中國人習(xí)慣稱自己為龍的傳人。以前在其他地方的考古發(fā)掘中,也常有與龍有關(guān)的遺物被發(fā)現(xiàn),但在夏代都城遺址——二里頭遺址宮殿區(qū)貴族墓中發(fā)現(xiàn)這樣完整和高規(guī)格的龍形器遺存,意義非同尋常,說明早在夏代,夏王朝已經(jīng)把龍作為了自己的圖騰。這件綠松石龍形器的出土,確實為中華民族的龍圖騰找到了最直接、最正統(tǒng)的根源……
2002年春天,考古人員在清理二里頭遺址宮殿區(qū)3號大型建筑基址南院墓葬時,在其中一座貴族墓中發(fā)現(xiàn)了一件大型綠松石龍形器。因發(fā)掘現(xiàn)場技術(shù)條件有限,難以仔細(xì)清理,為確保其不受損壞,考古人員將這件綠松石龍形器整體套箱起取運回。清理完畢后,一件距今至少3700年的大型綠松石龍形器物呈現(xiàn)在世人面前:它共由2000余片形狀各異的細(xì)小綠松石片組合而成,其用工之巨、制作之精、體量之大,在中國早期龍形象文物中十分罕見,引起了考古專家的濃厚興趣。
中國社會科學(xué)院考古研究所夏商周考古研究室主任、研究員杜金鵬先生認(rèn)為該綠松石龍形器的出土,為中華民族的龍圖騰找到了最直接、最正統(tǒng)的根源。
1959年夏,中國科學(xué)院考古研究所徐旭生率隊在傳說中夏人活動的中心地區(qū)開始了對“夏墟”的考古調(diào)查。偃師二里頭被納入學(xué)者的視線。
此后,考古工作者對二里頭遺址進行了持續(xù)不斷的發(fā)掘,發(fā)現(xiàn)了大型宮殿基址、大型青銅冶鑄作坊、制陶、制骨遺址,與宗教祭祀有關(guān)的建筑以及400余座墓葬,出土了成組的青銅禮器和玉器,證明了它是一處早于鄭州商城的具有都城規(guī)模的遺址,二里頭遺址和二里頭文化成為公認(rèn)的探索夏文化和夏商王朝分界的關(guān)鍵性遺址。
由于它所處的年代正是中國歷史上的夏商時期,所以從發(fā)現(xiàn)至今,圍繞它的爭論一直沒有停止,其中最大的懸念是:它是夏都還是商都西亳?!跋纳讨軘啻こ獭苯Y(jié)束后,二里頭文化的主體為夏人遺存的觀點逐漸為大多數(shù)學(xué)者所接受,學(xué)術(shù)界也都傾向于認(rèn)為二里頭是夏王朝中晚期的都城之所在。
20年前提出“二里頭一到四期都是夏文化”的觀點時,著名考古學(xué)家、北京大學(xué)教授鄒衡孤軍奮戰(zhàn),如今,此一“異說”逐漸被大多數(shù)學(xué)者所接受。年屆80的鄒衡先生說:“夏的存在與否,在國際學(xué)術(shù)上是一個非常嚴(yán)肅的問題。二里頭遺址用事實證明了夏朝的真實存在。”
二里頭:一個不斷改寫中國之最的地方
在皓發(fā)白首的專家群中,社科院考古所二里頭工作隊隊長許宏顯得年輕而有活力。正是這位在世紀(jì)之交接任隊長的年輕博士,用他的城市(都邑)考古學(xué)理念,給二里頭遺址考古工作迎來了轉(zhuǎn)型和振興。
幾年來,二里頭考古工作取得了令人稱贊的成績:廓清了遺址的實有范圍,找到了遺址中部的井字形街道、勾勒出了城市布局的基本骨架,還發(fā)現(xiàn)了宮城城垣,證實了宮城的存在。此外還揭露出部分二三四期宮殿建筑基址,發(fā)現(xiàn)一些有關(guān)遺址布局的新線索,獲得一些包括大型綠松石鑲嵌龍在內(nèi)的珍貴文物。
說起二里頭,許宏喜歡用5個“中國之最”來形容:這是迄今可確認(rèn)的中國最早的王朝都城遺址,發(fā)現(xiàn)有迄今所知中國最早的大型宮殿建筑群、最早的宮城、最早的青銅禮器群及鑄銅作坊,還發(fā)現(xiàn)了最早的車轍痕跡,將中國發(fā)明雙輪車輛的年代向前推了300多年。
