蛙聲五解

我是聽著蛙聲長大的。昔日，它跟野草一樣普遍，朝聞夕見的，也就不大在乎。如今它給各種刺耳的機械聲、喇叭鞭炮聲替換了，欲聞蛙聲也難得，只在意象中，它仍響在我耳，縈繞我心。

偶翻舊稿，見到一首1982年4月29日寫的題為《蛙聲》的小詩：閣閣果果／果果閣閣／一聲聲，一陣陣／這都是歡愉的歌唱，欣喜的樂章嗎?／不，其中，必有悲傷的抽泣，含冤的啼哭，痛苦的呻吟，失望的哀嘆……

我如見少年的朋友、丟失多年的愛物。小詩中我聽出了蛙聲的同中之異。

如今在山村田野，仍能聽見一雙雙，一個個，瞪著眼，鼓著皮囊，這兒一簇簇，那邊一群群，閣閣閣、咕咕咕、咣咣咣、叨叨叨，唧咕唧咕，閣哈閣哈，咣咚咣咚……它們背著鳴囊，喧呼著，爬行著，跳躍著，邊爬邊叫，邊叫邊爬，有的陸續(xù)從四面八方聚過來。像虹橋的三八集市。蛙聲，在地球上響了200多萬年，在不同階層、不同身份、不同素養(yǎng)者聽來應(yīng)是不同的呼喚，不同的心聲。為此，我查閱了大量的古今中外詩文，專題寫蛙的極少，細辨其聲中差異的文字我未曾找到。我遂作如下五解。

咕咕閣閣的蛙聲，在熱戀者耳中，它是求偶之聲，覓友之樂。以美妙的歌喉吸引異性，一如人類用拋歌、對歌、潑水、拋繡球之類求偶。人與動物不知誰仿誰。它們多半相擁而歌，跳躍而鳴，極力鼓吹，其聲充盈山谷，主宰荒野，直上霄漢。它們歡愉所致，不顧秧苗稻禾，隨意跳躍嬉戲，以此招引見動不見靜的異性，愛欲滿其聲也充其身。幽谷，溪澗，田野真的成了它們的聯(lián)歡，聯(lián)姻的大舞臺，聯(lián)婚所。熱戀中人聞聲駐足，聞聲入迷，攜手而行，擁抱而聞——蛙如此，何況人呢?他們便視蛙為友，沉浸于蛙聲之中，其樂融融，愛意融融——人與動物達到高度的和諧，極致的情思。

咕咕閣閣的蛙聲，在農(nóng)民、在下層勞苦者和被欺凌者聽來，那是豐收的頌歌，不平的爭鳴，求助的呼喚。“青蛙咕咕叫，豐收來報到?！薄巴苈暼绯睅в陙怼薄r(nóng)民對蛙的喜愛，在這些諺語里充分流露。蛙，作為益蟲，農(nóng)民的朋友，害蟲的天敵，給莊稼擂鼓助威，盡管有時踐踏了農(nóng)民的莊稼，但農(nóng)民從骨子里喜愛它們，也原諒它們。一旦發(fā)現(xiàn)蛇吞蛙，就毅然奮起鋤頭砸蛇救蛙。我故園住宅的東面是一片水田，驚蟄后，不論晝夜，幾乎包圍在蛙聲中，但誰也不說“吵”字。我們收工回來，到清溪里沐浴后，就擎著碗在古石橋上進餐，面對朦朧夜色，目盼東山月出，耳聞悅耳蛙聲，其樂融融，胃口也大開。我父母帶著一天的勞累，在熱鬧的蛙聲中酣然入睡。我挑燈閱讀寫作，蛙聲成了我天然的輕音樂，激發(fā)著我的閱讀興趣和寫作靈感。沒有了蛙聲倒覺得寂寞，覺得不習(xí)慣。

我小時常常捉幾只青蛙解剖作誘餌釣蛙。在它的同類面前晃蕩幾下，稻叢里便撲出一只，幾只，叼住不放，輕而易舉地釣上一串作為玩物。父母見到，便奪下我手中的釣竿，折斷，狠狠地擲于地，教訓(xùn)說：你恁笨，你的書是咋能讀的?蛙又是暴風(fēng)雨的預(yù)報者。我在故園山中居住，通過無數(shù)次的觀察，山雨欲來，風(fēng)未起云未涌之際，便響起滿谷遍野的蛙聲——咕咕閣閣，此起彼和，彼起此應(yīng)，聲音一浪高過一浪。它們傾心呼喚，竭力歌唱，比風(fēng)來得早，來得宏偉，來得更具氣勢。我將“山雨欲來風(fēng)滿樓”斷然改為“山雨欲來蛙先鳴”，自覺更符合實際，更有普遍性。雨是蛙們的生命玉液，精神期盼。印度古詩集《犁俱吠陀》中寫道：“默默地沉默了一年，似婆羅門守著誓言，青蛙現(xiàn)在說話了，說出／這雨季最潮濕的語言?！?/p>

