中國(guó)嘉德 拍品更趨多元 １１月底秋拍啟槌

中國(guó)書(shū)畫(huà)：倪瓚《霜柯竹石圖》領(lǐng)軍古代書(shū)畫(huà)多幅近現(xiàn)代書(shū)畫(huà)名家精品呈現(xiàn)

古代部分由倪瓚《霜柯竹石圖》立軸領(lǐng)軍，元四家之一的倪云林《霜柯竹石圖》，據(jù)傅申先生研究倪瓚存世的枯木竹石，他所見(jiàn)僅十四幅，除一幅在美國(guó)私人收藏外，其余都入藏于世界各大博物館。今現(xiàn)身的這一幅，數(shù)十年間從未問(wèn)世，想一定能得到愛(ài)好者及研究者的重視。除此之外，趙孟頫、鮮于樞等五家元人《書(shū)札》匯聚一堂，八大的《小鳥(niǎo)樹(shù)石》立軸作為封面，且還有五件石濤不同題材、不同時(shí)代的作品，五件王原祁的山水，以及明代沈周《谷林堂詩(shī)意圖》、文征明《云壑觀泉圖》、孫克弘《海岳庵圖》、龔賢《漁莊隱居圖》等。

近現(xiàn)代書(shū)畫(huà)歷來(lái)是書(shū)畫(huà)收藏的基石。我們的拍賣為所有喜愛(ài)收藏中國(guó)書(shū)畫(huà)的人而準(zhǔn)備，一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的書(shū)畫(huà)家名單：任伯年、吳昌碩、齊白石、徐悲鴻、黃賓虹、溥儒、張大干、黃胄……這些經(jīng)歷時(shí)間考驗(yàn)，占據(jù)美術(shù)史一席之地的大家的作品將于今秋再次精彩呈現(xiàn)。 孔子說(shuō)：富而可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。這對(duì)今天收畫(huà)的人或許是一個(gè)啟迪。

中國(guó)當(dāng)代書(shū)畫(huà)：實(shí)驗(yàn)水墨作品集體亮相

自20世紀(jì)80年代始，“中國(guó)水墨”作為最具原創(chuàng)動(dòng)力的藝術(shù)語(yǔ)言(滋生于本土的繪畫(huà)形式，被譽(yù)為活著的傳統(tǒng))，正經(jīng)歷著從傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的過(guò)程，從而實(shí)現(xiàn)水墨畫(huà)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，并被逐漸納入現(xiàn)代文化范疇，一部分水墨藝術(shù)家在形式、觀念及精神層面進(jìn)行探索，以一種本土化的語(yǔ)言方式向現(xiàn)代藝術(shù)觀念的中心逼進(jìn)，在不改變水墨自身藝術(shù)特質(zhì)的條件下，以最大的可能與國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)進(jìn)行對(duì)話。

如今，美術(shù)界正在討論如何界定“中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)”向“后現(xiàn)代”轉(zhuǎn)型的時(shí)候。作為具有深厚傳統(tǒng)文明的中國(guó)，如果我們不想附屬于強(qiáng)權(quán)文化的西方文化中心論之下，那么我們既要對(duì)異邦文化進(jìn)行兼容，又必須堅(jiān)守自己的文化立場(chǎng)。同時(shí)還要建立自身的精神支點(diǎn)，那么作為傳統(tǒng)的水墨語(yǔ)言，這種具有強(qiáng)烈中國(guó)文化符號(hào)和文化特質(zhì)的資源，在進(jìn)入當(dāng)下文化現(xiàn)狀的今天，將成為中國(guó)藝術(shù)家在國(guó)際文化已逐漸趨于“全球化”的文化環(huán)境中，身份的自我認(rèn)同與獨(dú)立感便更具有與異邦文化對(duì)話的話語(yǔ)權(quán)。而作為藝術(shù)作品流通與存在的一種方式，國(guó)際藝術(shù)品市場(chǎng)已開(kāi)始對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)開(kāi)啟了一扇門(mén)。

