五七干校述論（一）

1968年10月5日，《人民日報》在頭版發(fā)表重要文章《柳河‘五·七’干校為機關革命化提供了新的經驗》。文章說：“今年五月七日，黑龍江省革命委員會組織大批干部下放勞動，在慶安縣柳河辦了一所農場，定名‘五·七’干校，為機關革命化，改革不適應社會主義經濟基礎的上層建筑提供了新的經驗?！备尚！鞍鸦顚W活用毛澤東思想，改造干部的世界觀，走與工農相結合的道路作為頭等任務來完成”?！皩嵺`證明：‘五·七’干校是改造和培養(yǎng)干部的好地方，是實現機關革命化，搞好斗批改的一種好辦法?！?/p>

《人民日報》編者按說：“黑龍江‘五·七’干校關于干部下放勞動的經驗很好，建議各級革命委員會的同志們和廣大干部、知識分子認真讀一讀。我們已經有了關于精簡機構方面的經驗，再加上關于干部下放勞動方面的經驗，對如何實現機關革命化、干部革命化，認識就比較完整了?！薄懊飨罱赋觯骸畯V大干部下放勞動，這對干部是一種重新學習的極好機會，除老弱病殘者外都應這樣做。在職干部也應分批下放勞動?！飨倪@個指示，對反修、防修，對搞好斗、批、改，有十分重大的意義?！薄跋Ｍ麖V大干部（除老弱病殘者外），包括那些犯過錯誤的干部，遵照毛主席的指示，在下放勞動的過程中重新學習，使自己的精神面貌來一個比較徹底的革命化。在革命委員會中工作的新老革命干部，也要分期分批下放勞動，使自己不脫離勞動人民，既當‘官’，又當老百姓。”

自此，“文化大革命”中又一顆耀眼的“新星”出現在世人面前。

五七干校產生的現實原因

五七干校的產生，不僅是“文化大革命”一些基本理論發(fā)展的必然結果，也是當時解決諸多重要現實問題的迫切需要。

盡管在報刊宣傳中五七干校的成立帶有濃厚的理想主義色彩，但它的成立首先是滿足大量精簡干部的迫切需要。1968年下半年，“全國山河一片紅”，省級革命委員會在全國建立，“文化大革命”“在全國范圍內進入了斗、批、改的階段”。毛澤東提出：“革命委員會要實行一元化的領導，打破重迭的行政機構，精兵簡政，組織起一個革命化的聯系群眾的領導班子?！睋耍骷壐镂瘯闪⒁潦?，進行了大規(guī)模的機構裁并和人員精簡。例如，1968年初，河北省革委會把原省委、省政府全套機構精簡為辦事組、秘書組、保衛(wèi)組、政治部、生產指揮部等五個組（部），工作人員僅為80人。同年7月11日，《人民日報》在頭版發(fā)表《靈寶縣革委會實行領導班子革命化，精兵簡政，密切聯系群眾》的報道，肯定該縣革委會把機構壓縮為政工組、生產組、保衛(wèi)組、辦事組四個組，把辦公人員由原來的近百人減少到30人?！度嗣袢請蟆肪幷甙粗兄赋觯皩嵭芯喺?，是一場尖銳的、深刻的階級斗爭”，再次對精簡加溫。1969年7月，中央、國家機關的一個精簡方案中提出，國務院所屬62個部門擬合并為21個單位，下放的行政人員計21萬人。兩年多的“文化大革命”的一個重要“成果”，竟然是使多數機關干部成為多余人員。

當時之所以下放那么多干部，一方面是精簡使原有機關容不下多少人，另一個同等重要的原因則是許多人已經失去進入新生政權的資格。經過“文化大革命”前期激烈的揭發(fā)、批判、斗爭、清理階級隊伍、整黨和反復審查，上層建筑各部門許多人都難免戴上了諸如“走資派”、“反動學術權威”、“壞分子”、有“歷史問題”、“資產階級知識分子”之類的帽子。按慣例，這些人是必須下放勞動接受改造的。再加上派性爭斗的失勢者及動亂中大量的挾嫌報私之類行為，精簡下放的隊伍更加龐大。

如此大規(guī)模的“精兵簡政”，必然要求空前規(guī)模的干部下放——不管它以什么名目和形式出現——與之相配套。當時比較普遍采取邊精簡、邊撤并、邊下放的辦法。有的是讓他們組成毛澤東思想宣傳隊，到農村或基層進行各種運動；有少數人被派到基層充實領導；有的采取舉辦五七干校的做法；多數人分批下放到農村安家落戶。

