文華春秋

“文房”一詞，在唐代以前是官政掌管文書(shū)之處。到了唐代，成為了文人學(xué)士書(shū)齋的同義詞。唐代大文豪陸龜蒙在《石筆架子賦》記載：“嘮居談柄之列，辱在文房之理。”可見(jiàn)文房在文人的生活中占有十分重要的位置。

“文房四寶”是對(duì)紙、墨、筆、硯四種文具的統(tǒng)稱。文房謂書(shū)房。北宋蘇易簡(jiǎn)著《文房四譜》一名《文房四寶譜》，敘述這四種文具的品類。這些文具，制作歷史悠久，品類繁多，歷代都有著名的制品等。它們不僅用途多，也有實(shí)用性。文房四寶的材質(zhì)有很多，其中最為廣見(jiàn)的就是陶瓷文具。它的可塑性強(qiáng)，幾乎可以仿制其他所有材質(zhì)的肌理質(zhì)感效果。其中文房里的小器玩，更有純作觀賞。分工細(xì)有筆筒、筆架、筆盒、水丞、筆插、筆洗、筆掭、瓷硯、紙鎮(zhèn)等。它們的造型小巧、生動(dòng)可愛(ài)，擺在書(shū)桌上，壓在墨紙上，不僅是實(shí)用，還可以在讀書(shū)之余放在手心里把玩把玩，過(guò)過(guò)癮。中國(guó)文房瓷器的發(fā)展，隨著歷史的變革也波折起伏。

魏晉時(shí)期

魏晉時(shí)期的陶瓷工藝風(fēng)格，已經(jīng)沒(méi)有了漢代的渾樸、神秘、熱烈、飛動(dòng)的美術(shù)工藝風(fēng)格。以浙江青瓷為代表，它的溫潤(rùn)潔凈、堅(jiān)固、耐用的特性，很快為魏晉名士所接受。青瓷文房用品也大量生產(chǎn)，從裝飾題材來(lái)看，青瓷的顏色首先符號(hào)“士”的審美理想。古人日：“古鏡破苔當(dāng)席上，嫩荷涵露別江漬?！鼻啻傻那嘟o魏晉的士人以無(wú)限的想象。如青瓷制作的蛙形水丞、鎮(zhèn)紙、水注等文具都適人們的審美心理和實(shí)用要求。如圖“青釉蛙形水丞”，西晉早期造型。蛙作蹲伏，蛙頭往前伸，前足作捧缽飲水樣，后腿彎曲貼于腹部，腹部扁圓，通體施青釉。蛙是益蟲(chóng)，有蛙多的地方，水草豐美，五谷豐登，聰明的陶瓷工匠利用瓷土把蛙的形象表現(xiàn)在文人用瓷的制作上，小巧、雅致，使得文人可朝夕相處，也可隨身把玩，有雅有趣，小中見(jiàn)大，有的文人親自設(shè)計(jì)、制作，真是其樂(lè)無(wú)窮。

唐代

唐代的詩(shī)歌發(fā)達(dá)，涌現(xiàn)出王通、陳子昂、李白、杜甫、皎然、白居易、杜牧等一批詩(shī)人。漢、唐、宋三代，是我國(guó)古代工藝美術(shù)取得杰出成就的三個(gè)朝代，其工藝制作所反映的時(shí)代生活方式來(lái)說(shuō)，唐代都要更宏富和更廣闊些。

詩(shī)與工藝互為印證，唐代的陶瓷最著名的品種是南青北白。南青指的是浙江越窯青瓷，浙江唐時(shí)稱越州，是我國(guó)青瓷的主要產(chǎn)地，具有深厚的制瓷基礎(chǔ)和技術(shù)力量。越窯的特點(diǎn)是：胎骨較薄，施釉均勻，釉色青翠瑩潤(rùn)。因此，越窯青瓷的這些特色得到唐代詩(shī)人的許多贊美。

唐代的陶瓷工藝講究裝飾，其最直接的原因當(dāng)然是經(jīng)濟(jì)上的繁榮帶來(lái)的生活方式，在美學(xué)趣味上也受到影響。唐代文化儒、道、禪融和思想成份復(fù)雜，它們必然影響到生活的日用，尤其是裝飾上來(lái)。具體表現(xiàn)在動(dòng)物裝飾退居到次要地位，代之而起的是以卷草、蓮花、牡丹等生活氣息濃厚的植物裝飾。如“越窯青釉劃花牡丹紋印盒”，蓋稍鼓，平底。里外滿施青色釉，溫潤(rùn)瑩亮，器物面上的牡丹，葉片卷曲，葉脈主旋，具有生機(jī)和動(dòng)感。牡丹，自唐代以來(lái)，被人視為繁榮昌盛，美好幸福的象征，《群芳譜》說(shuō)“唐宋洛陽(yáng)之花為天下冠，故牡丹競(jìng)明洛陽(yáng)花”。牡丹的雍容、顏色均成為唐時(shí)文人審美趣味的代表，體現(xiàn)在裝飾紋樣的文房器物，所以說(shuō)唐代裝飾中的富貴氣息與此有關(guān)。