基于以上因素，也同時(shí)基于當(dāng)今藝術(shù)市場(chǎng)正在形成更加多元化的收藏趨勢(shì)與審美標(biāo)準(zhǔn)，我們將征集的表現(xiàn)性水墨、都市水墨、觀念水墨、抽象水墨、新文人畫(huà)等這些水墨語(yǔ)言，以不同的作品形式在金秋的展場(chǎng)上與收藏家見(jiàn)面。我們并不想將這些作品類化，這不利于收藏家的獨(dú)立判斷，我們僅將中國(guó)水墨畫(huà)界在上個(gè)世紀(jì)八九十年代出現(xiàn)的思潮及其相關(guān)的重要藝術(shù)家的作品與觀者進(jìn)行視覺(jué)上的接觸，并配以相關(guān)批評(píng)界的文字評(píng)述以期更好地與收藏界交流。

中國(guó)油畫(huà)及雕塑：推出“中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)二十年”的專場(chǎng)拍賣

中國(guó)嘉德2006秋季拍賣會(huì)，油畫(huà)部將在保持原油畫(huà)、雕塑拍賣的基礎(chǔ)上，推出“中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)二十年”的專場(chǎng)拍賣，這一改革舉措，很可能會(huì)成為嘉德秋拍的顯著亮點(diǎn)。

中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)已成為中國(guó)文化發(fā)展不可或缺的推動(dòng)力量，當(dāng)代藝術(shù)的前瞻性、反叛性、批判性和懷疑主義的藝術(shù)態(tài)度，使之永遠(yuǎn)站在時(shí)代文化發(fā)展的最前沿，成為引領(lǐng)文化發(fā)展的旗幟，成為破除一切固有的傳統(tǒng)文化藝術(shù)思維的有力武器，注定其旺盛的生命力和蓬勃的生機(jī)，也注定了發(fā)展道路的坎坷。通過(guò)二十年的時(shí)間證明，其革命性與創(chuàng)造性已廣泛影響到中國(guó)文化進(jìn)程中的方方面面，其社會(huì)影響力和感召力，已得到廣泛認(rèn)可，不斷有更多的年輕藝術(shù)家投身到這一行列，當(dāng)代藝術(shù)已成為中國(guó)藝術(shù)領(lǐng)域最有輻射力的組成部分。

基于以上的認(rèn)識(shí)，中國(guó)嘉德在秋季舉辦的“中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)二十年”專場(chǎng)拍賣，在拍品的整體設(shè)置上，按歷史時(shí)間順序劃分為三大板塊，第一，即80年代，重點(diǎn)是85至89，從“前進(jìn)中的青年美展”到“中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)大展”其間美術(shù)群體代表性人物的作品，如王廣義的《凝固的北方極地25號(hào)》、任戩的《被風(fēng)，觀望再三的后在》、丁方的《劍形的意志》以及肖魯在現(xiàn)代藝術(shù)大展上反響強(qiáng)烈的集裝置、行為于一體的作品《對(duì)話》等。第二個(gè)90年代板塊則重點(diǎn)推出潑普藝術(shù)和頑世現(xiàn)實(shí)主義代表性藝術(shù)家的作品，如魏光慶的《紅墻——可口可樂(lè)》、方力鈞的《2005．9．1》、劉煒的《女孩與花與烏》等，新生代藝術(shù)家劉小東的《樓頂泳池》、韋蓉的《年代》等。第三板塊我們則重點(diǎn)推介當(dāng)代藝術(shù)中的新生力量，如尹朝陽(yáng)的《女孩兒》、何森的《火紅的年代》、楊冕的《無(wú)題》、葉紅杏的《融NO．5》等。