1969年初，某省革委會開始把大批干部下放到農村參加生產勞動，接受“再教育”。到當年10月25日，全省機關、廠礦、財貿、衛(wèi)生和其他事業(yè)單位共下放3萬余人，其中到五七干校的有1.3萬人，到農村插隊勞動或蹲點勞動（以勞動為主，結合搞調查）約1.5萬人；下放當工人的約有3000余人；結合勞動搞斗、批、改的近千人。此外還有百余人去當售貨員和赤腳醫(yī)生。某省一專區(qū)直屬機關及各縣直、社直機關，總共下放干部1.5萬余人，其中到農村插隊落戶的1萬余人，辦五七干校的5000多人。

五七干校的創(chuàng)辦及在短期內大范圍普及，還有更為廣闊的背景。從1968年下半年起，為安置大學停辦、中學停課卻又無法在城市就業(yè)的數百萬中學生，各地均已開始大規(guī)模的知識青年上山下鄉(xiāng)運動。與此同時，根據毛澤東的指示，各大、中城市又開始動員城鎮(zhèn)居民“到農業(yè)第一線去”。此外，1969年，由于蘇聯軍隊接連在中蘇邊境挑起流血事件，全國立即展開全面的戰(zhàn)備動員工作，大中城市開始大規(guī)模地疏散人員。這幾方面的因素匯集起來，使中國頓時出現了一個空前的城市人口向農村流動的高潮。在這樣一種復雜的全國性的大背景下，各地的干部下放顯得十分緊迫和倉促。

正是因為滿足了這樣一種安置干部的迫切需要，同時也符合干部下放勞動的傳統(tǒng)，柳河五七干校的經驗得到高度肯定和普遍重視，并在全國范圍內迅速推廣。10月5日，毛澤東的最新指示和柳河五七干校的經驗發(fā)表后，按照慣例，全國各地紛紛敲鑼打鼓，連夜上街游行、集會，張貼熱烈歡呼和表態(tài)的大字報。各省革委會立即召開緊急會議，制定落實計劃，堅決貫徹執(zhí)行。黑龍江省召開數萬人的誓師大會，宣布全省縣以上革委會都要有自己的五七干校。與此同時，全國各地大批人員赴柳河參觀學習、取經。到1970年9月，全國來參觀的已達1300多個單位，1.8萬人次。從1968年10月起，全國出現一個興辦五七干校的高潮。截止到1969年底，河北全省共辦五七干校100多所，其中省直5所，下放到干校參加勞動的干部4.983萬人，其中省直1.2萬人。

在這種熱烈的場面后面，有許多無法言明的辛酸和苦澀。五七干校成立之初所接收的學員，大多屬于安排性質，其任務就是“下放勞動”。其中，又有許多人屬于“有問題”的、待審查的及難于往其他地方安排的人員。1968年9月在北京郊區(qū)房山縣舉辦的人民日報社五七干校中，學員大體上分為兩類：一類是一般干部，其任務是通過參加體力勞動改造思想，“斗私批修”；另一類是有問題的人（走資派、叛徒、特務、反動學術權威、右派等等），“主要是交代問題、罪行，接受審查”，參加勞動。1969年7月，黑龍江省主管五七干校的部門在一份報告中承認，原省直機關存在“甩包袱”思想，把大量老弱病殘和“有嚴重問題的人送到干?！?。第一批“五七戰(zhàn)士”并不奢望與那些仍然留在各級革委會中的在職干部攀比，他們最為關心的只是“下放干部還算不算國家干部？”“在五七干校有沒有畢業(yè)時間？”

毛澤東關于干部下放的理論

五七干校的產生，符合新中國成立后干部下放勞動的傳統(tǒng)，同毛澤東突出強調通過干部下放勞動以克服官僚主義、密切黨群關系密不可分。

20世紀出現的社會主義各國，根據時代與國情等各方面的條件，都選擇了國家主導型的趕超發(fā)展戰(zhàn)略和高度集中的計劃體制。政府靠計劃調控一切，國家行政權力在現代化中的作用格外突出。這種體制在努力完成趕超戰(zhàn)略的同時，也造成了權力高度集中和行政權力的無限擴張，以及由此派生的嚴重的官僚主義問題，這是一種無法避免的發(fā)展的代價。社會主義各國的執(zhí)政黨都以不同形式、在不同程度上同它展開了長期的斗爭，結果都不理想。在社會主義陣營各國的領導人中，恐怕沒有誰像毛澤東那樣高度重視執(zhí)政后的共產黨要密切聯系群眾，那樣激烈、持久、不妥協地反對國家機關和共產黨內的官僚主義作風和官僚化傾向，以防止黨政機關干部由社會公仆變?yōu)樯鐣魅恕?/p>

