文人齋號(hào)

古往今來，大凡文人墨客都要給自己的書房、畫室起個(gè)雅名，亦謂之齋號(hào)。齋號(hào)的取名，既反映主人的個(gè)性與品性，又關(guān)聯(lián)主人的寄情與愛好。主人在命名前，要對(duì)齋名內(nèi)容的雅與俗、深與淺、簡(jiǎn)與繁、穩(wěn)與浮作反復(fù)推敲。寥寥幾字，意義深邃，是主人明志修身的對(duì)外表白，是他人觀言察行的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，是齋主外在形象和內(nèi)在修養(yǎng)的統(tǒng)一體現(xiàn)。

據(jù)史料記載，齋號(hào)起源晉唐，盛行明清，至今歷傳不衰。齋名包括館、樓、堂、閣、軒、齋、屋、室、居、榭、庵、廬以及山房、精舍等等。齋號(hào)的字?jǐn)?shù)有簡(jiǎn)有繁，最簡(jiǎn)者兩字，如郭沫若的“鼎堂”、中國(guó)書協(xié)主席沈鵬的“介居”，一般多為三四字，繁者五字以上乃至十多字。如錢化佛的“人棄吾取齋”，古人用過的“仰觀千七百二十鶴齋”。

齋號(hào)的文字組成為偏正結(jié)構(gòu)，前半部分系內(nèi)容，后半部分系齋室的建筑式樣。其內(nèi)容組織形式多樣，隨機(jī)無(wú)定式。有用數(shù)量詞加名詞組合，如百齡畫師朱屺瞻的“三墨堂”、海派畫師吳湖帆的“四歐堂”、大畫家徐悲鴻的“八十七神仙館”、中國(guó)扇學(xué)理事許小農(nóng)的“百扇齋”；有用形容詞表述，如詩(shī)書篆刻俱精的鄧散木的“三長(zhǎng)兩短齋”、中國(guó)書協(xié)會(huì)員費(fèi)廣德的“春華齋”；有用名詞的，如賴少其的“為木石齋”；有用動(dòng)詞的等。

齋號(hào)作為文人心靈獨(dú)白的窗口，其內(nèi)容極富哲理和個(gè)性，樸實(shí)無(wú)華，豐富多彩，蘊(yùn)藏著深厚的文化內(nèi)涵，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一朵獨(dú)具特色的奇葩。一個(gè)儒雅動(dòng)情的齋號(hào)，可激勵(lì)齋主念念不忘，終身為之奮斗，也可讓旁觀者為之感慨萬(wàn)千。蒲松齡的“聊齋”成就了一部偉大的傳世佳作《聊齋志異》，張大千的“大風(fēng)堂”讓幾代人贊美羨慕，多少人為之千金難尋一幅畫。人生仕途如同大海一樣，潮起潮落變幻無(wú)窮。文人們隨著自己志向愛好、情緒興趣、事業(yè)家庭以及經(jīng)濟(jì)條件等變化，往往會(huì)更換齋號(hào)名稱，每一新齋號(hào)的啟用，都記述著齋主新的一番意境。如齊白石的“甑屋”、“借山吟館”、“借山館”、“寄萍堂”、“八硯樓”。

綜觀古今浩若煙海的文人齋號(hào)，筆者按內(nèi)容所表述的意境，將其歸納為以下幾種類型：

（一）述世類，以記述家世、身世為題。七君子之一的沈鈞儒出生在一個(gè)七代藏石世家，一生與石交友，詩(shī)回“掇拾滿吾居，安然伴石眠”，取“與石居”齋名，以表述其終身愛石玩石藏石之石緣。

（二）述志類，以表述志向、志愿為題。畫家李可染在上世紀(jì)40年代抗戰(zhàn)期間，寄居重慶金剛坡鄉(xiāng)下，他在觀牛畫牛中，被牛的勤勞和獻(xiàn)身精神所感動(dòng)，解放后他將自己的畫室取名“師牛堂”，終身以畫牛為樂，以“俯首甘為孺子?！睘殍b。

（三）述理類，以表述道理、哲理為題。清代大學(xué)士紀(jì)曉嵐?jié)M腹經(jīng)綸，上知天文地理，下知民間疾苦，他的博學(xué)和品德，深受皇臣及民眾的敬仰和愛戴?？伤麉s為書房取了個(gè)不起眼的齋號(hào)——“閱微草堂”，告誡自己也勸勉他人，要多看小的東西，小中見大，一葉知秋，閱微而知著。

