臺(tái)灣的高中語(yǔ)文怎么教

臺(tái)灣一直沿用過(guò)去的說(shuō)法，將“語(yǔ)文”稱(chēng)作“國(guó)文”。臺(tái)灣的高中國(guó)文教科書(shū)包含三種：《高中國(guó)文》、《中國(guó)文化基本教材》和《國(guó)學(xué)概要》。前兩種要求必修，《國(guó)學(xué)概要》則是供高二文科選修之用，每周兩節(jié)，內(nèi)容是關(guān)于國(guó)學(xué)的一些基本知識(shí)，如文字學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、子學(xué)、文學(xué)的概要性介紹，分上下兩冊(cè)?！吨袊?guó)文化基本教材》的內(nèi)容實(shí)際上就是“四書(shū)”——《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》的選讀，與《高中國(guó)文》一樣，三個(gè)學(xué)年共六冊(cè)。

為了便于學(xué)生接受，這套教材將“四書(shū)”內(nèi)容重新進(jìn)行了編排分類(lèi)。如《論語(yǔ)》分為“德行”、“言語(yǔ)”、“政事”、“文學(xué)”四大類(lèi)。

編者選了《論語(yǔ)》中的三句話，如“子曰：‘三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”、“子曰：‘歲寒，然后知松柏之后凋也?！钡?。每句話后面都有“章旨”、“注釋”、“析論”三個(gè)欄目，分別對(duì)原文加以說(shuō)明、解釋和闡發(fā)。而最別出心裁的，是每“論”結(jié)束之后的“問(wèn)題與討論”欄目。如討論題：

1．既然說(shuō)“匹夫不可奪志”，但是，如果一個(gè)人在志向執(zhí)行上有困難，是否仍然要不顧一切地堅(jiān)持下去呢?

2．試舉出歷史上三位夠當(dāng)?shù)闷稹皻q寒，然后知松柏之后凋也”的人物。

顯然，編者在啟發(fā)學(xué)生汲取傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的同時(shí)，又因勢(shì)利導(dǎo)地將它與現(xiàn)代社會(huì)生活結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生去進(jìn)一步思索社會(huì)人生所可能面對(duì)的各種復(fù)雜的境遇，把握?qǐng)?jiān)持與變通的關(guān)系，而不是一味地生吞活剝。

編者還非常善于聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際。如“言行”一節(jié)，選了《論語(yǔ)》中的“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉!”等一共六條語(yǔ)錄，之后問(wèn)道：

1．“言不及義，好行小慧”，能否舉生活中的一些例子來(lái)說(shuō)明?

2．現(xiàn)代社會(huì)講究“自我推銷(xiāo)”，這和孔子要求的“訥言敏行”是否矛盾?這樣的問(wèn)題，在引導(dǎo)學(xué)生思考如何立身處世、提高自我修養(yǎng)方面很有價(jià)值。最可貴的是，編者并不回避古今觀念的碰撞，而是啟發(fā)學(xué)生如何以現(xiàn)代的眼光去汲取古典文化的精髓，重新審視和理解其價(jià)值，而不是將它看成一個(gè)僵死的、一成不變的東西。

選自《中國(guó)青年報(bào)》2006年8月14日