貴州是個(gè)多民族省份,各族人民自古能歌善舞,尤以苗族為甚。苗族村民自詡:“會(huì)講話(huà)就會(huì)唱歌,會(huì)走路就會(huì)跳舞。”苗族民間舞蹈有許多種,因道具、動(dòng)作、主題以及表演場(chǎng)合的差異而有不同的名稱(chēng)。以道具命名的舞蹈有木鼓舞、銅鼓舞、蘆笙舞、莽筒蘆笙舞、銅鼓蘆笙舞、莽筒蘆笙銅鼓舞、古瓢舞、板凳舞、扁擔(dān)舞、竹竿舞、獅子舞、龍燈舞、大刀舞、槍尖舞、爬花桿;以動(dòng)作命名的舞蹈有斗雞舞、錦雞舞、花鼓舞、猴兒鼓、紡紗舞、梳頭舞、犁地舞、地蠶舞、滾地龍、滾山珠;以主題命名的舞蹈有遷徙舞、踩橋舞;以表演場(chǎng)合命名的舞蹈有打年鼓、跳圓舞、儺堂舞、鼓藏舞。即使同一種舞蹈,因表演地點(diǎn)、舞者性別、演員年齡、樂(lè)器形制的不同,名稱(chēng)也不一樣,因此又有反排木鼓舞、女子蘆笙舞、兒童蘆笙舞、高排蘆笙舞等名稱(chēng)。在豐富多彩的苗族舞蹈中,尤以木鼓舞、銅鼓舞、花鼓舞、蘆笙舞最為動(dòng)人。而上述四種舞蹈都離不開(kāi)鼓與蘆笙,有人將其稱(chēng)為苗族的“鼓笙文化”,倒也十分貼切。
在苗族“鼓笙文化”中,木鼓是最為古老的。它以整木剜空而成,長(zhǎng)2米許。當(dāng)初,木鼓不蒙牛皮,用木槌敲擊鼓身,冬冬作響,沉悶渾厚,凝重悠遠(yuǎn)。后來(lái)雖然兩頭蒙上牛皮,有的甚至利用木板拼鑲鼓身,但仍保留早期木鼓形制:鼓面奇小,鼓身特長(zhǎng)。木鼓被認(rèn)為是祖先的化身,并有公、母之分。在最隆重的祭祖活動(dòng)“吃鼓藏”時(shí),苗胞身著節(jié)日盛裝,圍著木鼓跳舞,稱(chēng)為“踩木鼓”。木鼓又稱(chēng)為“祖鼓”。節(jié)日過(guò)后,將“祖鼓”珍藏于山野僻靜處,或?qū)iT(mén)修建的“祖鼓房”內(nèi)。有的苗寨于“公鼓”上放置木雕男性生殖器,“母鼓”上放置木雕女性生殖器,視為祖先的象征。“祖鼓房”是極為神圣的地方,不能隨便進(jìn)出。
銅鼓是青銅時(shí)代的產(chǎn)物。原本是炊具,后來(lái)演變成象征權(quán)力的重器。末了,成為苗、瑤、壯、布依、水等少數(shù)民族的樂(lè)器。銅鼓也有公、母之分,稱(chēng)為“虎鼓”與“龍鼓”。苗寨銅鼓由德高望重、上有父母或下有兒女的“全?!比思艺洳?。到了要“踩銅鼓”的時(shí)候,由戶(hù)主將鼓“請(qǐng)”到銅鼓坪,懸于牛角形銅鼓柱上,以甜酒祭之,稱(chēng)為“醒鼓”。鼓“醒”之后,必由“管鼓老人”率領(lǐng)家人圍著銅鼓轉(zhuǎn)三圈,其他村民才能陸續(xù)登場(chǎng)。跳這種節(jié)奏緩慢、舞姿穩(wěn)健、表情嚴(yán)肅的集體舞蹈,常以銅鼓、莽筒、蘆笙配合伴奏,舞者身著五彩繽紛的服裝,佩戴琳瑯滿(mǎn)目的銀飾,且中老年在里圈,青少年在外圈,逆著時(shí)針?lè)聪蛱?。在中老年行列中,男子在前,女子在后。在青少年行列中,盛裝在前,便裝在后。在盛裝行列中,頭戴銀冠并插“銀角”的在前,只戴銀冠未插“銀角”的在后。各色隊(duì)伍中,均是高者在前,矮者在后,層次分明,井然有序。