油畫(huà)、雕塑專場(chǎng)在與當(dāng)代藝術(shù)分離后，則更凸現(xiàn)其經(jīng)典、純粹的語(yǔ)言風(fēng)貌，幾代油畫(huà)家的發(fā)展脈絡(luò)清晰呈現(xiàn)，其中不同時(shí)期代表性的畫(huà)家的作品都極具典藏價(jià)值，老一代如林風(fēng)眠的《豐收》、吳作人的《歐洲小女孩》、吳冠中的《乞力馬扎羅雪山》、靳尚誼的《塔吉克姑娘》都是極具收藏價(jià)值的精品力作。中年一代如陳丹青的《西藏組畫(huà)》、王沂東《瑞雪》、楊飛云的《揪辮子的姑娘》，都是能夠充分代表他們藝術(shù)風(fēng)貌的典型化作品。相信行家不會(huì)錯(cuò)過(guò)。馬琳的《急雨之二》、范勃的《雙人體》等，則體現(xiàn)了青年一代油畫(huà)家開(kāi)拓性：的油畫(huà)語(yǔ)言探索和更為廣闊的藝術(shù)視野，市場(chǎng)潛力巨大。

存仁堂藏瓷器工藝品專場(chǎng)：推出多門(mén)類重要藏品

清乾隆萬(wàn)壽無(wú)疆紋銅胎掐絲琺瑯碗(10t1804)是一件清宮造辦處御用器。碗外口沿處飾一周夔龍紋帶飾，主體在藍(lán)釉地上飾纏枝蓮紋，間有四個(gè)圓形開(kāi)光，內(nèi)書(shū)“萬(wàn)壽無(wú)疆”四字，近足處飾鍍金蓮瓣紋一周。底部刻“子孫永寶”篆書(shū)款。掐絲工藝精細(xì)，色彩艷麗，鎏金保存完好。除此件之外，清乾隆銅胎掐絲琺瑯三足爐(lot1805)也以其工藝、標(biāo)準(zhǔn)的色彩、規(guī)矩的款識(shí)即可稱之為乾隆時(shí)期清宮銅胎掐絲琺瑯工藝水平的代表作。

玉器類拍品中，最為引人的就是一件清乾隆青白玉御題詩(shī)龍紋如意(lot1808)。此次拍賣的這件如意為大學(xué)士三寶進(jìn)獻(xiàn)給乾隆皇帝之物。凡屬皇家御用作品，以銘嵌御題詩(shī)文者為最高級(jí)別，本件如意正有御題詩(shī)文，應(yīng)為最高等級(jí)之品。如意取整塊玉材雕琢而成，在如意柄的上部陰刻描金御題詩(shī)一首：“盈尺和闐玉，良工琢曲瓊。惟堅(jiān)待為錯(cuò)，曰白自含英。底藉公孫辨，還嘆惠子鳴。指揮供代語(yǔ)，靜默足沉情?！北巢筷幙堂杞稹俺既龑毠нM(jìn)”五字。

明清官窯瓷器歷來(lái)是收藏家關(guān)注的焦點(diǎn)，在專場(chǎng)拍賣中明永樂(lè)青花一把蓮紋盤(pán)(lot1810)、清乾隆青花纏枝蓮?fù)邪藢毤y鋪首尊(10t1817)、清康熙模印云龍素三彩花蝶紋碗(lot1819)等都是官窯器。

再次征集到60余尊佛像

60余尊佛像中，明永樂(lè)銅鎏金金剛薩埵(413)最引人注目。明永樂(lè)銅鎏金金剛薩埵像頭戴寶冠，頂盤(pán)橫髻。面相慈祥寧?kù)o，雙耳垂肩，耳珰大而圓，制作精致。上身掛瓔珞，下身著長(zhǎng)裙，雙肩搭帔帛，衣紋流暢。胸前V型長(zhǎng)珠鏈，與腰帶和衣紋形成的波浪形衣褶相輝映，樸素中透出華麗。右手高舉，執(zhí)金剛杵，左手當(dāng)胸結(jié)三寶印，雙膝結(jié)跏坐于雙層束腰蓮花座上。蓮座正前方有“大明永樂(lè)年施”刻款。整體比例勻稱，造型完整，工藝精細(xì)，體現(xiàn)了明代永樂(lè)時(shí)期宮廷造像的典型風(fēng)貌，是當(dāng)時(shí)中央政府賜贈(zèng)藏傳佛教高僧的禮物，被學(xué)術(shù)界稱為“永樂(lè)青銅塑像”。

