精英主義與草根主義／“人文”的含義

精英主義與草根主義

文/薛涌

我最近寫了一系列文章，稱香港的大學(xué)理念高于內(nèi)地的某些大學(xué)，引起一些網(wǎng)友的激烈反駁。這些反駁，是否正確且另當(dāng)別論，最成問(wèn)題的，是其背后精英主義的教育理念，似乎大學(xué)就是把天下讀書最好的人挑出來(lái)，施以最優(yōu)異的教育，使之成為天之驕子。

這種精英主義的大學(xué)教育理念，并非我們獨(dú)有。法國(guó)總理德維爾潘去年曾在法國(guó)著名學(xué)府國(guó)家行政學(xué)院對(duì)畢業(yè)生致辭，強(qiáng)調(diào)給每一個(gè)人均等機(jī)會(huì)的社會(huì)理想。但是，他的聽(tīng)眾構(gòu)成則是對(duì)他的講話的反證：101位畢業(yè)生，沒(méi)有一個(gè)黑人或阿拉伯裔，盡管這兩個(gè)種族在法國(guó)人口中占了十分之一以上。

這是一所絕對(duì)精英的學(xué)校。從1945年至今，只培養(yǎng)了七千名畢業(yè)生，所有學(xué)生都要經(jīng)過(guò)最激烈的入學(xué)考試競(jìng)爭(zhēng)。一旦入學(xué)，就成為了政府雇員，開(kāi)始領(lǐng)薪水。該校最早的畢業(yè)生，到上世紀(jì)60年代末才四十幾歲，但至今該校已經(jīng)培養(yǎng)了兩位法國(guó)總統(tǒng)和五位總理。法國(guó)的頂尖企業(yè)、機(jī)構(gòu)和團(tuán)體，如法國(guó)航空公司、法國(guó)銀行，乃至歐洲中央銀行和法國(guó)社會(huì)黨等等，都是由這個(gè)學(xué)校的畢業(yè)生來(lái)領(lǐng)導(dǎo)的。要說(shuō)教養(yǎng)，該校塑造的領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)讓不少美國(guó)總統(tǒng)無(wú)地自容。

但是，也正是在這些精英的領(lǐng)導(dǎo)下，法國(guó)的公共債務(wù)達(dá)其國(guó)民經(jīng)濟(jì)總產(chǎn)值的66%，失業(yè)率高居不下，社會(huì)危機(jī)深重。批評(píng)者指出，這所學(xué)校用嚴(yán)格的考試制度挑選學(xué)生，那些有資源為這樣的考試進(jìn)行長(zhǎng)期準(zhǔn)備的，往往是上層社會(huì)的學(xué)生。一項(xiàng)2003年的研究指出，該校畢業(yè)生的子女，只占法國(guó)人口的0.01%，但在2003年的該校畢業(yè)生中竟占4.4%，在前30名優(yōu)等生中占28%.而這些學(xué)生畢業(yè)后，馬上“空降”到一些重要崗位上。所以，一些批評(píng)家指出：這所大學(xué)給法國(guó)社會(huì)帶來(lái)了極大傷害。

相對(duì)法國(guó)而言，美國(guó)哪怕是最精英的大學(xué)，也強(qiáng)調(diào)各階層和種族在學(xué)校中盡可能均衡的“代表性”，扶助弱勢(shì)。

香港最近幾十年經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)不俗，已經(jīng)轉(zhuǎn)化為一個(gè)國(guó)際一流的金融中心。他們大學(xué)里培養(yǎng)的人才，貢獻(xiàn)不薄。香港的勞工素質(zhì)，也是世界上有名的?？磥?lái)，人家那些打工讀完大學(xué)的，并非我們想象的那般無(wú)能。相反，我們的大學(xué)里有些關(guān)起門來(lái)只管讀書的學(xué)生，卻有高分低能之“譽(yù)”。去年著名國(guó)際咨詢公司McKinsey報(bào)告就指出，中國(guó)的大學(xué)生難以適應(yīng)跨國(guó)公司中高層白領(lǐng)的職務(wù)。

