《資本論》中科學(xué)發(fā)展觀思想探析

內(nèi)容提要：科學(xué)發(fā)展觀的提出，是中國共產(chǎn)黨對馬克思主義的歷史性發(fā)展?！顿Y本論》是馬克思主義的百科全書，其中不乏以人為本、全面協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展思想。這些思想為后人構(gòu)建科學(xué)發(fā)展觀的理論體系奠定了基礎(chǔ)，但《資本論》科學(xué)發(fā)展觀思想仍有歷史局限。

關(guān)鍵詞：《資本論》科學(xué)發(fā)展觀思想 歷史局限

繼黨的十六屆三中全會提出“科學(xué)發(fā)展觀”之后，黨的十六屆五中全會又進一步明確要用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟社會發(fā)展全局的歷史命題。這是中國共產(chǎn)黨對社會主義市場經(jīng)濟條件下經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律在認(rèn)識上的重大升華，是執(zhí)政黨執(zhí)政理念的一次飛躍。在樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀的過程中，學(xué)習(xí)馬克思《資本論》中的科學(xué)發(fā)展觀思想，對于探索科學(xué)發(fā)展觀的源與流，以及深化科學(xué)發(fā)展觀的認(rèn)識和實踐，都具有一定的現(xiàn)實意義。

一、《資本論》中的科學(xué)發(fā)展觀思想選粹

科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵是“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展。”《資本論》通篇散現(xiàn)著科學(xué)發(fā)展觀的基本思想。這里只擇其精粹予以介紹和評析。

首先，發(fā)展觀是關(guān)于發(fā)展的本質(zhì)、目的、內(nèi)涵和要求的總體看法和根本觀點，實質(zhì)上就是關(guān)于發(fā)展中的方法論問題。《資本論》的方法論是一個體系，《資本論》的基本方法是唯物辯證法。馬克思指出：“我的辯證方法，從根本上來說，不僅在黑格爾看來，思維過程即他稱為觀念而甚至把它變成獨立主體的思維過程，是現(xiàn)實事物的創(chuàng)造主，而現(xiàn)實事物只是思維過程的外部表現(xiàn)。我的看法則相反，觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已?！薄顿Y本論》辯證方法不僅僅服從于《資本論》的研究對象和目的，而且是具有普遍意義的世界觀和方法論。

其次，關(guān)于可持續(xù)發(fā)展思想。馬克思在分析“勞動過程”時指出：“勞動首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動來引起、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換過程?！瘪R克思在預(yù)見未來社會時指出：在“社會公德化的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者”的未來社會里，人類將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變化，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統(tǒng)治自己。只有在這種“高級的社會經(jīng)濟形態(tài)”中，人們才能夠“只是土地的占有者，土地的利用者，并且他們必須像好家長那樣，把土地改良后傳給后代?！?/p>

第三，科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)是以人為本。馬克思在《資本論》中闡述了人自由全面發(fā)展的條件和途徑，指出：“……未來教育對所有滿一定年齡的兒童來說，就是生產(chǎn)勞動同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法?！薄皠趧诱邔λ纳a(chǎn)資料的私有權(quán)是小生產(chǎn)的基礎(chǔ)，而小生產(chǎn)又是發(fā)展社會生產(chǎn)和勞動者本人的自由個性的必要條件?！?5)至于人的自由全面發(fā)展的過程和條件，馬克思闡述道：“……自由王國只是在由必需和外在目的規(guī)定要做的勞動終止的地方才開始；因而按照事物的本性來說，它存在于真正物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的彼岸。”“這個自然性的王國會隨著人的發(fā)展而擴大。這個領(lǐng)域內(nèi)的自由只能是社會化的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下進行這種物質(zhì)變換。但是不管怎樣，這個領(lǐng)域始終是一個必然王國。在這個必然王國的彼岸，作為目的本身的人類能力的發(fā)展，真正的自由王國，就開始了。但是，這個自由王國只有建立在必然王國的基礎(chǔ)上，才能繁榮起來。工作日的縮短是根本條件?！瘪R克思的論述表明，實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展是一個漫長的過程，這一過程就是必然王國向自由王國的飛躍，實現(xiàn)這一飛躍的條件或標(biāo)志是人不再屈從于任何外在的目的，而成了本身的主人——自己社會關(guān)系的主人和對自然關(guān)系的主人。