毛澤東充分估計到社會主義條件下官僚主義的嚴重危害，把反對官僚主義當成貫徹群眾路線、密切黨群關系和鞏固社會主義制度的根本問題。他告誡全黨：“我們一定要警惕，不要滋長官僚主義作風，不要形成一個脫離人民的貴族階層。誰犯官僚主義作風，不去解決群眾的問題，罵群眾，壓群眾，總是不改，群眾就有理由把他革掉”。他認為，“如果黨群關系搞不好，社會主義制度就不可能建成；社會主義制度建成了，也不可能鞏固。”“文化大革命”前夕，根據對社會主義時期階級斗爭的認識，他甚至提出了“官僚主義者階級”的概念，認為“官僚主義者階級與工人階級和貧下中農是兩個尖銳對立的階級”。由于時代的局限，像同時代許多人那樣，毛澤東也把官僚主義當成舊社會的“殘余”，是剝削階級留下的東西。他認為，官僚主義的社會根源，“是反動統(tǒng)治階級對待人民的反動作風的殘余”在黨和政府內的反映。

出于這種認識，為了反對官僚主義，毛澤東殫精竭慮，堅韌不拔，提出了許多富于想象力的、大膽的方法。除了開展經常性的整黨整風外，他還提倡通過“四大”等形式實現“大民主”以反對官僚主義；主張在憲法中加上一個“罷工自由”，以擴大工人群眾的權利；設想縮小工資差別，破除資產階級法權，盡可能地縮小等級差別，等等。由于認識未能深入到體制層次，他特別突出了通過干部下放勞動以克服官僚主義、密切黨群關系的意義。

他反復要求要精簡機構、下放干部，從而“使相當大的一批干部回到生產中去”，以克服不愿意和群眾同甘共苦的“危險傾向”。1957年4月，毛澤東在為中央起草的一個指示中，把整風與黨政主要干部每年抽一部分時間下鄉(xiāng)勞動并列，作為反對主觀主義、官僚主義，正確處理人民內部矛盾的主要方法。十幾天后，中共中央于5月10日發(fā)出由毛澤東親自審定的《關于各級領導人員參加體力勞動的指示》。《指示》中說：“必須繼續(xù)發(fā)揚我們黨聯系群眾、艱苦奮斗的傳統(tǒng)。各級領導干部參加一部分體力勞動，使腦力勞動和體力勞動逐步結合，就是發(fā)揚這個優(yōu)良傳統(tǒng)的一個制度。”

1958年2月28日，中共中央發(fā)出的《關于下放干部進行勞動鍛煉的指示》，把下放干部作為在和平環(huán)境中整頓作風、改進工作、改造干部思想、提高干部和知識分子政治覺悟和實際工作能力的根本措施；要求將下放干部同改革體制、緊縮機構、減少人員、加強基層結合起來；下放干部的主要方向是下鄉(xiāng)上山，參加農林業(yè)勞動；預計在10年左右，經過幾次輪換下放，干部隊伍和國家機構就會得到全面鍛煉和改造。

1963年上半年，在社會主義教育運動全面展開前夕，毛澤東在一個批示中指出，干部參加勞動是一件具有“偉大革命意義”的“極端重大的問題”。5月20日，經過毛澤東親自修改發(fā)出的中央《關于目前農村工作中若干問題的決定》（即《前十條》），單列“干部參加集體生產勞動問題”一條，把它看做是社會主義制度下“帶根本性的一件大事。干部不參加集體生產勞動，勢必脫離廣大的勞動群眾，勢必出修正主義”。同年11月發(fā)出的《關于農村社會主義教育運動中一些具體政策的規(guī)定》（即《后十條》），把“干部參加集體生產勞動”作為“四清”運動的要點之一，其中第七條便是“關于干部參加集體生產勞動”。1965年初，中央發(fā)出的《農村社會主義教育運動中目前提出的一些問題》（即《二十三條》），在搞好運動的五條標準中，第三條便是“干部參加了勞動，還是不參加勞動”。與此同時，毛澤東提出一個著名論斷：“如果管理人員不到車間、小組搞三同，拜老師學一門至幾門手藝，那就一輩子會同工人階級處于尖銳的階級斗爭狀態(tài)中，最后必然要被工人階級把他們當做資產階級打倒”。