（四）述事類，以表述事業(yè)、事跡為題。著名詞作家喬羽的“可以居”，乍看乍聽似懂非懂，一經(jīng)介紹可敬可佩。個(gè)中緣由是：有很多人帶著自己新創(chuàng)作的歌詞登門求教，來訪者既有新朋故友，又有慕名而來，喬先生一視同仁給予熱情接待，但在閱看后的答復(fù)卻是相同的兩字——“可以”。創(chuàng)作一首歌詞本身已花費(fèi)很多心血，“可以”能給人振奮而繼續(xù)努力，“不可以”就讓人心灰而失去信心。

（五）述趣類，以表述興趣、逗趣為題。裝幀藝術(shù)家吳壽松取魯迅小說中“三味書屋”的諧音“三未書屋”為齋號(hào)，每當(dāng)他人問及其意時(shí)，吳先生總是笑呵呵答曰：“黨未入、官未做、財(cái)未發(fā)?！逼渲须[匿了齋主人生仕途中經(jīng)歷的許多辛酸故事，可讓旁聽者在捧腹一笑之余浮想聯(lián)翩。

（六）述情類，以表述情懷、情感為題。電影藝術(shù)家黃宗江的“書有三窩卻無(wú)齋”，其意為：房有三居，居居有書，雖無(wú)齋號(hào)，閱讀不虛。表達(dá)的是愛藏書愛讀書的情懷。

（七）述心類，以表述心態(tài)、心緒為題。世間的喜怒哀樂同樣會(huì)在文人墨客中反映，文人可借書齋一隅，用齋號(hào)代言，抒發(fā)心中愉悅，宣泄胸中積郁。林語(yǔ)堂既受儒家“有為”的思想影響，又欣賞道家“無(wú)為”的哲理，其生活態(tài)度堅(jiān)持“有為”，但往往也有“不為”事，遂取“有不為齋”作齋號(hào)，以表白恪守孟子“唯有不為者始有所為”的心態(tài)。

（八）述景類，以表述景色、景致為題。鎮(zhèn)江詩(shī)人、書法家李宗海取城內(nèi)著名風(fēng)景名勝云臺(tái)山為名，齋號(hào)“云臺(tái)山館”。

齋號(hào)的文字書寫，有齋主親自動(dòng)筆的，多數(shù)是邀請(qǐng)高人名人題寫，再制作成精美的匾額，或掛于書房畫室的門楣之上，或懸于書房畫室的顯目之處。小小一幅匾額，能給齋室增添雅氣，能讓訪客肅然起敬，能為賓主溝通情感。

隨著社會(huì)進(jìn)步歷史變遷，齋號(hào)已不再是文人的專利，也不能成為書房、畫室的代名詞。明末清初以來，一些文人為了生計(jì)而經(jīng)商，但又?jǐn)[脫不了特有的文人氣質(zhì)及其本能，將齋號(hào)的匾額移至店堂商鋪，變齋號(hào)為招牌，用齋號(hào)做商標(biāo)，收到了良好的經(jīng)營(yíng)效果。北京宣南琉璃廠一帶逐步形成的文人經(jīng)商集散地就是最好的例證。如清同治四年（1865年），安徽舉人謝崧岱深知科舉考試中考生的磨墨之苦，便研制生產(chǎn)墨汁，在琉璃廠開設(shè)“一得閣”商鋪專銷墨汁，頗受考生及文人們的賞識(shí)。上世紀(jì)二、三十年代，琉璃廠已成為文人購(gòu)物、會(huì)友、聊天的最佳去處，陳師曾、齊白石、姚茫父、陳半丁、王雪濤等大畫家時(shí)常光顧那里，并應(yīng)商家請(qǐng)求，不時(shí)地為他們提供制作銅墨盒畫稿，魯迅先生在京任職期間還專程前往刻制印章，并為其三弟周建人購(gòu)買墨盒鎮(zhèn)尺。齋號(hào)替代商號(hào)的影響一步步擴(kuò)大，以后又延伸到藥店、酒肆、飯莊等。

文人齋號(hào)是人類文化歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一道絢麗多彩的風(fēng)景線。盡管她被商號(hào)利用，那只是歷史長(zhǎng)河中的一支流、時(shí)代巨樹的一枝丫，絕不會(huì)阻礙她那寬闊的主流、高大的主體。相信文人齋號(hào)會(huì)伴隨著歷史的前進(jìn)步伐，邁向城鄉(xiāng)，走進(jìn)大眾，更具特色，再添輝煌。