為人類社會(huì)內(nèi)部各要素相互適應(yīng)和協(xié)調(diào)發(fā)展，人與自然和諧、人與人和諧以及人與社會(huì)和諧的統(tǒng)一，是社會(huì)正常發(fā)展的基本表現(xiàn)和內(nèi)在要求。社會(huì)主義、共產(chǎn)主義取代資本主義，是人類社會(huì)從不和諧走向和諧，成為“自由人聯(lián)合體”的歷史進(jìn)程。 科學(xué)發(fā)展理論在社會(huì)主義發(fā)展史上第一次把馬克思主義的這一思想運(yùn)用于實(shí)踐，把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)確定為黨和全國(guó)人民現(xiàn)階段的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)，從而把馬克思主義所確定的“自由人聯(lián)合體”最高理想與我們黨歷史階段的奮斗目標(biāo)緊密結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)了黨的發(fā)展理念與黨的最高理想的高度統(tǒng)一；科學(xué)發(fā)展理論關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的歷史地位、基本含義、基本目標(biāo)、主要任務(wù)、基本原則、基本途徑等有關(guān)內(nèi)容的闡述，揭示了社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)發(fā)展的規(guī)律性要求，從理論和實(shí)踐上發(fā)展了馬克思主義社會(huì)和諧理論的發(fā)展。

二、科學(xué)發(fā)展理論關(guān)于我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展戰(zhàn)略的新構(gòu)想，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展理論的繼承和發(fā)展

任何理論都是已有思想的繼承和發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展理論是以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央，對(duì)以往我們黨關(guān)于發(fā)展問(wèn)題的理論思考和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)和全面升華。

我們黨很早就開(kāi)始了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展問(wèn)題的艱苦探索。新中國(guó)成立后不久，毛澤東同志在借鑒蘇聯(lián)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，就提出要走適合中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義建設(shè)道路，并提出了許多富有創(chuàng)見(jiàn)的理論觀點(diǎn)。比如，他提出了社會(huì)主義“矛盾發(fā)展觀”，指出，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間既相互適應(yīng)又相互矛盾關(guān)系的運(yùn)動(dòng)，是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力；社會(huì)主義的根本任務(wù)“已經(jīng)由解放生產(chǎn)力變?yōu)樵谛碌纳a(chǎn)關(guān)系條件下保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力”；“搞社會(huì)主義建設(shè)，很重要的一個(gè)問(wèn)題是綜合平衡”，正確處理兩類不同性質(zhì)的矛盾，協(xié)調(diào)好全局與局部、局部與局部等關(guān)系問(wèn)題，統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排、各得其所，以充分調(diào)動(dòng)一切積極因素。這些思想盡管由于種種原因而沒(méi)能很好地轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，但集中反映了我們黨當(dāng)時(shí)對(duì)社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的總體認(rèn)識(shí)，是我們黨后來(lái)進(jìn)一步探索社會(huì)主義規(guī)律、逐步提出科學(xué)發(fā)展理論的思想源泉。

以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，準(zhǔn)確把握時(shí)代主題變化，果斷地把黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，提出“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義”的基本命題，確定了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，圍繞著“把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”的奮斗目標(biāo)和“最終實(shí)現(xiàn)共同富?！钡纳鐣?huì)主義本質(zhì)要求，把改革開(kāi)放確定為我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的基本動(dòng)力，提出“發(fā)展才是硬道理”和“三個(gè)有利于”的思想，強(qiáng)調(diào)要以人民群眾是否滿意作為衡量改革成功與否的標(biāo)準(zhǔn)，確定了“兩手抓，兩手都要硬”的基本方針，制定和實(shí)施現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略布局和“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略。此外，鄧小平還就全面改革，沿海和內(nèi)地發(fā)展“兩個(gè)大局”，合理調(diào)節(jié)社會(huì)分配關(guān)系、避免兩極分化等方面提出了一系列重要思想，初步形成了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的認(rèn)識(shí)，表明我們黨對(duì)社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)趨于系統(tǒng)化。