宋代

宋代是歷史上給知識(shí)分子有較為充分機(jī)會(huì)從事政治、經(jīng)濟(jì)、文化活動(dòng)的時(shí)代。對(duì)于工藝美術(shù)領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，文人階層思想趣味的影響也是十分廣泛的。無(wú)論是陶瓷、漆器、家具等，宋代的工藝美術(shù)趣味超越它所處的時(shí)代，具有典雅、溫潤(rùn)、平易的藝術(shù)風(fēng)格。都以質(zhì)樸的造型取勝，很少有繁縟的裝飾，使人感到一種清淡的美。

宋代的陶瓷工藝是中國(guó)陶瓷史上的高峰，除汝、官、哥、定、鈞五大名窯外，其他民間窯址也遍布全國(guó)，在南北方各有自己的風(fēng)格，不論從陶瓷產(chǎn)量、技術(shù)水平和藝術(shù)質(zhì)量方面都取得令人矚目的成就。如著名的民窯磁州窯的裝飾成就十分突出，如“磁州窯白地黑花筆筒”，牡丹、卷草紋樣為主，其裝飾風(fēng)格，粗獷瀟灑，運(yùn)用黑白對(duì)比的裝飾手法，以黑白分明的花卉形成自己的特色，為當(dāng)時(shí)的士大夫所賞識(shí)。

元代 明朝時(shí)期

元代的文房器具工藝，釉彩都比較粗糙。

明朝恢復(fù)了傳統(tǒng)的科舉考試，一朝中榜成為眾多讀書(shū)人的心愿，瓷硯、筆架、筆筒也適應(yīng)文人的科舉的需要而大量生產(chǎn)。明代的瓷硯，以青花為主，造型多樣，裝飾風(fēng)格以龍鳳、纏枝花卉多見(jiàn)，其他紋飾有云龍、獅子滾球、福祿壽等。明早期的瓷硯，胎質(zhì)還比較細(xì)膩潔白，青花色澤濃艷，中后期，紋飾比較粗糙，底足大多數(shù)不施釉。

筆架：在明代，成為文人書(shū)齋最為主要的文房用具，明代高濂《燕閑清賞箋》都列有筆架的條目。如“德化窯白釉筆架”，明代的筆架造型，繼承元代的風(fēng)格多為山峰形，似群山起伏，峰數(shù)一般不超過(guò)五個(gè)。筆架器身，繪有青花靈芝纏枝或花卉間以回文等紋飾。

水丞：有仿哥窯、官窯等，制作精致，風(fēng)格各異，小巧玲瓏，可上手把玩。

清代

清代，政府實(shí)行了一些有利于文化發(fā)展的政策，給科學(xué)文化的進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造了條件，而文化的發(fā)展又刺激文化用瓷的大量增加。清代瓷制文房用具的生產(chǎn)數(shù)量為有瓷以來(lái)最多的一代，在當(dāng)時(shí)瓷器生產(chǎn)中占有一定的比重。如康、雍、乾三朝的筆筒、臂擱、水丞、筆床、印泥盒、硯、筆架、筆管、書(shū)函式漿糊盒等文房用具，為明代所罕見(jiàn)。其裝飾風(fēng)格富麗繁密，細(xì)致精巧，尤其是文房器玩，造型小巧，無(wú)論是器型、釉色、裝飾紋樣等，都講究一個(gè)“雅”字。

清代的小把玩文房器具，廣為流行。特別是水丞的制作，文人將偏于清雅高潔的喜好傾注在這個(gè)溫潤(rùn)細(xì)致的小小的水丞里。

水丞：是文房用品中不可缺少的一項(xiàng)。形體多樣，有長(zhǎng)方形、正方形、圓形，植物、動(dòng)物形狀等?？滴醯鸟R蹄式水丞，分高矮兩種，小口、廣腹、平底。矮的圓口、扁腹，足內(nèi)凹，見(jiàn)圖8。制品絕大部分為豇豆紅及白釉制品，其他釉色為釉里紅、天藍(lán)釉、蘋果青等。豇豆紅、白釉是康熙時(shí)期的名貴品種，均以官窯為主，腹部有三組暗團(tuán)螭紋樣。

雍正時(shí)期的水丞：康熙時(shí)期的廣為流行的馬蹄形水丞不見(jiàn)，代之而起的是蛋式、瓜式、蓮蓬式、荷花式、靈芝式、海螺式、四方、六方、八方等多種形式。器物的造型的特點(diǎn)可以用一個(gè)“秀”字來(lái)概括。精巧秀雅，制作精美，旋削規(guī)矩，無(wú)論大器小器，規(guī)矩方圓，一絲不茍。這些器物大多具有胎薄體輕的特征。