“花鼓舞”又叫“打花鼓”,是居住在武陵山區(qū)的苗族同胞最為喜愛(ài)的一種文化活動(dòng)。春節(jié)期間,青年出寨造訪(fǎng),主寨姑娘將大鼓橫置于路上,迫使異性來(lái)客與其對(duì)打“攔路鼓”。如果來(lái)者不會(huì)打花鼓,或者跟不上節(jié)奏,得從鼓架之下爬過(guò)去,甚至從姑娘胯下鉆過(guò)去。打花鼓的動(dòng)作多與生產(chǎn)、生活有關(guān),如插秧、薅秧、打谷、挑水、紡紗、梳頭等等。舞者動(dòng)作敏捷,舞姿幅度很大,令人眼花繚亂,故有“花鼓”之名。如果模仿猴子的動(dòng)作打鼓,則稱(chēng)“猴兒鼓”。猴子是苗族村民崇拜的一種自然物,認(rèn)為是機(jī)靈、健康的象征,打了“猴兒鼓”便不會(huì)生病。
貴州許多少數(shù)民族都有蘆笙,若論普及程度,應(yīng)當(dāng)首推苗族。特別是在苗嶺山區(qū),幾乎家家有蘆笙,人人都會(huì)吹蘆笙。苗族蘆笙有大有小,有長(zhǎng)有短,長(zhǎng)的兩丈多,短的不足尺。大的只能吹,不能跳。只吹不跳,叫“吹蘆笙”,自吹自跳,叫“跳蘆笙”,人吹己跳,叫“踩蘆笙”。跳蘆笙、踩蘆笙均屬蘆笙舞。莽筒、蘆笙配合使用則叫“莽筒蘆笙舞”。加上木鼓或銅鼓,叫“木鼓莽筒蘆笙舞”、“銅鼓莽筒蘆笙舞”。
操苗語(yǔ)西部方言的苗族同胞在“跳花節(jié)”上表演的蘆笙舞,有“錦雞舞”、“滾山珠”、“爬花桿”等名目。跳“錦雞舞”時(shí),舞者身穿織錦衣,頭戴雉尾帽,模仿錦雞的動(dòng)作,且吹且跳。一對(duì)對(duì)“錦雞”,時(shí)而互相依偎,時(shí)而彼此逗打,你敗我追,十分有趣。“滾山珠”是一種難度很大的舞蹈。舞者手捧葫蘆笙,疾吹快跳,前后翻滾,頭手倒立,聲音始終不斷?!芭阑U”更是一種絕活。表演者吹著蘆笙,爬上頂端系有紅綢的“花桿”,用嘴將“花”銜下,而后吹笙下桿。在離地一人多高處,突然松手,翻身跳下,蘆笙仍在嗚嗚作響。
苗族蘆笙會(huì)“講話(huà)”。苗嶺山區(qū)的苗族后生在蘆笙場(chǎng)上吹著蘆笙向意中人“討花帶”,聲聲夸姑娘,曲曲訴衷腸,情意綿綿,優(yōu)雅動(dòng)人。如果討不到花帶,蘆笙會(huì)罵人:“姑娘哎,你為那樣這么笨?長(zhǎng)得白白嫩嫩,穿得干干凈凈,就是不會(huì)織花帶,看你咋個(gè)嫁得出去啊!”
