關(guān)于構(gòu)建和諧世界的新思維

摘要：構(gòu)建和諧世界的重要思想是當(dāng)代國際關(guān)系理論的嶄新命題，也是中國外交的重要理論創(chuàng)新，是對馬克思交往理論的運用和實踐。當(dāng)前，構(gòu)建和諧世界要牢牢把握持久和平、共同繁榮這兩大命題。尊重和維護文明的多樣性．以平等開放的精神，加強不同文明的對話和交往，在對立統(tǒng)一中互利共生，在競爭比較中取長補短，在求同存異中共同發(fā)展，以實現(xiàn)各種文明兼容并蓄的和諧世界。

關(guān)鍵詞：交往；和諧世界；持久和平；共同繁榮；文明多樣性

中圖分類號：D820c 文獻標識碼：A 文章編號：1004-1494(2007)01-0007-03

在國際生態(tài)環(huán)境的大轉(zhuǎn)換過程中，中國不但向世界貢獻市場和資本，而且向世界貢獻哲學(xué)思想。2005年9月15日，中國國家主席胡錦濤在紐約聯(lián)合國總部舉行的首腦會議上發(fā)表了題為《努力建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界》的講話，全面闡述了中國構(gòu)建和諧世界的看法，主張以平等開放的精神，維護文明的多樣性，促進國際關(guān)系民主化，協(xié)力構(gòu)建各種文明兼容并蓄的和諧世界。同年12月6日，溫家寶總理在法國巴黎綜合理工大學(xué)發(fā)表題為《尊重不同文明，共建和諧世界》的演說?！昂椭C世界”理念的提出與實踐，不僅體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的哲學(xué)智慧和理論勇氣，還是中國共產(chǎn)黨人在新的世界所史條件下對馬克思主義哲學(xué)的運用和發(fā)展。

一、和諧世界是馬克思交往理論的必然結(jié)論

“和諧”思想根植于中國五千年的文明基礎(chǔ)，自古以來就是中國人為人處事的準則，更是歷代政治家所秉持的治國安邦和對外，交往的理念。在以胡錦濤總書記為核心的黨中央帶領(lǐng)中國人民實踐著構(gòu)建一個民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的和諧社會理念的同時，2005年以來，中國高層領(lǐng)導(dǎo)人連續(xù)在聯(lián)合國首腦會議、亞太經(jīng)合組織領(lǐng)導(dǎo)人非正式會議、東業(yè)系列峰會等一系列多邊場合，提出了共建“和諧世界”的新理念，并且在處理與他國交往關(guān)系中積極付諸實踐。那么，“和諧世界”的內(nèi)涵又是什么呢?國家主席胡錦濤在出席聯(lián)合國首腦會議時，首次對此做了詳細的詮釋。所謂“和諧世界”的構(gòu)建，就是堅持多邊主義，實現(xiàn)共同安全；堅持互利合作，實現(xiàn)共同繁榮；堅持包容精神，實現(xiàn)文明交流。他解釋說，“我們要樹立互信、互利、平等、協(xié)作的新安全觀，建立公平、有效的集體安全機制；我們應(yīng)該推動建立健全開放、公平、非歧視的多邊貿(mào)易體制，發(fā)達國家應(yīng)該為實現(xiàn)全球普遍、協(xié)調(diào)、均衡發(fā)展承擔(dān)更多責(zé)任，大力推動發(fā)展中國家加快發(fā)展，使二十一世紀真正成為人人享有發(fā)展的世紀；我們應(yīng)該以平等開放的精神，維護文明的多樣性，加強不同文明的對話和交流，協(xié)力構(gòu)建各種文明兼容并蓄的和諧世界?！睒?gòu)建“和諧世界”不僅是馬克思交往理論的現(xiàn)實歸宿，也是世界交往歷史的必然選擇。