第四，協(xié)調(diào)發(fā)展思想?！顿Y本論》中發(fā)展的思想可以從兩個方面認(rèn)識；一方面是社會生產(chǎn)的協(xié)調(diào)，另一方面則是社會利益關(guān)系的協(xié)調(diào)。在資本主義生產(chǎn)關(guān)系下，社會利益關(guān)系是不協(xié)調(diào)的。但是，資本主義條件下的資本家集團之間的利益關(guān)系又基本上是協(xié)調(diào)的，因為剩余價值主要是通過競爭和按資分配實現(xiàn)的——這正是市場經(jīng)濟的內(nèi)在要求。

二、對《資本論》中科學(xué)發(fā)展觀思想的評析

(一)《資本論》科學(xué)發(fā)展觀思想的時代價值

馬克思在《資本論》中并未提出科學(xué)發(fā)展觀的概念，更不可能構(gòu)建相關(guān)理論體系，但其中的研究思路和所探討的問題，卻為后人構(gòu)建科學(xué)發(fā)展觀的理論體系奠定了基礎(chǔ)，開辟了科學(xué)發(fā)展觀理論體系之源。

1、《資本論》為后人提示了科學(xué)發(fā)展觀理論研究的基本問題——以人為本。

堅持以人為本，是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心，也就是科學(xué)發(fā)展觀的基本問題?？茖W(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展。堅持科學(xué)發(fā)展觀，其著眼點是要用新的發(fā)展思路實現(xiàn)更快更好的發(fā)展。而發(fā)展的出發(fā)點和落腳點，就是實現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益?！顿Y本論》正是從最廣大人民的愿望和利益出發(fā)，研究他們求解放，從而實現(xiàn)其自身根本利益的道路的。盡管《資本論》沒有明確以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的基本問題，但《資本論》研究問題的基本立場卻留給后人重大的啟示。

2、《資本論》為后人指出了人的自由全面發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展、全面協(xié)調(diào)發(fā)展問題的路徑。

在《資本論》中，馬克思認(rèn)為，人的自由全面發(fā)展的先決條件是人本身必須占有生產(chǎn)資料，從而成為自己社會關(guān)系的主人，能夠駕馭自己的社會關(guān)系，能夠合理地調(diào)節(jié)人和自然之間的關(guān)系。而這個先決條件只有通過消滅私有制，使生產(chǎn)力高度發(fā)達，并將德育、智育、體育和生產(chǎn)勞動結(jié)合起來，才能實現(xiàn)，馬克思的觀點顯然是科學(xué)而正確的。因為在資本主義私有制條件下，大多數(shù)人不占有生產(chǎn)資料，他們還必須通過出賣勞動力來維持生計，因而對于他們而言，也就無所謂自由和全面發(fā)展。再說資本主義社會是一個完全陷入金錢或財富崇拜的社會，其生產(chǎn)的基本特征是為生產(chǎn)而生產(chǎn)。這樣的私有制社會是不可能使人自由全面發(fā)展的。

關(guān)于如何解決不可持續(xù)發(fā)展問題，當(dāng)今世界一直存在著兩種思路。一種思路是逃避現(xiàn)代化，認(rèn)為既然以機器大工業(yè)為代表的現(xiàn)代化生產(chǎn)方式在創(chuàng)造了巨額社會財富的同時，也帶來了人與自然“失和”的“現(xiàn)代化疾病”，所以，“回歸自然經(jīng)濟”是唯一正確的選擇；第二種思路是依靠現(xiàn)代化，即認(rèn)為現(xiàn)代化是不可逆轉(zhuǎn)的，不可持續(xù)問題的解決，只能依靠現(xiàn)代化生產(chǎn)方式的進化來實現(xiàn)。馬克思100多年前對實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展方式進行的大膽探索，堅持的就是要用更多現(xiàn)代化的生產(chǎn)方式來取代資本主義生產(chǎn)方式，這一構(gòu)想給后人的啟示是：從現(xiàn)代化進程中去尋求解決可持續(xù)發(fā)展問題的辦法，才是正確的思路。