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)草根式的平民主義社會(huì)。只有扎根于草根社會(huì)，才能領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)。象牙塔式的精英教育，可以休矣。

（編輯/楊鐵軍）

“人文”的含義

文/李北陵

什么是“人文”？想必讀過(guò)書的人也未必說(shuō)得清。一次，在紹興文理學(xué)院，作家梁曉聲用了六堂課的時(shí)間講這兩個(gè)字的含義。不少學(xué)生覺(jué)得驚訝：“我懂啊，就一句話，以人為本?！绷喊l(fā)出一聲感嘆：“除了以人為本，我們還能告訴別人一些什么呢？”

是啊，除了以人為本，我們還知道“人文”更豐富的內(nèi)涵嗎？

為了解說(shuō)“人文”，梁講了一個(gè)故事：一次在法國(guó)，他跟兩個(gè)老作家一同坐車去郊區(qū)。那天刮著風(fēng)，不時(shí)有雨滴飄落。前面有一輛旅行車，車上坐著兩個(gè)漂亮的法國(guó)女孩，不停地從后窗看他們的車。前車車輪碾起的塵土撲向他們的車窗，加上雨滴，車窗被弄得很臟。他們的車想超過(guò)，但路很窄。他問(wèn)司機(jī)：“能超嗎？”司機(jī)說(shuō)：“在這樣的路上超車是不禮貌的?！闭f(shuō)著，前面的車停了下來(lái)，下來(lái)一位先生，先對(duì)后車的司機(jī)說(shuō)了點(diǎn)什么，然后讓自己的車靠邊，讓他們先過(guò)。梁?jiǎn)査緳C(jī)：“他剛才跟你說(shuō)什么了？”司機(jī)轉(zhuǎn)述了他的話：“一路上，我們的車始終在前面，這不公平！車上還有我的兩個(gè)女兒，我不能讓她們覺(jué)得這是理所當(dāng)然的?！绷簳月曊f(shuō)，就這句話，讓他羞愧了好幾天。

這讓我想起在澳大利亞的侄兒講過(guò)的另一個(gè)故事：周末，侄子隨一位在澳大利亞土生土長(zhǎng)的華人去悉尼周邊海域捕撈魚蝦。每撒下一網(wǎng)，總有收獲，可每次網(wǎng)拉上來(lái)后，那位華人總要挑揀一番，將其中的大部分魚蝦扔回大海。侄兒不解：“好不容易打上來(lái)，為啥扔回去？”那華人平靜地答到：“在澳大利亞，每個(gè)出海捕撈魚蝦的公民都知道，只有符合國(guó)家規(guī)定尺寸的魚蝦才可以捕撈?！蔽抑秲旱溃骸斑h(yuǎn)在公海，誰(shuí)也管不著你啊。”那華人淡淡一笑：“呆久了你就會(huì)知道，在澳大利亞，不是什么都非要?jiǎng)e人來(lái)提醒、督促的?！?/p>

兩則故事，大體告訴了我們什么是“人文”?！叭宋摹逼鋵?shí)并不晦澀，在我看來(lái)，它的實(shí)質(zhì)就是一種根植于內(nèi)心的素養(yǎng)，一種無(wú)須他人提醒的自覺(jué)，一種以承認(rèn)約束為前提的自由，一種能設(shè)身處地為別人著想的善良。

“人文”在哪里？如梁所言：在高層面，它關(guān)乎一個(gè)國(guó)家的公平，正義；在樸素的層面，它就在我們的日常生活里，就在人與人的關(guān)系中，就在人性的內(nèi)涵中，就在我們的心靈深處。

言及此，我想起了那句名言：“文化可以立國(guó)?！蔽蚁?，為了國(guó)家更發(fā)達(dá)、社會(huì)更和諧，為了我們更自在、更快樂(lè)，補(bǔ)經(jīng)濟(jì)課、科技課、法律意識(shí)課都沒(méi)錯(cuò)，但我們現(xiàn)在最需要補(bǔ)上的還是文化這一課、“人文”這一課。

（編輯/楊鐵軍）