吹蘆笙、踩銅鼓之類(lèi)民族文化活動(dòng),雖說(shuō)屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn),但有價(jià)值的代表性活動(dòng)用品,屬可移動(dòng)文物;有價(jià)值的代表性活動(dòng)場(chǎng)所,屬不可移動(dòng)文物?;诖?,數(shù)以百計(jì)用于跳舞的銅鼓坪、蘆笙堂、“跳花坡”、“跳圓洞”等具有地方特點(diǎn)和民族特色的節(jié)日活動(dòng)場(chǎng)所,被收入《中國(guó)文物地圖集·貴州分冊(cè)》。該書(shū)還收錄有許多與舞蹈有關(guān)的實(shí)物資料,對(duì)研究貴卅I民間舞蹈史,具有重要文物價(jià)值。
貴州最早的舞蹈資料蘊(yùn)藏在荒山野嶺巖畫(huà)上。貴州山多崖壁多,為人類(lèi)在巖上作畫(huà)提供了得天獨(dú)厚的條件。目前已發(fā)現(xiàn)數(shù)十處巖畫(huà)。其中巫山巖畫(huà)和“畫(huà)馬崖”巖畫(huà),畫(huà)有舞蹈圖像。巫山巖畫(huà)位于龍里縣谷腳鎮(zhèn)谷遠(yuǎn)村巫山大巖腳及大沙田崖壁上。大巖腳巖畫(huà)高出地面6米許,畫(huà)面寬120余米,赭色繪制馬、牛、狗、太陽(yáng)、人騎馬、人牽牛、人跳舞等圖像300多個(gè)。人物頭頂畫(huà)羽毛,長(zhǎng)幾可及地。有的人戴冠,有的人飾尾,有的人腰間佩帶長(zhǎng)物,似環(huán)柄鐵刀。據(jù)人物服飾、頭飾及其他圖像分析,時(shí)代可早至兩漢?!爱?huà)馬崖”巖畫(huà)位于開(kāi)陽(yáng)縣高寨苗族布依族鄉(xiāng)頂趴村東清水江西岸“畫(huà)馬崖”崖壁上。畫(huà)有人、馬、樹(shù)、洞、仙鶴、小鳥(niǎo)、太陽(yáng)、星星、山路、烏云等圖像150余個(gè)。悉以赭色涂繪。通觀(guān)兩幅畫(huà)面,人、馬幾乎朝同一方向行進(jìn),似乎表示人們?cè)谛袢諙|升之際,或騎馬,或步行,前往同一地點(diǎn)。途經(jīng)曲折山路,時(shí)而穿越山洞。到達(dá)時(shí),有人迎接,繼而對(duì)飲。眾人圍成圓圈,攜手集體跳舞,氣氛十分熱烈。其地為苗族聚居區(qū),巖畫(huà)描繪的可能是民族節(jié)日活動(dòng)場(chǎng)面。據(jù)專(zhuān)家考證,畫(huà)于宋明時(shí)代。
貴州有些古墓葬,如雙樹(shù)灣漢墓、后山漢墓、交樂(lè)漢墓、趙家壩明墓等,出土舞蹈俑。雙樹(shù)灣漢墓,位于畢節(jié)市雙樹(shù)村,為長(zhǎng)方形券頂磚室墓。出土罐、馬、狗、武士俑、舞蹈俑等陶器20余件。后山瘦墓位于金沙縣后山鄉(xiāng)后山村墳壩寨西北,為黃砂石券頂石室墓。墓壁刻有舞蹈圖、擊鼓圖、雜技表演圖、伏羲女蝸交尾圖等。交樂(lè)漢墓群位于興仁縣雨樟鎮(zhèn)交樂(lè)村、長(zhǎng)箐村一帶,共50余座。其中龍樹(shù)腳墓群除1座為磚室墓外,皆為石室墓。出土陶、銅、鐵等器物300余件,其中舞蹈俑、撫琴俑、說(shuō)唱俑等陶俑,系貴州漢代文物精品。
趙家壩明墓、宋家溝古墓,刻有舞蹈圖。趙家壩明墓位于遵義市紅花崗區(qū)深溪鎮(zhèn)平橋村東北,為長(zhǎng)方形平頂雙室石室墓。墓壁刻有宴飲、舞樂(lè)等浮雕。宋家溝古墓位于黔西縣洪水鄉(xiāng)宋家溝,建于咸豐三年(1853年)。墓裙三層,料石壘砌,浮雕蘆笙舞蹈、元宵觀(guān)燈、飛禽走獸、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)等72幅圖案,極富民族特色。從江、三都等地侗族、水族的一些古墓上,刻有手拉著手或以手搭肩“踩歌堂”的生動(dòng)場(chǎng)面。
貴州摩崖石刻,多有舞蹈詩(shī)句。位于遵義縣尚稽鎮(zhèn)茶山村南的茶山關(guān),存有詩(shī)碑:“茶山勢(shì)險(xiǎn)路崇窿,黔蜀雄關(guān)扼要沖。路轉(zhuǎn)千盤(pán)一崖距,懸壁萬(wàn)丈絕猿蹤。長(zhǎng)江波浪因風(fēng)涌,仄崖藤蘿帶霞濃??吧拼群綍r(shí)普渡,行人歌舞渡遙峰?!笨逃谇宓拦馑哪?1824年)??逃谇宓拦馐哪?1834年)的“獺貓?zhí)丁蹦ρ率蹋挥谇逅稀鞍潜鶐r”崖壁上,離地10米許,豎向楷書(shū)陰刻“大潭勝景”4字。左下方鐫刻七言詩(shī):“高巖之上景幽幽,高巖之下水長(zhǎng)流。梨園子弟今歌舞,千載有人繼續(xù)不?”
民間舞蹈與貴州文物,為“多彩貴州”增色不少,值得珍惜。