馬克思交往理論初步形成于《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》，并最終在《德意志意識形態(tài)》中得到系統(tǒng)的表達。此后，從世界交往角度考察各民族發(fā)展道路，一直是馬克思始終不渝的基本立場，并在《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》中得到貫徹使用。在馬克思看來，交往即交往實踐，它是人本身所特有的，是人實現(xiàn)其本質(zhì)的根本方式，他說：“人同自己本身的關(guān)系只有通過他同其他人的關(guān)系，才對他說來成為對象性的、現(xiàn)實的關(guān)系”，因此交往實踐“就是人同自己本身的任何關(guān)系只有通過其他人的關(guān)系才能得到實現(xiàn)和表現(xiàn)”。在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思力圖將社會關(guān)系動態(tài)化和實踐化的思想傾向得到了充分的發(fā)揮，其結(jié)果便是馬克思交往理論的確立，那就是，“各個人——他們的力量就是生產(chǎn)力——是分散的和彼此對立的，而另一方面，這些力量只有在這些個人的交往和相互聯(lián)系中才是真正的力量?！边@是因為，人們“不是作為純粹的我，而是作為處在生產(chǎn)力和需要的一定發(fā)展階段上的個人而發(fā)生交往的，同時由于這種交往又決定著生產(chǎn)和需要，所以正是個人相互間的這種私人的個人的關(guān)系、他們作為個人的相互關(guān)系，創(chuàng)立了——而且每天都在重新創(chuàng)立著——現(xiàn)存的關(guān)系。顯然，由此可以得出結(jié)論：一個人的發(fā)展取決于和他直接和間接進行交往的其他一切人的發(fā)展?！庇纱送贫鴱V之，“不僅一個民族與其他民族的關(guān)系，而且這個民族本身的整個內(nèi)部結(jié)構(gòu)也取決于自己的生產(chǎn)以及內(nèi)部和外部的交往的發(fā)展程度。”這說明了隨著世界交往實踐的發(fā)展，各民族、國家利益相互交織，他們的發(fā)展和全球交往發(fā)展密不可分。構(gòu)建持久和平、共同繁榮和各種文明兼容并蓄的和諧世界正是馬克思交往理論的邏輯展開，也即，構(gòu)建和諧世界何以可能。因為在一個不安定、無序的世界里，無論哪個民族、國家都很難實現(xiàn)持久的發(fā)展。而且，任何一個民族、國家都不可能脫離世界經(jīng)濟孤立發(fā)展。

從歷史發(fā)展的趨勢上，馬克思交往理論指明交往實踐的發(fā)展必然使民族歷史發(fā)展為世界歷史，必然從地域化走向全球化，持久和平、共同繁榮和各種文明兼容并蓄的和諧世界只有作為世界歷史性的存在才有可能實現(xiàn)。交往的發(fā)展是民族歷史轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史的一個重要推動力，交往使各民族、國家之間緊密聯(lián)系在一起。在馬克思主義形成時期，馬克思、恩格斯曾把他們所處的時代概括為“歷史轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史”的時代。交往的發(fā)展必然給我們這個世界各國帶來以何種方式相存共處的世界歷史性問題。構(gòu)建持久和平、共同繁榮和各種文明兼容并蓄的和諧世界就是這一問題的最佳現(xiàn)實答案和交往實踐發(fā)展的歷史必然選擇。馬克思、恩格斯注重生產(chǎn)力與交往實踐的相互作用，渴望在生產(chǎn)力高度發(fā)達和世界物資流動、人員流動與信息流動噴涌的前提下，各民族國家能通過傳遞革命信息、了解各自的生存狀況，來促進共產(chǎn)主義運動的發(fā)展和成功。他們以生產(chǎn)力與交往實踐的矛盾運動為指導(dǎo)延伸出的是他們的世界歷史思想，這一思想集中體現(xiàn)在《德意志意識形態(tài)》一書中。馬克思、恩格斯以生產(chǎn)力與交往實踐的矛盾運動規(guī)律為依據(jù)，科學(xué)地預(yù)見到，隨著資本主義自由競爭的發(fā)展，歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變是一個不可阻擋的、并且可以確定的事實，“人們的世界歷史性的而不是地域性的存在同時已經(jīng)是經(jīng)驗的存在了”。因為“各個相互影響的活動范圍在這個發(fā)展進程中越是擴大，各民族的原始閉關(guān)自守狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史?！逼┤纾叭绻谟l(fā)明了一種機器，它奪走了印度和中國的無數(shù)勞動者的飯碗，并引起這些國家的整個生存形式的改變，那么，這個發(fā)明便成為一個世界歷史性的事實”。在這里，“世界歷史”是指各相互分裂的民族、國家由于普遍交往，世界開始有了一部相互依存和影響的統(tǒng)一的歷史，而歷史活動的主體及其基本單位是相互獨立的民族國家，與此同時這些相互獨立的民族國家又是共處于一個持久和平、共同繁榮和各種文明兼容并蓄的和諧世界。

