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窗有靈石一月明

對一個幾乎日夜纏綿在案頭的碼字者來說，思路壅塞和心馳千里總是交替閃現(xiàn)的——我真得意這個“閃”字，“閃客”在我，是心向往之而未曾踐行的一件事，想想就夠神秘、夠刺激。

但我又早過了一“閃”就靈的年齡，不知這是否也像考什么“證”樣的有行業(yè)規(guī)范。且不管它，好客當閃直須閃，你看，我身旁就放著這樣一個讓我時有思維亮度的靈物：埋頭苦干一陣的間隙，偶然那么一瞥，其實很無意，就像在街上迎面撞上一美女，又不是故意的，卻看見了，很養(yǎng)眼，擱誰誰閉得上眼呀！

我說的就是我的一塊石頭！

這塊石頭，全黑色，身高45，胸徑12，腹徑13，說的都是公分啊。報上這么多冰涼的數(shù)字，是為了給看官一個想象尺度。一方頑石而已，嘿嘿，但也別小覷，那是大名鼎鼎的靈壁，更上一層樓的是，身上還有一個化石，軟體動物化石。

石須奇，靈壁就是“一石天下奇”，只有安徽宿州靈壁縣那么點兒地方出產(chǎn)靈壁。它們在土里，在山上，你須盡心去找，卻又不全在找，得來全不費功夫的餡餅有時也是有的。最近一些年，那地方流行“賭石”，十萬八萬的人民幣給“地主”，一個月的時間，你去挖吧，過期人家還得種莊稼呢——你該說了，這哪有譜？對了，有譜叫“賭”嗎？

也有主兒，一家伙幾百萬人民幣的“貨”都挖出來了！也別眼讒，那主兒的“第一次”扔進十萬，就給人家深翻了回地。

靈壁咋就這迷人呢？

國人掀起藏石熱有二十年了吧，老石礦喋喋不休，新石種層出不窮，而具有永久魅力的，就那么幾種，靈壁乃其一?！奥?、形、質(zhì)、色、紋”，為靈壁石五美，別的石種，或以色媚人，如紅河石；或以形勝出，如太湖石；或以質(zhì)顯強，如風(fēng)凌石；或以圖案取巧，如草華石……，哪種也不像靈壁石那樣一身而兼數(shù)美。再者，初登藏石場者，難免不被一些浮光艷色所迷目，其實，真正具有長久魅力的是深隱不彰、沉靜含羞的石頭，選石頭可不是選超女，反之，這是找女博士。

扯遠了，還說我這塊石頭。初時我也并不見其多出眾，只是覺得形體俊俏挺拔，全身烏黑，石皮完好，沒有斷痕。請回家后，忙中偷閑一瞥間，忽覺全石如一人體，越看越是那么回事，整個一個女人側(cè)面！那胸、那腹、那臀，甚至后背的腰窩、脖頸與腿部都恰如其分地該現(xiàn)則現(xiàn)，該隱則隱，給你留下些想象空間：哪能讓你都看全了？那不就假了嗎？

還有胸前那一窩化石，哦哦，我就不多說了，反之長得真是地方！

這就是大自然的鬼斧神工，是若干萬年前一瞬間發(fā)生的事！

奇石之“奇”者，有神力在焉！

從十幾年前開始，我不那么持之以恒地攢點石頭，其實也有別的一些品種的美石，但最終還是覺得靈壁耐看。這就像書法，不懂字的人才輕掠硬拐，追求乍看之下的“效果”。世間的好東西都是深隱不顯的，所謂“大音希聲”是也。石又貴似與不似之間，其實我對什么也不像的石頭最欣賞，但那類石頭我看上眼的又都體量很大，蝸居有限，慚愧！于是就留點小的，形而下就形而下吧，像點什么也挺好的。你看我另幾塊靈壁，那塊“紅靈”，說是紅，靈壁石里哪有鮮紅如血的，不過大致而已——多像一尊石膏像！小點聲，他正沉思呢，火苗一樣的頭發(fā)，還真有點酷，是個搖滾歌手吧，喂，在寫譜嗎？

再看這個，噢，是個小狗，還回頭看呢，找誰呢？

這是塊“灰靈”，紋路細碎，何妨？小狗不正是這樣的毛色嗎？

我這塊“布老虎”是一個朋友送我的，他看過我別的肖形石，說你集個十二生肖吧，給你個老虎，布老虎。取來一看，還真是，像個北方民俗產(chǎn)品中的布老虎，頭尾兩頭翹，很夸張，大腦袋大眼睛。比之真老虎，布老虎已經(jīng)抽象了一回，而這個“像”布老虎的石頭又抽象了一回。“寧拙勿作，勿失天真”，這句品賞石頭的話，可以拿來擋一擋拙了。這其實是靈壁中的紋石，藏石界把靈壁紋石也分了許多類，什么白馬紋、珍珠紋之類，我這個可愛的布老虎，妙就妙在頭臉的兩個大紋圈恰成兩只眼睛，而且是“吊睛白額”，呵呵，武松可別來啊。