古籍善本集中推出清代歷朝奏折常熟翁氏藏書(shū)、世紀(jì)學(xué)人陳寅恪賸實(shí)屬難得

“奏折”為清朝獨(dú)有國(guó)家上行文書(shū)，它基于明朝之奏疏和揭帖融合而成，始見(jiàn)于康熙朝，沿用至清季滅亡。奏折內(nèi)容系內(nèi)閣六部、地方將軍督撫、提督總兵及翰詹科道等大員陳事、繳批、請(qǐng)安、謝恩之類，系關(guān)軍國(guó)大政、外交民生、文化教育，間或有朱筆御批，令后世可直觀所陳事件及其處理經(jīng)過(guò)，故奏折極具史料文獻(xiàn)價(jià)值和歷史文物價(jià)值。清代國(guó)家文書(shū)，形式繁雜，除奏折外，尚有制、誥、諭旨、敕諭等最高下行文書(shū)，題本、揭帖、奏片、折本、表箋等上行文書(shū)。本場(chǎng)古籍善本專場(chǎng)通過(guò)多方庋集，集中推出了清代歷朝奏折，及其他各類清朝國(guó)家文書(shū)共四十余件，數(shù)量之大、種類之多、內(nèi)容之豐富，實(shí)難復(fù)見(jiàn)。

“一千部”西文善本

自1601年和瑪竇“儒服進(jìn)京”，其后繼者們先后隨身帶入中國(guó)大量的西方最先進(jìn)的科學(xué)書(shū)籍、宗教書(shū)籍。積四百年來(lái)之沉淀，這些西方書(shū)籍已成為中西文化交流的歷史見(jiàn)證。其中竟有三部所謂“搖籃本”，“搖籃本”語(yǔ)出拉丁語(yǔ)“Incunabula”，原意“搖籃”，轉(zhuǎn)為各項(xiàng)事物的初期之意，嗣后又轉(zhuǎn)為專指自公元1450年代西洋活字印刷術(shù)發(fā)明后至1500年間印行的早期活字刊本。中文譯為搖籃本，或云搖籃期刊本。據(jù)學(xué)者研究，國(guó)內(nèi)存搖籃本僅有四部，據(jù)此即可管中窺豹，領(lǐng)略這批令人震驚的西文書(shū)籍的文化價(jià)值。

常熟翁氏藏書(shū)拾零

常熟翁氏藏書(shū)，自清咸同年間翁心存始，其后嗣子同書(shū)、同爵、同龢?lè)之a(chǎn)傳承，各歸其室，多有擴(kuò)充。雖翁氏藏書(shū)迭經(jīng)戰(zhàn)亂，如庚申、丁丑，及“文革”，僥幸完整者只同書(shū)、同龢?biāo)兀罢吖埠蛧?guó)初即捐獻(xiàn)北京圖書(shū)館(今中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館)，后者千禧之年收歸上海圖書(shū)館。然大戶人家，屋角所遺，在所難免。今征得同書(shū)一脈所藏翁氏藏書(shū)廿余種，雖無(wú)宋元重器，然多有翁心存、翁同龢、翁斌孫、翁之喜等校跋，可見(jiàn)翁氏一門(mén)護(hù)持藏書(shū)之艱辛。內(nèi)有十九種。

世紀(jì)學(xué)人陳寅恪賸稿

寅恪先生一生著述雖不可言等身，然融東西方研究方法“縝密到神奇的程度”，且熟用十?dāng)?shù)種文字史料，“不說(shuō)空話，無(wú)征不信”(以上引季羨林先生語(yǔ))，所論恒有發(fā)見(jiàn)。故寅恪先生窮畢生于學(xué)問(wèn)，身后無(wú)豐功偉績(jī)可供后人膜拜，僅有著述為研究者研讀。