二、維護持久和平、促進共同繁榮是和諧世界的兩大命題

和平和發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大主題。鄧小平指出：“現(xiàn)在世界上真正大的問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個是和平問題，一個是經(jīng)濟問題或者說發(fā)展問題。和平問題是東西問題，發(fā)展問題是南北問題?！痹谶@兩大主題下，充滿著重重矛盾：大國與小國、強國與弱國、富國與窮國、西方與東方、南方與北方、民族與民族之間的矛盾，等等。不面對這些矛盾，時代主題就不能解決。而而對矛盾、解決矛盾的根本途徑就是開展廣泛的交往，以交往求和平，以交往求發(fā)展。因此，構(gòu)建和諧世界必須牢牢把握維護持久和平、促進共同繁榮的兩大命題。

隨著科技進步和經(jīng)濟全球化趨勢深入發(fā)展，世界交往日益密切，各國利益相互交織，各國發(fā)展和全球交往發(fā)展密不可分。無論是發(fā)達國家，還是發(fā)展中國家都不可能脫離世界經(jīng)濟大環(huán)境孤立發(fā)展。事實證明，沒有發(fā)展中國家的發(fā)展，發(fā)達國家的繁榮也難以持久。不從根本上改變世界發(fā)展不平衡問題，就難以避免國際社會的動蕩，難以實現(xiàn)世界各國的共同繁榮。國際社會應(yīng)該共同努力，趨利避害，推動世界經(jīng)濟朝著均衡、穩(wěn)定和可持續(xù)的方向發(fā)展。這才是各國共同發(fā)展的需要，也是維護世界和平與穩(wěn)定的客觀要求。由于種種原因，世界和平與發(fā)展這兩大問題還沒有得到根本解決。但是，要和平、促發(fā)展、謀合作已成為時代的主旋律。和平是發(fā)展的基本前提，發(fā)展是和平的堅實基礎(chǔ)，合作是實現(xiàn)持久和平、共同發(fā)展的重要途徑。攜手開創(chuàng)未來、推動合作共贏，促進共同發(fā)展，這已經(jīng)成為世界各國人民的共同心愿和國際社會的廣泛共識。 維護世界和平和促進共同發(fā)展相輔相成，辨證統(tǒng)一。“世界和平是促進各國共同發(fā)展的前提條件，各國的共同發(fā)展則是保持世界和平的重要基礎(chǔ)?！必毟F落后和貧富差距擴大是社會動蕩、世界不和諧的重要原因之一。因此，消除貧困、逐步縮小世界各國貧富差距的關(guān)鍵，就是促進共同發(fā)展。正如江澤民指出的，“和平與發(fā)展的核心問題是南北問題”。所謂南北問題主要是發(fā)展問題，即本著平等、公平和互利互惠的原則，切實支持和幫助廣大發(fā)展中國家發(fā)展經(jīng)濟文化，使之盡快擺脫落后狀況。同時，世界各國(無論是西方發(fā)達國家，還是發(fā)展中國家)都同樣存在一個如何發(fā)展的問題。因此，維護世界和平和促進共同發(fā)展必然統(tǒng)一于構(gòu)建各種文明兼容并蓄的和諧世界這一偉大實踐之中。