說到紋石，我的一方皖螺實在是很美的，與那件“美人”體量差不多，但身子渾圓，遍體螺紋，非常勻稱，如披孔雀裘。不知那大觀園中的晴雯，當初補的是不是就是這樣的斗蓬。這塊是“灰螺”，我還遇到過一塊“紅螺”，方形，遲疑了一下，沒拿，后來想起就后悔，所謂“該出手時就出手”，說的便是此等教訓(xùn)吧。

光有好看的花紋還不行，靈壁最拿手的特色是“敲如罄”，是一種聲美。不是所有的靈壁石都叩之有聲，只有其中一個質(zhì)地最堅密的品種才有。宋代詩人方巖《靈璧磬石歌》中說：“靈璧一石天下奇，聲如青銅色碧玉”指的就是此類。我有這樣一塊其黑如漆的罄石，也肖形，非常像一只大公雞，昂首踱步，有些傲慢，漂亮的大尾巴像跳孔雀舞的演員扯著大裙子顯擺。據(jù)說石農(nóng)采得一石，觀其形，扣其聲，以有金屬清越之聲為貴，其中又尤以不洞而含金屬聲者最難得，石體有傷、石筋過寬者則聲音受損。

前人對靈壁石有過許多美談，最有經(jīng)濟意義的是李后主一塊叫“靈壁研山”的石頭，說是“徑才逾尺，具三十六峰，且各有其名。又有下洞三折而通上洞，中有龍池，天雨則津，滴水稍許于池內(nèi)，經(jīng)旬不燥?！边@石頭到了書法家米南宮手里，蘇舜欽看了眼熱，以一蘇州花園豪宅換走了。后來老米還覺得虧了，很是郁悶。

呵呵，故事歸故事，靈壁是可人的東西，這不假。累了的時候，閑著的時候，思路發(fā)澀的時候，一石在前，看看，摸摸，敲敲，也算是一種精神調(diào)節(jié)。有朋自遠方來，還可多一個話題，增點趣味。人生不易，以石為友，不亦樂乎？

談?wù)勈詹?/p>

收藏之風(fēng)，中外古今，時冷時熱，流行不止。今日中國的收藏?zé)?，是歷史上收藏傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。據(jù)文獻記載，早在商周時代就有古物的收藏。但是，商周時代的收藏是由王室、宗廟、府庫和檔案機構(gòu)主持的官方收藏。其中“有宗廟壇場祭祀之藏”，有銘刻先功的宮廟之藏，有“書之竹帛”的府庫之藏等等。所藏之物，皆為神圣、權(quán)力、功勛、財富的象征，威嚴無犯，與君國共存亡，以至在征戰(zhàn)中勝者“俘其寶玉”，敗者“載玉而行”的事例屢見不鮮。自金石學(xué)興起、盛行之后，收藏性質(zhì)為之一新，規(guī)模亦隨之巨變。收藏主體由官家擴展到民間、社會，收藏客體由鐘鼎寶玉擴大到銘刻所涉的金石簡牘等等，收藏動機與目的也轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)術(shù)文化需求。這樣的大轉(zhuǎn)變、大發(fā)展，對古物的收藏、保護、研究起到重大的推動作用，其影響甚為深遠。

今日中國的收藏，無論動機與目的，對象與范圍，性質(zhì)與意義，形式與手段等等，都遠遠超出前人，高于古代。今日收藏，作為社會現(xiàn)象，既是學(xué)術(shù)學(xué)問，又是大眾文化，既是行業(yè)，又是產(chǎn)業(yè)；其收藏品，既是有特定價值的文化藝術(shù)品，又是適應(yīng)市場需求的商品。唯其如此，收藏活動日益升溫，在文化產(chǎn)業(yè)市場上獨領(lǐng)風(fēng)騷。收藏者不論職業(yè)與身份，如潮奔涌。據(jù)悉，僅京津兩市就擁有50萬之眾，全國累計達幾千萬之多。收藏行業(yè)組織，遍布全國各地。各類地上地下的收藏品交易市場，更難以數(shù)計，其生意之火暴，利潤之暴漲，日甚一日。據(jù)統(tǒng)計，2005年國內(nèi)藝術(shù)品拍賣總成交額突破75億元，其他交易形式所得同樣不容低估。收藏媒體之多，報道頻率之高，乃至炒作之盛，遠遠超出“收藏?zé)帷钡臒岫龋胺Q熱中之熱。