1966年5月，毛澤東在他具有綱領性的《五七指示》中，要求黨、政、軍、民、學等各行各業(yè)都要學工、學農、學軍、學文和批判資產階級，都要成為一個大學校。實際上，毛澤東在這里賦予干部下放勞動以消滅三大差別、縮小分工等更為深刻的含義。

1968年，當毛澤東認定從走資派手里奪權、建立革委會的任務已經基本完成時，便再一次把干部下放勞動的任務提到全黨全國面前，開始了一場空前規(guī)模的改革國家機關和干部教育的實驗。

五七干校的教育方針和教學內容

五七干校是根據《五七指示》創(chuàng)辦起來的，是在毛澤東“廣大干部下放勞動”的指示發(fā)出后迅速普及的。盡管各地、各級、各部門的干校以及其發(fā)展各個階段存在著各種差別，但它們在教育方針和教學內容上存在著一些基本的、一以貫之的共同點。

五七干校的教育方針最早由柳河干校提出，即以《五七指示》和“廣大干部下放勞動”的指示作為辦校的方針，以抗大為榜樣，在階級斗爭、生產斗爭和科學實驗三大革命運動第一線，活學活用毛澤東思想，改造世界觀，培養(yǎng)造就一批永遠忠于毛主席，能上能下、能“官”能民、亦工亦農、亦文亦武的共產主義新人。后來，它又被概括為：組織學員通過結合現實斗爭認真看書學習、參加集體生產勞動、插隊鍛煉這樣三條途徑，達到改造世界觀的目的，即“三條途徑，一個目的”?！斑@是干部教育的一場革命”，是“文化大革命”中“創(chuàng)造的新鮮經驗”。

五七干校的教育包含三個基本的方面：

“下放勞動”。把下放勞動作為干部“重新學習的根本途徑”，堅持“一面學習，一面生產”的教育方針，是五七干校教育方針的基礎和貫穿始終的基本特征。這一教育方針既是以往干部參加集體生產勞動的繼續(xù)，又是“文化大革命”中對干部隊伍的普遍批判、對知識分子具有資產階級屬性的強調、對體力勞動具有反對官僚主義和“反修防修”功能絕對化的結果。與以往不同是，在當時的氛圍中，干校的“生產勞動”特別強調勞動和生活的艱苦性，特別強調“越苦越累越能鍛煉和考驗人”，人為地強化勞動強度和生活的艱苦程度。這在建校初期尤為突出。

五七干?；旧鲜怯梢恍┺r場改建而來，或干脆就是白手起家，這被認為是干校的一大特點和優(yōu)勢。建校之初，第一批學員修建校舍，開荒筑路，圍湖造田，備極辛勞。中央辦公廳干校提出，要創(chuàng)造一切條件，利用一切機會組織學員打硬仗，打苦仗，讓學員到最艱苦的地方去，自找苦吃，自找壓力，自覺磨煉。下了火車，不問吃的，不管住的，1600名學員拿著工具直奔江西賢進縣青嵐湖邊，開始圍湖造田。學員們整天穿著濕漉漉的棉衣，在水里泥里艱苦勞動。僅用20多天時間，修了一條4300米長、填了34萬土方的圍湖大壩，用18個月將一片湖底改變成5500畝稻田。他們自己采石蓋房，在40多度的高溫下，上面烈日曬，下邊熱石烤，手臂被鐵錘震腫，后背曬起了層層血泡，兩年共打紅石88500多塊，不到兩年建筑了9100平方米的房屋。7月份的的“雙搶”時節(jié)，天最熱，勞動強度也最大。他們提出的口號是：“彎腰90度，胸懷五大洲”。在插秧時開展“50米不抬頭，350米不直腰”的競賽，以至有的人遇到田埂時已直不起腰，只能爬過去。