“把二里頭遺址放到其出現(xiàn)前后大的歷史背景中去考察,我們就不難理解為什么它的每一項發(fā)現(xiàn)都牽動人心,并有理由相信,在這片神秘的土地上,還將會有更多的中國之最出土,”對未來,許宏充滿自信,“殷墟的發(fā)現(xiàn)曾震驚了世界,二里頭將像20世紀(jì)的殷墟一樣,引領(lǐng)21世紀(jì)的中國古代文明研究走向新的輝煌?!?/p>
約公元前3000年至前1500年這一千多年間,中國歷史上發(fā)生了急劇動蕩的社會大變革。作為中華文明最早階段的夏商周三代王朝文明,即肇始于這一時期。這一時期一個大的分水嶺是公元前2000年前后。此時,數(shù)百年異彩紛呈的中原周邊地區(qū)的各支考古學(xué)文化先后走向衰落;中國歷史上首次出現(xiàn)了覆蓋廣大地域的核心文化,以河南偃師二里頭遺址為典型代表的二里頭文化,在極短的時間內(nèi)吸收了各地的文明因素,以中原文化為依托而迅速崛起。二里頭文化與后來的商周文明一道,構(gòu)成華夏文明形成與發(fā)展的主流,確立了以禮樂文化為根本的華夏文明的基本特質(zhì)。
“中國”的正統(tǒng)根源
當(dāng)劉慶柱揭開紅色綢布、一件大型綠松石龍形器(復(fù)制品)展示在世人面前時,在場的70余名專家學(xué)者報以熱烈的掌聲,這是“中國二里頭遺址與二里頭文化國際學(xué)術(shù)研討會”開幕式上最為精彩的一幕。
這件距今至少3700年,出土于二里頭遺址的大型綠松石龍形器,被學(xué)者正式命名為“中國龍”,認(rèn)為它的出土,為中華民族的龍圖騰找到了最直接、最正統(tǒng)的根源。
將之命名為“中國龍”的考古所夏商周研究室主任杜金鵬闡釋了其中的原因:“‘中國’一詞最早出現(xiàn)在西周初期一件名為‘何尊’的青銅器上,其銘文將包括偃師在內(nèi)的洛陽平原稱為‘中國’,意為‘天下之中’。從歷史地理學(xué)的角度看,二里頭遺址地處最早被稱作‘中國’的地方,所謂‘天下之中’的洛陽平原,又是我國年代最早的‘中國’即第一個王朝都城所在地,那么,二里頭遺址所見的龍,自然就是天經(jīng)地義的‘中國龍’?!倍沤瘗i說:“從文化傳統(tǒng)的親緣關(guān)系上看,只有中原地區(qū)發(fā)現(xiàn)的龍,從夏、商、周到秦漢一脈相承,從這個意義上講,發(fā)現(xiàn)于二里頭的龍形器是中華民族龍圖騰最直接、最正統(tǒng)的源頭?!?/p>
杜金鵬說,偃師二里頭被學(xué)術(shù)界推定為夏代都城遺址,而夏王朝被學(xué)者認(rèn)為是中國第一個中央王朝,二里頭遺址出土的龍文物,應(yīng)該視為華夏民族共有的最早的龍圖騰。據(jù)目前所知,在全國現(xiàn)有250處二里頭文化遺址中,集中出土龍文物的只有作為都城的偃師二里頭遺址,且都是出土在宮殿區(qū)或其附近重要地點如鑄銅遺址或祭祀?yún)^(qū)。
新的考古發(fā)現(xiàn),使一度歸于沉寂的中國考古界關(guān)于夏商分界的討論重新出現(xiàn)新的興奮點,一個有趣的現(xiàn)象是,關(guān)于二里頭文化與夏商文化的關(guān)系問題,持不同觀點的學(xué)者都能從新發(fā)現(xiàn)中找到有利于自己的證據(jù),“這完全是兩個聲音,但有一點值得放心,無論持什么觀點,沒有人懷疑新發(fā)現(xiàn)的價值,”中國社會科學(xué)院考古研究所二里頭工作隊隊長許宏說,“從新發(fā)現(xiàn)中,人們幾乎可以觸摸到中國第一個王朝的脈動了?!?/p>
(見習(xí)編輯/袁偉)
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