三、尊重和發(fā)展不同文明是構(gòu)建和諧世界的必由之路

對如何構(gòu)建和諧世界這一世界歷史的時代課題，不同的理論家有不同的回答。但是筆者認為尊重文明的差異性和多樣性，維護和發(fā)展不同的文明是共建和諧世界的必由之路。不同文明之間的對立統(tǒng)一關(guān)系也就是矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系，即矛盾的共性與個性、一般與個別的關(guān)系。世界上不同民族、國家的文明都是世界文明的組成部分，具有內(nèi)在的統(tǒng)一性和共性的一面，可以相互貫通。當(dāng)然，世界各國人民在漫長的歷史進程中創(chuàng)造了各自獨特的文化，形成了各自不同的傳統(tǒng)、信仰和價值觀，不同文明之間必然存在內(nèi)在的差異性和特殊性的一面，表現(xiàn)出文明的多樣性和豐富性。但是世界文明的這種普遍性與特殊性是相互依存、密不可分的。因此，在世界交往實踐的過程中不同文明之間可以相互交流與理解，以減少摩擦乃至矛盾沖突，實現(xiàn)持久和平；同時，在不同文明的交流與交往中相互借鑒、取長補短，促進共同發(fā)展。即不同文明在求同存異中互利共生，在對立統(tǒng)一中實現(xiàn)和諧發(fā)展。因此，構(gòu)建和諧世界必須尊重和維護文明的多樣性，才能真正實現(xiàn)世界的持久和平、共同繁榮。

第一，尊重和維護文明的多樣性，要提倡和發(fā)展包容精神，求同存異。當(dāng)今世界各個國家和民族都有自己的生產(chǎn)生活實踐、歷史傳統(tǒng)和發(fā)展模式，并經(jīng)過長期繁衍形成自己的文化風(fēng)格，顯示出獨特魅力。各國人民在漫長的歷史進程中創(chuàng)造了各自的文明，各有自己的特點和長處，也存在著這樣或那樣的不同，但都以自己的方式為人類進步做出了貢獻。各種文明只有歷史長短之分，而無高低優(yōu)劣之別。因此，應(yīng)本著包容的精神，尊重各國的歷史文化和自主選擇社會制度及發(fā)展道路的權(quán)利。歷史早已證明，各種文明如果相互歧視、相互排斥，或強求一律，只會導(dǎo)致人類文明失去動力，僵化衰敗；相反，只有相互包容，求同存異，才能相互借鑒，取長補短，共同繁榮，共同提高。

第二，尊重和維護文明多樣性，要求全人類以平等開放的精神付諸實踐。平等是實現(xiàn)文明對話和交流的前提，也是實現(xiàn)各種文明相互借鑒、共同繁榮的基礎(chǔ)。沒有平等就難以交往，便沒有文明的共存。同時，在經(jīng)濟全球化大背景下，完全自我封閉的文明是缺乏生命力的。只有在平等的基礎(chǔ)上以積極開放的姿態(tài)，以兼容并蓄的胸懷，以發(fā)展的眼光來對待文明的變遷，才能使各種文明永葆青春活力。因此，各國人民應(yīng)共同努力，弘揚各民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，維護文明多樣性，積極應(yīng)對經(jīng)濟全球化對文明多樣性的挑戰(zhàn)。提倡文明發(fā)展模式的多樣化，世界各種文明之間應(yīng)該彼此尊重，在平等競爭中取長補短，在求同存異中共同發(fā)展。

第三，尊重和維護文明的多樣性，要加強不同文明之間的交流和對話。文明交流是心靈的對話、感情的溝通和友誼的紐帶。文明因差異而交流，因交流而發(fā)展，因發(fā)展而保持個性。在不同的文明交往實踐中，只有充分發(fā)揮文明對話和交流的社會整合功能，才有可能避免文明間的“沖突”，也才有助于人類社會的持久和諧；只有充分發(fā)揮文明對話與交流的創(chuàng)新作用，才能不斷生成符合人類發(fā)展需要的新文化。歷史前進的軌跡表明，各種文明在對話與交流中可以相互促進，共同發(fā)展。如同自然界物種的多樣性使得生命生生不息，文明的多樣性促進了人類社會不斷發(fā)展進步，使千百年來人類發(fā)展始終充滿生機和活力，使我們共同生活的地球家園變得豐富多彩。 構(gòu)建和諧世界，無疑任重道遠。但這一思想體現(xiàn)了時代精神和反映了歷史發(fā)展的客觀要求，符合世界各國人民的根本利益，是國際關(guān)系發(fā)展的必由之路。只要世界各國人民相互尊重，團結(jié)一致，和平共處，互利共生，尊重和維護文明多樣性，就能不斷推進并最終實現(xiàn)構(gòu)建持久和平、共同繁榮和各種文明兼容并蓄的和諧世界的目標，真正實現(xiàn)馬克思主義經(jīng)典作家所設(shè)想的“世界歷史”時代。

責(zé)任編輯 黃志恒

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