按照柳河干校的模式，各干校為了讓學員們“更好地改造自己的世界觀”，“把他們放在風口浪頭上，去經受考驗和磨煉，去活學活用毛澤東思想。遠征開荒，攔河筑壩，住窩棚，吃野菜，爬大山，過沼澤”?！按汉畷r下水育秧，酷暑中搶收搶種，泥濘路上拉車送糞，暴風雨里防洪搶險等等，都是學員鍛煉的好機會。大家在戰(zhàn)勝苦、累、臟、難、險的斗爭實踐中，磨練革命意志，轉變思想作風，學習生產知識。”著名詩人郭小川說，他在文化部五七干校時，“經常泡在膝蓋深的沼澤水中，到晚上還不斷開會”。春夏之季，“秧田里的水都曬得發(fā)燙”，“而在雨里又得穿棉衣”，每天“要走30里路，快速地插一遍秧，在水田里泡一天，風里來，雨里去，水里滾，泥里爬”。

當時，這樣高強度的勞動被認為是密切聯系群眾、改造世界觀、克服官僚主義、反修防修的有力武器，是使資產階級知識分子脫胎換骨，站到勞動人民立場上來的必由之路?！皠趧拥暮顾辛Φ貨_刷著一些干部身上的官、暮、驕、嬌四氣”，“勞動是艱苦的，也正是這樣艱苦的勞動，使自己的思想感情發(fā)生了變化”，達到了“與工農群眾劃等號”的目的。建校之初，學員們或是服膺勞動能凈化靈魂、純潔道德、反修防修的道理，或是為了有一個好的表現以期早日解脫，紛紛努力勞作。文化部干校的學員因此被當地農民稱為“文化部不文化，干起活來挺潑辣”。

與這種勞動相配套，許多五七干校成立之初，都提出了生產自給的目標。中央辦公廳干校提出“一顆紅心兩只手，自力更生樣樣有”的口號。1969年建校當年，就收獲水稻163萬斤，籽棉4.5萬斤，花生4.7萬斤，養(yǎng)豬500口，達到平均每人每月45斤糧，半斤油，2斤肉，30多斤菜，實現了糧、油、棉、肉、菜五自給，并提出轉年開銷和工資全部自給。

學習與運動。根據《五七指示》中“批判資產階級”的要求，除了繁重的體力勞動，五七干校還進行了各種各樣、不間斷的以“批判資產階級”為主要內容的政治運動。以此為中心，安排了各種理論學習。

五七干校雖然建在農村，但也必須像城里一樣頻繁地進行各種政治運動。加之干校建立之初安置的干部中有不少人戴著各式各樣的“帽子”，他們把一些本應在原單位、在城里進行的運動帶到干校，如清理階級隊伍、清查“五一六”分子、整黨建黨、落實政策等等。其中的一些運動出現了嚴重的擴大化。初建時的文化部干校 ，“除了繁重的體力勞動外，干校最大的任務就是搞學習、搞思想改造、搞運動。工余時的大批判、憶苦思甜、搞講用、訪貧問苦、表決心等”。

與這些無休止的運動同時，還有各種名目的“路線分析”。柳河干校的“路線分析”有三方面的內容：一是學習黨內路線斗爭史，進行兩條路線上的“憶苦思甜”；二是圍繞辦校的方向、道路，抓住傾向性問題，進行群眾性路線分析；三是采取“一言一行一對照，一事一議一飛躍”的方法，引導學員就下放勞動中表露出來的苗頭性問題，開展經常性的路線分析。一時間，干校路線分析風行一時，出現了“路線斗爭無小事，小事之中見路線”，“言必談路線，行必見路線”，“從階級斗爭中查革命大節(jié)，從生活勞動中查方向，從生活小節(jié)中查精神狀態(tài)”等許多口號和說法。日常工作、生活中一些小事被看成是政治方向甚至是階級斗爭和路線斗爭問題，上綱分析，搞得人人提心吊膽，謹小慎微。

五七干校初期的學習，基本上是圍繞著這些運動進行的“天天讀”式的學習。1970年前后，干校陸續(xù)由安置干部轉入輪訓干部后，學員成分已主要是在職干部或一些基層理論工作者，學習內容和方式也發(fā)生了一些變化。學習由“早請示”、“晚匯報”、“天天讀”等方式，發(fā)展為比較有系統(tǒng)、讀原著、課堂學習；學習的時間有所增加，學習和勞動的比例要么是一半對一半，要么是學習時間略多一點。1974年后還強調五七干校要開辦短期輪訓班，“積極為基層培訓理論骨干”，“注重培養(yǎng)一支能文能武、又紅又專的理論隊伍”。

