商貿(mào)經(jīng)濟原則在我國大學英語教學中的體現(xiàn)

摘 要：結合對現(xiàn)代商貿(mào)經(jīng)濟原則的理解， 從學科交叉和知識綜合的角度出發(fā)，對我國的大學英語教學進行了認真分析。把經(jīng)濟原則與我國大學英語教學聯(lián)系起來，可以讓人們對大學英語教學活動的本質(zhì)特點和教學模式有新的發(fā)現(xiàn)和更高的認識，我國的大學英語教學應當脫離經(jīng)驗型和隨意性的狀態(tài)，成為一種現(xiàn)代化的知識生產(chǎn)和創(chuàng)造過程。

關鍵詞：經(jīng)濟;教學行為;教學主體;教學客體

1 經(jīng)濟原則的必要性

當前，英語學習在國內(nèi)已經(jīng)蔚然成風，這已成為不爭的事實。為了進一步提高我國大學英語教學的質(zhì)量，教育部自2004年開始選取全國180所院校作為大學英語教學改革的試點院校進行了新一輪大規(guī)模的探索。然而，我國的大學英語教學效果在整體上卻不完全盡如人意?，F(xiàn)實的情況是，隨著高等院校的擴招和大量英語教師的流失，我國大學英語教師奇缺，大學校園學子數(shù)量猛增，大學英語教學的發(fā)展受到嚴峻的挑戰(zhàn)。用簡單復制和規(guī)模擴大來解燃眉之急，只是權宜之計。如今的世界發(fā)展很快，機會雖多，但稍縱即逝。對于我國大多數(shù)英語學習者來說，它主要是一種解決問題和達到目的的手段。真正讓大眾掌握好英語，在現(xiàn)在看來，是一種機遇。這種機遇，對一個民族來說，千載難逢。早在1992年的《中共中央、國務院關于加快發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)的決定》中，就規(guī)定了高等教育的產(chǎn)業(yè)化體制，認為它是對國民經(jīng)濟發(fā)展具有全局性、先導性影響的基礎行業(yè)，應該主要由國家辦，但也要引入競爭機制。那為什么我們不可以像國民教育一樣進行大量的擴充呢?根本的原因在于國民教育自從班級授課制以來，較多的脫離了經(jīng)驗的成分，成了一種標準化的理性計算體系。教學活動可以相對的脫離教師的人格因素，但現(xiàn)在的大學英語教學，卻嚴重地依賴教師的人身和經(jīng)驗成分。任何班級一旦規(guī)模過大，或數(shù)量過多，教學活動就無法維持和進行下去。不管人們?nèi)绾慰创逃a(chǎn)業(yè)化，相對價值中立的我國大學英語教學最能體現(xiàn)教育的商業(yè)性質(zhì)，目前社會上名目繁多、生意興隆的外語培訓機構就是明證。

2 經(jīng)濟原則的徹底性

從嚴格意義上來說，很久以來，人們研究和從事大學英語教學的時候，在理論上和實踐中并沒有把它作為一個教育科學的問題來對待，而只是探討一些具體操作和方法。好像它不是什么教育，但又不得不把它當成教育。所以只好簡單地從傳統(tǒng)的學科與方法中尋找研究它的靈感。這種背離導致了它與整個教育學和教育事業(yè)的脫節(jié)，以及面對現(xiàn)實的無能為力。但我想，問題恰恰應當反過來考慮，大學英語教學反而應當為整個教育提供巨大的經(jīng)驗和支持，因為它是一個新興的學科和領域，最能體現(xiàn)未來教育的發(fā)展方向，它既不應該脫離現(xiàn)代教育這個大的范圍，又不應該消極等待和觀望，而應該引領和探討，這才是它的應有的姿態(tài)。從整個教育界來說，這兩年人們又開始爭論教育產(chǎn)業(yè)化的問題了。這是比較大的理論和現(xiàn)實問題，因為它涉及到教育的本質(zhì)定位和發(fā)展方向的問題。問題在于，人的存在分為工具性的存在、目的價值性的存在、以及現(xiàn)象學的意義上的存在等層次，在這個機械復制性的時代，人們擔心因為量化教育的過濫，導致人的本質(zhì)的異化加劇以及許多政治和社會問題。在表面上似乎確實如此:人文精神和道德理念是人的“社會空氣”、“社會水”，機械復制污染了人的意義空間。問題是，你站在什么角度說污染了，說丟失了?我想，當年孔子顛覆“學在官府”的時候，以及德國人搞班級授課制的時候也會被人質(zhì)問。這個問題且不說。無論如何，教育總要存在，總要發(fā)展而且要大發(fā)展。正是社會的強烈而又巨大的需求使教育產(chǎn)業(yè)化的問題凸現(xiàn)出來，無論從哲學社會學還是經(jīng)濟學的角度看問題，社會的需求才是真正的上帝，而教育產(chǎn)業(yè)化了以后人的本真的存在并不一定要消失，不要忘了，現(xiàn)在很多的大企業(yè)，包括一切的企業(yè)精神，都不是在毀滅人的精神存在，而是在產(chǎn)生和塑造人的精神，英國的清教對產(chǎn)業(yè)革命的作用(馬克斯·韋伯)，中國的晉商、現(xiàn)代大企業(yè)的企業(yè)精神和企業(yè)文化等。人的精神能否量化或進行商業(yè)操作，這已經(jīng)不是理論問題了，而是一個現(xiàn)實問題:大眾傳媒、廣告時裝、流行音樂，它不是在闡明人的價值嗎，它們不是在表現(xiàn)人的生存么?非常深刻，非常細膩，但它把人的最高級的靈魂和精神量化了，數(shù)字化了，其商業(yè)操作高度完善，高度發(fā)達。