以江澤民同志為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體進(jìn)一步從黨執(zhí)政興國(guó)的最高戰(zhàn)略高度，提出“發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)”、“社會(huì)主義社會(huì)是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì)”重要論斷，多次強(qiáng)調(diào)要代表最廣大人民的根本利益，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾的利益，在建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明以及推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的基礎(chǔ)上“推進(jìn)人的全面發(fā)展”；提出建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的基本綱領(lǐng)，形成了我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的三位一體戰(zhàn)略布局；提出“使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)”的全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)。還提出了一系列關(guān)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要理論觀點(diǎn)，進(jìn)一步深化了我們黨對(duì)社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央，科學(xué)揭示當(dāng)今人類文明的發(fā)展趨勢(shì)和要求，不斷總結(jié)改革與發(fā)展實(shí)踐的新經(jīng)驗(yàn)，在堅(jiān)持和繼承黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體發(fā)展思想的基礎(chǔ)上提出科學(xué)發(fā)展理論，把以人為本和經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)，把“發(fā)展才是硬道理”、“堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展”、“把發(fā)展轉(zhuǎn)入全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的軌道”三者融為一體，注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展、政治發(fā)展與文化發(fā)展以及人與自然的協(xié)調(diào)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，從而賦予了黨的發(fā)展理論以新的時(shí)代內(nèi)容，充分體現(xiàn)了黨的理論與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)，表明我們黨對(duì)社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了更高的水平。

從毛澤東的“矛盾發(fā)展”觀、鄧小平的“發(fā)展才是硬道理”、江澤民的“發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)”到胡錦濤的科學(xué)發(fā)展理論，一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)?？梢哉f(shuō)，科學(xué)發(fā)展理論是對(duì)我們黨發(fā)展理論的新概括和新發(fā)展，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重大發(fā)展。

三、科學(xué)發(fā)展理論關(guān)于社會(huì)主義的價(jià)值論斷，把我們黨對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到了新水平

揭示社會(huì)發(fā)展規(guī)律，離不開(kāi)對(duì)社會(huì)的價(jià)值判斷。科學(xué)發(fā)展理論在科學(xué)回答新世紀(jì)新階段我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展問(wèn)題的同時(shí)，從核心價(jià)值上對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行了新的解讀。

(一)社會(huì)主義就是“以人為本”的社會(huì)

“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立地運(yùn)動(dòng)?！币匀藶楸?，讓廣大人民群眾自己當(dāng)家作主，不斷實(shí)現(xiàn)人民共同富裕和促進(jìn)個(gè)體全面而自由發(fā)展，是社會(huì)主義的本質(zhì)核心和首要核心價(jià)值，也是社會(huì)主義與以往社會(huì)制度的根本區(qū)別。它要求在建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義過(guò)程中，必須以維護(hù)和發(fā)展廣大人民群眾解放和發(fā)展的根本利益為根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以老百姓“答應(yīng)不答應(yīng)”、“滿意不滿意”、“高興不高興”作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，不斷提高人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化生活水平。

現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義制度是廣大人民根本利益的制度化表現(xiàn)，確實(shí)具有人民利益的本質(zhì)。即使是十多年前前蘇聯(lián)、東歐地區(qū)的社會(huì)主義制度，建立之后的很長(zhǎng)時(shí)期里，也是代表人民根本利益、為人民謀取利益的。然而由于種種原因，現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義在其歷史發(fā)展過(guò)程中，也出現(xiàn)過(guò)價(jià)值目標(biāo)模糊化、甚至偏離人民利益目標(biāo)要求的現(xiàn)象。比如在高度集權(quán)體制下把人民根本利益絕對(duì)化、空洞化、抽象化，把社會(huì)主義曲解為“國(guó)家主義”，一定程度地忽視了人民群眾的實(shí)際物質(zhì)文化生活需要。以至于前蘇聯(lián)東歐地區(qū)的社會(huì)主義逐步出現(xiàn)了人民利益“內(nèi)核”被極少數(shù)既得利益者“淘空”，只剩下“空殼”，甚至到處充斥這些人“私貨”的現(xiàn)象。蘇聯(lián)解體前，蘇聯(lián)社會(huì)科學(xué)院進(jìn)行“蘇共代表誰(shuí)的利益”民意調(diào)查的結(jié)果證實(shí)了這一點(diǎn)。在這次被調(diào)查者中，認(rèn)為蘇共代表工人、人民和黨員利益的分別只有4％、7％和11％，認(rèn)為蘇共代表黨員干部的高達(dá)85％。得人心者得天下。當(dāng)這種被廣大人民認(rèn)為只代表特權(quán)階層利益的“偽社會(huì)主義”被資本主義代言人推翻時(shí)，人民有理由保持沉默。由此我們可以得到這樣的啟示：社會(huì)主義制度在建立之初確實(shí)具有與生俱來(lái)的人民利益核心價(jià)值，但并不等于保證一勞永逸地?fù)碛羞@一核心價(jià)值。能否有效保持和發(fā)展社會(huì)主義的人民利益核心價(jià)值，是社會(huì)主義在發(fā)展中面臨的生死存亡問(wèn)題。