乾隆時(shí)期，文房器玩的設(shè)計(jì)獨(dú)具匠心，制作工藝愈發(fā)精湛，品種多，制作精，都超過(guò)以往的時(shí)期。水丞的造型大多取材于自然界的花花果呆的形態(tài)而制，樣式繁多，桃式水丞、荷葉式水丞、海螺式水丞，小巧別致，色彩真實(shí)，生動(dòng)、逼真，足以體現(xiàn)了清代文人雅士追求閑情逸致，亦將文房器玩與養(yǎng)身之道相融合在一起。

案，范兆經(jīng)字緯君，其弟兆昌字子衡(恒)，雪堂發(fā)妻范淑人次弟。雪堂與范淑人伉儷情深，而婦姑不能相安，遂抑郁早卒，臨終以其二弟不成器，不能亢宗，乃以其母請(qǐng)于雪堂，雪堂奉禮終身不少衰，卒并為作家傳。緯君子衡亦挈于身邊，使代為收購(gòu)古物。然終不能成器，雪堂信中往往苦口婆心，諄諄教誨，且時(shí)見(jiàn)哭笑不得之意，家書(shū)中可復(fù)案。此第一二兩書(shū)作于雪堂甫東渡時(shí)，雖皆家?，嵤?，而雪堂娓娓談來(lái)，苦心調(diào)護(hù)亡妻兩弟及岳母，新居建成，首以亡妻之母不能來(lái)日本小住為憾，仁人之心，先施于家，恂恂純?nèi)灞旧?，令人增愧。而所言欠人人欠?shū)畫(huà)價(jià)款事，與致寶熙等信對(duì)勘，頗有助了解雪堂在東時(shí)之生活來(lái)源，更可見(jiàn)其性情。第三書(shū)作于雪堂專程返國(guó)奔走救濟(jì)河北災(zāi)民時(shí)。雪堂于濟(jì)災(zāi)素所縈心，滬上興農(nóng)時(shí)，即著有專論，并特定潤(rùn)格，言明將賑濟(jì)收據(jù)一并寄贈(zèng)購(gòu)書(shū)者。后居京都，曾為日本火山之災(zāi)，書(shū)大隸書(shū)八百字為橫額二百，得價(jià)二千元。丁巳為國(guó)內(nèi)水災(zāi)，又作四尺橫幅百?gòu)?，致?jīng)手者董康信，有平生不愿以薄技娛人，為災(zāi)黎書(shū)之，固所愿也。三十年來(lái)，所書(shū)不滿百紙，今以賑濟(jì)之故，扶病染翰云云。仁人之心，由齊家起，而達(dá)于災(zāi)黎。

諸信中其他事實(shí)及人物簡(jiǎn)注如次：大學(xué)即日本京都大學(xué)，雪堂東渡，借住之宅局促，乃將藏書(shū)寄在校內(nèi)，京都大學(xué)竟擬以捐贈(zèng)之名吞并，后終取回，其事約略見(jiàn)于致觀堂信中。雪堂曾委托觀堂為編目，以為資助之借口，此目今編入《雪堂類稿》及《羅雪堂合集》。程冰泉為上海古董商。在東之新宅永慕園，為壬子秋借藤田豐八名義，在京都市內(nèi)凈土寺町購(gòu)地所建成，有樓四楹，甚都麗，藏書(shū)樓名大云書(shū)庫(kù)，以藏有北魏寫(xiě)本《大云無(wú)想經(jīng)》故也。鄂書(shū)板為雪堂在湖北武昌所覆刻之《宸翰樓叢書(shū)》，傅氏叢書(shū)為德清傅云龍光緒十五年所刻《纂喜廬叢書(shū)》四種，版后歸雪堂。劉惠之，劉體智字惠之。劉氏兩外孫云云，當(dāng)指雪堂親家劉鶚。

老太太、堂上均即雪堂前岳母、范氏昆季之母。見(jiàn)張杜楊許未見(jiàn)之文字之白文方印為甲寅雪堂自刻，以紀(jì)念甲骨文之發(fā)現(xiàn)與研究，張敞、杜林、楊(揚(yáng))雄、許慎，為有漢文字訓(xùn)詁學(xué)家。張敞宣帝時(shí)受命受讀《倉(cāng)頡篇》古字。杜林得漆書(shū)古文《尚書(shū)》研治之，有《蒼頡訓(xùn)纂》、《蒼頡故》。揚(yáng)雄有《方言》、《別字》、《蒼頡訓(xùn)纂》。許慎有《說(shuō)文解字》。

子衡之母此時(shí)患肝陽(yáng)之疾。陳松老名田字松山，雪堂四子岳父。廣州孔氏指藏書(shū)家岳雪樓?；礊榛窗?，雪堂故家，五兒名福頤，聘婦為商衍瀛次女茝若。寶公即寶熙。

此第一信曾據(jù)互聯(lián)網(wǎng)上之手跡，考釋收入《羅雪堂合集》，因掃描模糊，有幾字不甚可辨，此次已將誤釋之字改正。