教育產(chǎn)業(yè)化讓我們更激動的地方在于可以從經(jīng)濟的角度來研究教育的問題，具體說就是用經(jīng)濟的原則和方法來研究我國大學英語教學理論，解決大學英語教學的現(xiàn)實問題，而這個問題最終解決的是人的生存的質(zhì)量和效率的問題。用經(jīng)濟的觀點和原則來解決大學英語教學的問題，這決不是一個簡單的改造，而是本質(zhì)的不同。與此相適應，貫穿在整個教育中的各個環(huán)節(jié)都應當體現(xiàn)經(jīng)濟的原則，如教學體系、教學體、教學的學生和老師以及他們的行為和信念中。要貫徹這個原則，不是用某個時期，某個流派的經(jīng)濟學思想，而要全面考察，以較先進而又適合這個學科的經(jīng)濟原則和方法，進行考察研究，尤其是當今最前沿的經(jīng)濟理論和方法。不能把經(jīng)濟原則和方法庸俗化地理解為利潤和賺錢，它要討論的是人的根本的生存方式。這樣就和我們所理解的作為人的生存方式的第二語言一致起來。比方，教育的產(chǎn)業(yè)化，這也是個籠統(tǒng)的提法，這是借鑒傳統(tǒng)工業(yè)的生產(chǎn)模式，來描述某種教育的狀況，其實，現(xiàn)代經(jīng)濟學的發(fā)展已經(jīng)遠遠地超出了一般人的理解，無論是宏觀經(jīng)濟學還是個體經(jīng)濟學，都把制度和人的主觀經(jīng)驗考慮在內(nèi)，現(xiàn)代的金融體系往往是一種建立在法律和制度上的非理性狀態(tài)，而決不是上兩個世紀的“福特工廠”式的簡單的流水線。由于信息時代和網(wǎng)絡經(jīng)濟的崛起，人們也開始了體驗經(jīng)濟學的研究。

3 經(jīng)濟原則的可行性

我們可以簡單地把以經(jīng)濟的方法和原則研究的大學英語教學分成以下幾類:協(xié)調(diào)化的大學英語教學管理體系、專業(yè)化的大學英語研究體系、產(chǎn)業(yè)化的大學英語執(zhí)行體系。它們共同體現(xiàn)效率原則和快樂原則。與此相適應，可將大學英語教學體系分成三個組成部分。教學的組織體系，由領導者、主要協(xié)調(diào)人員、服務人員組成，它是管理制度的制定者和執(zhí)行者，管理的內(nèi)容主要是指人力資源的管理、不動產(chǎn)管理、知識產(chǎn)權管理，教育市場和政策宏觀研究。研究體系，以高端教研人員為核心的教學研究者。教學內(nèi)容和標準的制定者，不脫離教學，但是要少而精。承擔部分的督導工作和教師培訓工作。執(zhí)行體系，由教師和學生組成，終端教學任務執(zhí)行者，中下游的教師和學生共同參加，協(xié)作完成學習任務。整個這樣的體系要貫穿經(jīng)濟原則。這個經(jīng)濟的原則一是快樂，二是效率。從道理上講，所謂的經(jīng)濟，是資源的有限性和需求的無限性這兩個矛盾的解決方式。大學英語教學的這三個組成部分的第一個部分大概是一種宏觀問題，這是毫無問題的，它必須協(xié)調(diào)各種價值和原則。第二個部分中觀研究，第三個部分微觀研究。它們直接生產(chǎn)大學英語教學活動的終端產(chǎn)品，體現(xiàn)大學英語教學的深層本質(zhì)。大學英語教學的研究無非就是解決幾個問題，一是教師，二是學生，三是教學內(nèi)容，我們可稱這幾個內(nèi)容為教學的構件。也就是說，任何的大學英語教學，都要有這幾個構件來組成，否則不能構成大學英語教學活動。在這幾個要素中，我們可以從哲學的角度來進行分析，其中教師和學生是教學的主體，教學的對象是教學的內(nèi)容。

參考文獻

[1]曹云澤.對經(jīng)濟學的一種另類解釋[J].國外社會科學文摘，2006，（5）.

[2]劉潤清，戴曼純.中國高校外語教學改革現(xiàn)狀與發(fā)展策略研究[M].2003，（9）.

[3]陶華.傳統(tǒng)的外語教學方式對中國學生的心理影響[J].中國成人教育，2007，（1）.

[4]向明友.論言語配置的新經(jīng)濟原則[J].外語教學與研究，2002，（9）.

[5]吳一安.走出英語教學的誤區(qū)[J].外語教學與研究，2002，(6).