科學(xué)發(fā)展理論堅(jiān)持“以人為本”，強(qiáng)調(diào)要樹(shù)立“立黨為公，執(zhí)政為民”的執(zhí)政理念，充分尊重人民群眾在社會(huì)主義改革和發(fā)展中的主人翁地位，全心全意實(shí)現(xiàn)人民的愿望、滿足人民的需要、維護(hù)人民的利益；要求更加注重解決社會(huì)公平問(wèn)題，努力解決好民生問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)改革方向堅(jiān)定性、改革決策科學(xué)性、改革舉措?yún)f(xié)調(diào)性和改革利益普惠性的有機(jī)統(tǒng)一，確保人民充分享受改革與發(fā)展成果。實(shí)際上就是要把“以人為本”確定為社會(huì)主義的核心價(jià)值，把社會(huì)主義看成是“以人為本”的社會(huì)。這是我們黨在解決新形勢(shì)下如何保持和發(fā)展社會(huì)主義核心價(jià)值這一根本問(wèn)題時(shí)，不斷深化認(rèn)識(shí)社會(huì)主義所獲得的新答案。

(二)社會(huì)主義就是一種和諧

“社會(huì)主義”這個(gè)概念自產(chǎn)生以來(lái)，一直被人們視為和諧發(fā)展、“國(guó)泰民安”、“政通人和”、“安居樂(lè)業(yè)”的理想社會(huì)。近代空想社會(huì)主義者甚至把他們想象中的社會(huì)主義直接稱為“和諧制度”。馬克思、恩格斯在把社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)的基礎(chǔ)上，也把社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)稱為和諧的“自由人聯(lián)合體”。認(rèn)為這種“自由人聯(lián)合體”，生產(chǎn)資料屬于全體社會(huì)成員共同所有，個(gè)人消費(fèi)品按勞分配，人民當(dāng)家作主，生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，有計(jì)劃地組織社會(huì)生產(chǎn)，國(guó)家逐步消亡，社會(huì)高度自治，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)團(tuán)結(jié)合作與和諧。

社會(huì)和諧是我們黨不懈追求的目標(biāo)。我們追求共產(chǎn)主義目標(biāo)，實(shí)質(zhì)上就是要實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。我們黨領(lǐng)導(dǎo)民主革命，目的就是要推翻封建專制政權(quán)，消滅私有制，消除人對(duì)人的剝削和壓迫、階級(jí)與階級(jí)之間的對(duì)抗和斗爭(zhēng)，建立一個(gè)自由、平等、和諧的理想社會(huì)。新中國(guó)成立之后，我們建立起以公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義制度，讓廣大勞動(dòng)人民當(dāng)家作主，從根本上消除了造成社會(huì)關(guān)系沖突和對(duì)抗的社會(huì)制度根源，實(shí)現(xiàn)了全體社會(huì)成員根本利益的一致性，使我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)具有了和諧本質(zhì)，也為我國(guó)最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧奠定了根本的社會(huì)基礎(chǔ)。基于此，科學(xué)發(fā)展理論明確把社會(huì)和諧確定為社會(huì)主義的核心價(jià)值，指出“社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性”，把社會(huì)主義看作是本質(zhì)上和諧的社會(huì)。這是社會(huì)主義實(shí)踐史上的第一次，具有深遠(yuǎn)的歷史意義。

社會(huì)主義本質(zhì)上是一種和諧，同時(shí)也是一個(gè)不斷實(shí)現(xiàn)和諧價(jià)值目標(biāo)的進(jìn)程。五十多年來(lái)，社會(huì)主義制度逐步完善成熟，經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，綜合國(guó)力日益增強(qiáng)，人民物質(zhì)文化生活水平不斷提高，為我國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧目標(biāo)提供了有力的社會(huì)制度保障、雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)?？傮w而言，目前我國(guó)社會(huì)是和諧的。但同時(shí)我們也要看到，我國(guó)的社會(huì)主義還“不夠格”、不發(fā)達(dá)、不成熟，特別是在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)上還存在不少不和諧的問(wèn)題和現(xiàn)象。黨的十六屆六中全會(huì)要求把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)擺在更加突出的地位上來(lái)，提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的總體要求、基本原則、基本著力點(diǎn)、近期主要任務(wù)和基本途徑，目的就是要努力解決這些不和諧問(wèn)題，促進(jìn)我國(guó)社會(huì)和諧。只要我們按照黨中央的部署，不斷推進(jìn)改革和現(xiàn)代化建設(shè)，逐步實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)和現(xiàn)代化目標(biāo)，就一定能夠把我國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義和諧社會(huì)。

可見(jiàn)，科學(xué)發(fā)展理論揭示了社會(huì)主義核心價(jià)值的基本內(nèi)容，把“以人為本”與“社會(huì)和諧”確定為社會(huì)主義的核心價(jià)值，把我們黨對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到了新水平。

責(zé)任編輯 黃志恒

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