盛于彼者必衰于此，五彩斑斕的收藏世界，同樣隱伏著陷阱和暗算之禍。據(jù)披露，當前收藏界贗品充斥，假冒橫行，上當受騙者叫苦不迭；有假不打，明知故賣，誰也奈何不得；為了假貨上市合法化，熱心者奔走呼號，好事者出謀劃策，受益者開放綠燈，如此等等，都是收藏界由來已久的危機，而且日趨嚴重，令人擔憂。這一危機的存在，既有傳統(tǒng)的種因，又有現(xiàn)代化的創(chuàng)造，而且同任何商品市場一樣，與生俱來，與時同在，與日俱新?！芭f時，商人之壟斷居奇，唯利是趨，百業(yè)莫不皆然。而經(jīng)營金石、字畫、書籍等之文物商人，其勾心斗角，爾虞我詐，彼此傾軋，出奇制勝，甚至坐地分肥，不勞而獲，比比皆然也”。今日收藏界和古玩市場制假販假等違法無道行徑，比之于舊時古玩商行，是不及還是有過之？當事者、知情者心底自知。但是，問題的嚴重性，并不在于違法無道行徑令人吃驚、咋舌的種種表觀，也不在于它已經(jīng)造成多么惡劣的后果，而恰恰在于面對如此局面，人們多持視若無睹、習(xí)以為常的冷漠心態(tài)；或者在哀嘆之余，我行我素，無為無奈。長此以往，一貫視為一本萬利的古玩市場會不會成為收藏者可怕的陷阱？

所謂“違法”，系泛而言之。其實，收藏行業(yè)至今尚無專門法律可依、可違。文物保護法只管文物品的收藏與流通，商業(yè)市場法律法規(guī)現(xiàn)管的只是市場商品交易。更者，全國收藏業(yè)至今尚無政府部門專管。不久前，一記者因報道仿古工藝品市場假冒成災(zāi)，管理混亂的問題，遍訪文物、工商、輕工業(yè)、手工藝等行政管理部門，要求索取權(quán)威資料，結(jié)果是管文物的不管仿古工藝品，管商品市場的不管商品制作，有的機構(gòu)不復(fù)存在，無人可訪。再找相關(guān)行業(yè)組織，回答是什么都管什么都不能管，所要資料一無所獲。最后報道專版索性以“仿古工藝品市場混亂該誰來管”為題發(fā)表。這種四管四不管的“無政府”狀態(tài)，使整個收藏界長期處于真空地帶。

現(xiàn)在社會上流行“道德管不著法律”之說，宣揚市場經(jīng)濟是法制經(jīng)濟，只要不違法，只要有經(jīng)濟效益，什么都可以自由上市，這并不涉及道德問題等等。收藏行業(yè)，人文與功利結(jié)合，內(nèi)涵豐富，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，必須法、德兼?zhèn)?，義、利并重。不久前，見到一位著名文物鑒定專家為一家文物鑒定中心的題詞，很是耐人尋味。題詞說：“誠信為本，凈化鑒定”。這里強調(diào)的仍然是“誠信”之德，而且提出“凈化”的問題，想必是有感而發(fā)，有實可指。再聯(lián)系到收藏界的種種奇聞怪事，就不難理解題詞中的奧妙，也不難領(lǐng)略“誠信”、“凈化”的真諦。一方面，行業(yè)發(fā)展，從業(yè)者蜂擁而起，躍躍欲試；另一方面，誠信淡漠，危機潛伏，這可能是眼下收藏界的現(xiàn)狀。而如此態(tài)勢又不可避免地助長了人們的盲目和浮躁心理。近年來，全國蜂擁而出的收藏類期刊、報紙、報刊收藏版，電視臺和廣播電臺的收藏專題節(jié)目，書市上林林總總的收藏類圖書以及非正式出版的收藏類書刊、報紙等等，究竟有多少，很難計其數(shù)?！爱斀袷詹鼗顒铀〉玫囊磺谐删?，媒體之功不可抹殺，而收藏活動中所存在的種種弊端，媒體也是難辭其咎?！?/p>

收藏行業(yè)的本質(zhì)是文化，是高雅的社會文化；收藏活動的本質(zhì)，是收藏時代，收藏歷史，收藏文明。媒體只有定準這個基調(diào)，高揚這個主旋律，才能確?！安┭懦绺叩木窦覉@”。

此外，幾乎所有收藏媒體，無論宣傳報道和鑒賞炒作，都迎合收藏者之所好，集中在文物古玩上，而對其他收藏領(lǐng)域和對象卻漠然置之。這是對收藏業(yè)的一種誤導(dǎo)，只能助長單純“藏寶”保值和制假販假之風(fēng)。作為社會文化的收藏業(yè)，其活動領(lǐng)域之廣，包括古今人類生產(chǎn)、生活和藝術(shù)創(chuàng)作所至的大千世界；收藏品類之多，包括古今具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值和大自然造化之功的人文與自然的萬象萬物。過分熱衷于不可再生、資源稀少的文物古玩品，不可取，也行不通。

擁有千萬大軍的收藏業(yè)的崛起和發(fā)展，有如大江東去。盡管有時魚龍混雜，泥沙俱下，但終究奔流到海不復(fù)還。