五七干校的理論學習帶有強烈的運動色彩和實用主義傾向，這就是“堅持把組織學員認真看書學習和積極參加現實的階級斗爭、路線斗爭緊密結合起來”，學習的內容完全由當時各種名目的運動所決定。如1970年至1971年的“批陳（伯達）整風”、“批林（彪）整風”時學6本馬克思主義原著，批判林彪的“先驗論”；1974年開展“批林批孔”運動時“學習革命理論，研究儒法斗爭”，聲稱“五·七干校是批林批孔的重要戰(zhàn)場”，“堅持辦好五·七干校，必須深入開展批林批孔的斗爭”。1975年又提出干校要學習無產階級專政理論，“發(fā)揮干校限制資產階級法權的作用”。到1976年，干校又開始“反擊右傾翻案風”，“批‘三項指示為綱’”，聲稱“批鄧是辦好五七干校的動力”，等等。

插隊鍛煉。干部雖然在五七干校里學習、勞動，但仍未能直接與貧下中農實行“三同”。為彌補這個缺陷，干校堅持開門辦學，“走出去，請進來，使學員在接近工農群眾中學習”，“把認真看書學習和參加集體生產勞動、插隊鍛煉、進行社會調查緊密結合起來”。不論是長期班還是短訓班，干校都組織學員定期到農村插隊一段時間，進行社會調查，請老貧農、老黨員、老干部作憶苦思甜報告，接受貧下中農的再教育；同時，向社員宣講黨的有關政策，與他們共同進行大批判。

除了以上三項基本的教學內容外，五七干校強調干部以普通勞動者身份參加生產勞動，以期改變官僚主義作風，密切干群關系。為此，干校按延安抗日軍政大學的模式實行軍事化管理，學員按部隊建制以連、排、班為單位編隊，設置各種條件使學員的生活接近于軍事共產主義的環(huán)境。“在干校學習勞動，破除了等級觀念，不搞特殊化，不論職位高低、資歷長短，都住集體宿舍，吃集體食堂，過著類似革命戰(zhàn)爭年代‘官兵待遇平等’的集體生活”。有的文章贊美說：“進了‘五·七’干校，有千個變化，萬個變化，感受最深的是由干部到普通勞動者、由‘官’到民這個變化。這個變化才真正觸及了靈魂，不論你‘官’多高，鋤頭鐮刀一拿，官架子就打掉一大半了?！薄斑@種火熱的戰(zhàn)斗生活，同志間團結互助、親密無間的氣氛，使許多領導干部不僅喚起了戰(zhàn)爭年代過軍事共產主義生活的回憶，激發(fā)了朝氣蓬勃的革命勁頭”，“而且進一步破除了資產階級的等級觀念”，“使自己的思想感情起了變化”。

為了實現更高層次的平等，消滅各種差別，有的五七干校還進行了更為徹底的實驗。1969年底，柳河干校一些學員自發(fā)地要求進行工資改革。他們表示：“為了反修防修，為了逐步消滅三大差別，為過渡到共產主義創(chuàng)造條件，為了使我們柳河五七干校不斷增長共產主義因素，為了把我們培養(yǎng)成具有無產階級政治覺悟的、全面發(fā)展的共產主義新人”，“我們要求立即實行體現我黨光榮傳統(tǒng)的具有共產主義因素的供給制”。當然，這種實驗是以不了了之而告終。

“文化大革命”以“斗私批修”為基本綱領，以“靈魂深處爆發(fā)革命”之類激進的道德修煉為反修防修的基礎。干校的教育方針和勞動、學習、運動、插隊等學習內容安排，也都是為了達到“一個目的”，即“把改造學員的世界觀，作為頭等重要的任務?！薄案脑焓澜缬^，一定要把住要害。資產階級世界觀的核心是個‘私’字。對干部來說，‘私’字最突出、最集中地表現在一個‘官’字上。有些干部過去就是由一個‘私’字，追求一個‘官’字，演變成一個‘修’字?！佟志褪且?。要解決干部的世界觀問題，就是要狠狠打掉這個‘官’字”。要“刺刀見紅，狠斗私字一閃念”。同時，將改造世界觀最終歸結為解決“三個正確對待” （即正確對待“文化大革命”、正確對待群眾、正確對待自己）問題。實際上，這些經驗和總結，更多的是一些形式主義的敷衍。學員為了應付過關，自己給自己“上綱上線”，以迎合當時對干部和知識分子的估計，滿足“斗私批修”的需要。

（責任編輯汪文慶）