關(guān)于全面協(xié)調(diào)發(fā)展的路徑，馬克思在《資本論》中是從兩個方面給予提示的。一方面是從生產(chǎn)力的角度強調(diào)要按生產(chǎn)力的內(nèi)在要求安排社會生產(chǎn)和再生產(chǎn)，使生產(chǎn)和消費、供給和需求實現(xiàn)平衡；另一方面則是從生產(chǎn)關(guān)系的角度強調(diào)要根據(jù)生產(chǎn)力的發(fā)展變化適時調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，使生產(chǎn)力不斷發(fā)展和人與人之間的利益關(guān)系得到合理調(diào)整。時至今日，全面協(xié)調(diào)發(fā)展仍然是在馬克思思路的框架內(nèi)逐步實現(xiàn)的。

3、《資本論》為科學(xué)發(fā)展觀實現(xiàn)論提供了科學(xué)的方法。

如前所說，《資本論》的基本方法是唯物辯證法，這是任何一種理論研究都必須堅持的基本方法。另外，通常情況下，凡是資產(chǎn)階級學(xué)者看到物與物關(guān)系的地方，馬克思都能看到人與人之間的關(guān)系。例如，在馬克思的可持續(xù)發(fā)展思想中，他不僅研究人與自然之間的物質(zhì)變換關(guān)系，而且研究作為自然一部分的人與人之間的資源占有和分配關(guān)系，馬克思清楚地意識到，資本主義社會出現(xiàn)的不可持續(xù)發(fā)展問題，與其說是人與自然的不和諧問題，倒不如說是人與人之間資源占有和分配不公平的問題，是社會制度問題。馬克思的研究方法，對于我們今天探討科學(xué)發(fā)展觀問題，同樣具有重要的方法論意義。

(二)《資本論》科學(xué)發(fā)展觀思想的歷史局限

任何理論和思想都是特定時代問題的折射和反映，都不可避免地帶有歷史痕跡?！顿Y本論》中的科學(xué)發(fā)展觀思想也不例外。這主要表現(xiàn)在：《資本論》是研究資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展變化規(guī)律的專著，不可能對科學(xué)發(fā)展觀進行全面系統(tǒng)的論述?！顿Y本論》中涉及到的“人”是“資本化的人”和“貧困化的人”、即“階級的人”，其基本立場是廣大無產(chǎn)階級的解放，因而其中的“人的自由全面發(fā)展”也就帶有強烈的階級性?！顿Y本論》未能把“資源有限”引入可持續(xù)發(fā)展研究的視野。眾所周知，“資源稀缺”是馬歇爾以后的經(jīng)濟學(xué)家才專注到的問題。由于馬克思所處的時代正值以紡織工業(yè)為主導(dǎo)的資本主義階段，因而馬克思與同時代的其他經(jīng)濟學(xué)家一樣，也是在“資源無限”假設(shè)的理論平臺上探討社會經(jīng)濟問題的。這樣，馬克思對可持續(xù)發(fā)展的思考，也就不可能涉及“資源是有限的”這一人與自然關(guān)系研究中理應(yīng)探討的問題?！叭丝跀?shù)量對資源的影響”未被特別關(guān)注。盡管《資本論》也談到人口數(shù)量問題，但將人口數(shù)量的增長與資源聯(lián)系起來思考，在當(dāng)時是不可能的?！顿Y本論》只研究生產(chǎn)力本身的協(xié)調(diào)發(fā)展，而未深入涉及區(qū)域、城鄉(xiāng)，以及社會的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。雖然《資本論》中的科學(xué)發(fā)展觀思想帶有十分明顯的局限性，但馬克思在這方面的重大貢獻是不能低估的。

(作者單位：貴州財經(jīng)學(xué)院馬列部)

責(zé)任編輯：何蓮女