然世人讀寅恪先生出版著作，難知?jiǎng)?chuàng)作過(guò)程，惟文稿涂抹刪改可見(jiàn)也，且寅恪先生治學(xué)謹(jǐn)嚴(yán)，文章有一再修改補(bǔ)訂之處。寅恪先生在世之時(shí)即看重文稿收存。寅恪先生文稿散失甚多，有如蔣天驥先生所借寅恪先生書(shū)稿，“九一八”事變時(shí)，為盜竊去。無(wú)獨(dú)有偶，1942年太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，寅恪先生假道越南，書(shū)稿又為越人盜去。盜竊財(cái)寶者謂之蟊賊，而中外盜書(shū)稿者皆有之，謂之何也，茲事殊不可解。故寅恪先生現(xiàn)存文稿，流傳無(wú)多，為海內(nèi)外學(xué)者藏者所重。今除個(gè)別機(jī)構(gòu)單位有存外，外人鮮有一見(jiàn)者。此次南國(guó)征集，得寅恪先生文稿等百余件，不過(guò)寅恪先生著述文字十之一二，可謂賸稿。

錢(qián)幣專場(chǎng)共有拍品2000余項(xiàng)

鑄幣的銅范是錢(qián)幣界最熱門(mén)的收藏品之一，由于它本身存世稀少，更成為歷屆專場(chǎng)熱拍之品。本場(chǎng)Lot3200是一件戰(zhàn)國(guó)時(shí)期燕國(guó)的“匋陽(yáng)”方足布銅范，是錢(qián)幣界公認(rèn)之存世最早的鑄幣銅范，并被奉為“銅范鼻祖”。此銅范是樂(lè)毅攻齊時(shí)期的產(chǎn)物，它表明了燕國(guó)率先開(kāi)銅范鑄幣之先河，是我國(guó)鑄幣技術(shù)取得突破性發(fā)展的見(jiàn)證，因此極具史料及收藏的雙重價(jià)值，加之極為罕見(jiàn)，保存完美。

古錢(qián)中要首推Lot 3291遼代“大安元寶”折十錢(qián)，其直徑為46mm，是極為罕見(jiàn)的遼代大錢(qián)，系遼道宗耶律洪基大安年間(1085-1094年)所鑄，遼代的流通貨幣基本上都是以平錢(qián)為主的。道宗為了扭轉(zhuǎn)財(cái)政上的困難鑄造大錢(qián)亦為力圖阻止其貨幣貶值之舉措也。此枚“大安元寶”折十大錢(qián)原為創(chuàng)見(jiàn)孤品，早年出土于東北遼代遺址，后流失海外為名家所珍藏十?dāng)?shù)年，一直秘不示人，直至被重金求回后才能使大家一睹尊顏。緊接著Lot 3292亦為一枚遼代“乾統(tǒng)元寶”折十大錢(qián)，直徑47mm，系遼天祚帝耶律延禧乾統(tǒng)年間(1101－1110年)所鑄。此枚“乾統(tǒng)元寶”折十大錢(qián)，譜錄中雖已有拓載，但仍為極罕見(jiàn)之遼錢(qián)。除上述二枚遼代大錢(qián)之外，Lot 3567也是一枚遼錢(qián)——“天贊通寶”背上月孕星，直徑23．5m m，“天贊通寶”應(yīng)系遼太祖所鑄的第一種遼代年號(hào)錢(qián)，先后已有數(shù)枚在遼故地出土，但此種版別未見(jiàn)錄述，極為罕見(jiàn)。

在紙幣板塊中，此次有幸拍賣我國(guó)著名收藏家李安深先生的舊藏，李先生一生收藏頗豐，其中精品如Lot 4329宣統(tǒng)元年(1909年)大清銀行兌換券壹圓、伍圓、拾圓、伍拾圓、壹佰圓五枚全套樣票是極罕品，將以全新的品相展現(xiàn)。Lot 4382中國(guó)銀行共和紀(jì)念兌換券壹圓樣鈔，圖案為袁世凱戎裝像及雙獅圖，印于極薄之白紙上，雕工細(xì)膩，印制精美。該鈔并未發(fā)行，據(jù)知存世僅三四枚，而此種正面全黑印制者當(dāng)為孤。此種樣鈔在民國(guó)時(shí)期已享有盛譽(yù)，能流傳至今則更為難得。