現(xiàn)在益蟲減少，蛙聲日稀。在我國的130多種蛙類中，豹蛙已于1979年后滅絕了。它們面臨的災(zāi)難太多了：天氣的變化，農(nóng)藥的毒殺，人類的捕食……。作為一心為農(nóng)作物保駕護航的蛙類，卻遭到人類以冤之報。如今它們的吶喊聲，何嘗不是怨聲，抗?fàn)幝?，求救?我油然想到農(nóng)民，尤其是那些背井離鄉(xiāng)外出務(wù)工的農(nóng)民，他們干最累、最臟、最危險的活，得最低的工資，可是連這點血汗錢，有的還不能按時到手，甚至一欠就沒了。他們個體聲討，集體呼號，向政府求助，上門靜坐……最近個別甚至以“拍賣妻子乳房”來引人注目，多么可憐，可悲，可惱!我油然把蛙聲和農(nóng)民工的呼號聲摻合在一起。記得一些貪官污吏蔑視人大代表、政協(xié)委員及新聞記者的強烈呼聲，競稱之為：“別理他們，這些不過像四月的青蛙，叫叫熱鬧罷了；時間一過，他們就會靜下來的?！?/p>

咕咕閣閣的蛙聲，在一些士大夫耳里，它是煩人的亂耳之聲。他們貴稀賤眾，把“瘌蛤蟆”與“天鵝肉”截然分開。趨附前人眼里的“高雅”之物，如鶯燕鳴蟬以及無形的龍鳳麒麟。而對蛙們，像看待農(nóng)民，看待野草一樣，視而不見，甚至對待蒼蠅似的，見而生厭。韓愈詩云：“蛙邑鳴無謂，閣閣只亂人”(《雜詩》)?！伴L令人吏遠趣走，已有蛙邑助狼籍”(《河南令舍池臺》)。其討厭之情躍現(xiàn)紙上。韋莊說：“蛙吹鳴還息，蛛羅滅又光?！?《浣花集》)金代的元好問詩曰“城居苦湫隘，群動日蛙邑”(《出京》)。此二位對蛙也無好印象，雖無韓愈那么直露，但厭惡之情也在字里行間。在此如用毛主席的階級分析來分析倒確切。出身貧苦，深知下層人民疾苦的辛棄疾、趙師秀就有所不同，你聽：“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”。(辛棄疾詞句)“黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙”。(趙師秀詩句)在他們耳里就聽出點喜悅，至少沒有討厭。

咕咕閣閣的蛙聲，在雄心勃勃，壯志未酬者耳里，是先知的號角，時代的強音。貴族出身的當(dāng)然不會去關(guān)注貧賤的蛙聲，只有從下層崛起的強者，才從平凡中聽出不平凡之聲。毛澤東領(lǐng)袖在1909年就寫下了《詠蛙》：獨坐池塘似虎踞，綠蔭樹下養(yǎng)精神。春來我不先開口，哪個蟲兒敢作聲?本詩通過蛙形蛙聲，直言詩人的豪邁氣勢，有權(quán)威、有信心、充分展露“萬里江山我作主”的宏偉志向。在毛主席看來，梅報春，蛙鳴春，“一唱雄雞天下白”。吟出了投地有聲的，氣壯山河的詞句：“問蒼茫大地，誰主沉浮?”“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝?！本屯压まr(nóng)的地位提到前所未有的位置一樣，他把蛙也推向前所未有的高度。

咕咕閣閣的蛙聲，在科學(xué)工作者耳里便是前沿科技的模仿、引發(fā)與啟迪?？茖W(xué)家朱洗，出身于“蛙聲一片”的浙江臨海。從小癡迷自然界中各種小動物，對青蛙情有獨鐘。他面對蹦蹦跳跳、鼓聲不絕的蛙們，產(chǎn)生了“天開”的“異想”——如果動物只有“媽媽”，沒有“爸爸”，能不能產(chǎn)生后代呢?

他25歲考入法國貝利大學(xué)生物系，利用良好的條件，刻苦鉆研，盡管自己的設(shè)想遭到師友的嘲笑，但他毫不灰心，百折不回。31歲回國工作，1958年進行第一次試驗，他把蛤蟆放人冷庫冬眠，次年春天，把酣睡的母蛤蟆取出，解剖，拿出卵巢，把它放入溫室中。通過不少這樣的環(huán)節(jié)，那些未受精的卵子真的變成了一群可愛的小蝌蚪——沒有“爸爸”的小蝌蚪。它可是世界上從未有過的小生命呢!次年，它們長大后，也能與大自然中雄蛤蟆受精生子。于是，它們就成了世界上著名的沒有“外公”的瘌蛤蟆了。

耳聞蛙聲，眼察蛙形，其動作的敏捷、捕食的準(zhǔn)確，令科學(xué)家贊嘆不已。于是科學(xué)家模仿它對運動之物明察秋毫，而對靜止之物視而不見的視覺原理，借助電子技術(shù)，從而制造出電子蛙眼，在雷達系統(tǒng)中發(fā)揮了很大的作用。

咕咕閣閣的蛙聲，在爭權(quán)奪利、勾心斗角者聽來，也許是明爭暗斗、爾虞我詐的內(nèi)外爭斗之聲。在不法商人耳里，也許是香氣遠播、金錢相撞之聲。

赫爾曼·黑塞說過：“……世界各民族的成千上萬種聲音都追求同一個目標(biāo)，都以不同的名稱呼喚著同一些神靈，懷著同一些夢想，忍受著同樣的痛苦。”誠然，蛙聲是蛙們的不同心聲，而不同的人聽出不同的內(nèi)容，引起不同的聯(lián)想。但不管人們怎么理解，在我耳里，蛙聲永遠是為太平、和平、公平的鼓與呼，是時代的最強音。