話題議論文個(gè)性化開(kāi)頭思維導(dǎo)航

高爾基說(shuō)：“開(kāi)頭的第一句話是最難的，好像音樂(lè)里的定調(diào)一樣，往往要費(fèi)好長(zhǎng)時(shí)間才能找到它?！钡拇_，“作文難，難開(kāi)頭”困擾著許許多多學(xué)生。其實(shí)，即使是名家也決不是落筆成章的。列夫·托爾斯泰在寫(xiě)作《安娜·卡列尼娜》時(shí)，曾為作品的開(kāi)頭絞盡腦汁，前后寫(xiě)了10個(gè)開(kāi)頭，經(jīng)過(guò)好幾天才確定下來(lái)；寫(xiě)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的開(kāi)頭，則經(jīng)過(guò)了15次的反復(fù)修改。開(kāi)頭之難，由此可見(jiàn)一斑。

高中階段，議論文是學(xué)生寫(xiě)作訓(xùn)練的重點(diǎn)。議論文開(kāi)頭之難也同樣成了高中學(xué)生面臨的困惑?，F(xiàn)在許多高中生一遇到寫(xiě)作，心里就發(fā)怵。有的人苦思冥想、搜腸刮肚、抓耳撓腮，還是半天下不了筆；有的人思緒萬(wàn)千，心潮起伏，仿佛有千言萬(wàn)語(yǔ)要訴說(shuō)，可就如老虎吃天，不知從哪下口；也有的人空話、套話開(kāi)篇，千人一面、矯揉造作、個(gè)性全無(wú)，讀之如同嚼蠟。

毋庸置疑，開(kāi)頭的好壞直接關(guān)系到文章的成敗，人們所謂的“鳳頭”、“成功的一半”之說(shuō)也無(wú)不說(shuō)明了開(kāi)頭在文中舉足輕重的位置。那么，如何在作文時(shí)寫(xiě)出富有個(gè)性的精彩的開(kāi)頭呢？筆者以為：在寫(xiě)作訓(xùn)練的過(guò)程中，掌握一些寫(xiě)作方法和技巧是十分必要的。匠氏有度，曲工有節(jié)，弈師有譜，作文的開(kāi)頭也離不開(kāi)一定的寫(xiě)作技巧。筆者從自身的教學(xué)實(shí)踐出發(fā)，結(jié)合優(yōu)秀作文多姿多彩的開(kāi)頭筆法，對(duì)話題議論文個(gè)性化開(kāi)頭的思維方式進(jìn)行了一些總結(jié)和歸納，現(xiàn)闡述如下。

一、事例式開(kāi)頭

在議論文的寫(xiě)作中，例證法是學(xué)生最常用最拿手的論證方法，事實(shí)勝于雄辯，事例的說(shuō)服力有著壓倒一切的力量。但是，事例在文章中出現(xiàn)的位置并沒(méi)有原則上的規(guī)定性，它既可以出現(xiàn)在論證的環(huán)節(jié)中，也可以在文章開(kāi)頭招人耳目，它擺放的位置完全可以根據(jù)作者的需要而加以靈活處理。當(dāng)文章的作者以一個(gè)活生生的典型事例開(kāi)篇時(shí)，它不但鎖定了讀者的目光，更以它不可動(dòng)搖的本質(zhì)上的可靠性成了自己觀點(diǎn)強(qiáng)有力的佐證。一個(gè)經(jīng)典的事例對(duì)人的啟發(fā)作用遠(yuǎn)勝于喋喋不休的說(shuō)教。

例如：關(guān)于 “發(fā)現(xiàn)” 話題的一篇議論文開(kāi)頭是這樣的：

當(dāng)國(guó)王命令阿基米德在不損壞金皇冠的條件下鑒別出其中的金子是否被摻假時(shí)，那位智慧老人被難住了。他想啊想，但絲毫沒(méi)有頭緒。也許太累了吧，他想洗個(gè)澡好好地休息一下。于是他走向了浴盆，就在這時(shí)水從浴盆中溢了出來(lái)，也就在這一剎那那位老人找到了解決問(wèn)題的辦法。阿基米德定律大家都很熟悉，它竟源自如此簡(jiǎn)單的發(fā)現(xiàn)。（《發(fā)現(xiàn)的背后》）

這個(gè)開(kāi)頭以十分生動(dòng)的事例告訴了我們：一個(gè)偉大的定律竟源自于一次簡(jiǎn)單的發(fā)現(xiàn)。但是，簡(jiǎn)單的背后卻隱含著復(fù)雜的研究，偶然的發(fā)現(xiàn)卻凝聚著永恒的追求。文章可由此而生發(fā)開(kāi)去。

當(dāng)你擁有豐富的事例，而這些事例又都具有超越普通的典型性時(shí)，你也可以用事例群的形式出現(xiàn)在文章的開(kāi)頭。

例如：歷史上，武則天輕人情重法制而酷吏頻出；宋太祖削武將重文官而中原孱弱；明太祖集皇權(quán)廢宰相而宦官得勢(shì)。這些都是破壞平衡付出的沉重的代價(jià)。（《平衡的藝術(shù)》）

這是有關(guān)于話題“平衡”的一個(gè)開(kāi)頭，短短幾句話，卻凝練、厚重，極具代表性，三個(gè)事例，盡管一句一例，卻可以起到以一當(dāng)十的作用。

事例式的開(kāi)頭，是為了生動(dòng)地引出話題，闡述道理，明確觀點(diǎn)，增加趣味性，因而事例必須與文章的主旨高度一致，同時(shí)，也切忌在事例的敘述過(guò)程中稀釋事例，有些學(xué)生為了湊足字?jǐn)?shù)，非要將一個(gè)人人熟知的事例搞成懶婆娘的裹腳帶，這是很不明智的。

二、詮釋式開(kāi)頭

詮釋式開(kāi)頭并不需要給話題中涉及的概念下一個(gè)嚴(yán)密、科學(xué)的定義，而是通過(guò)對(duì)話題進(jìn)行多角度的文學(xué)性的詮釋，揭示話題的內(nèi)涵；或通過(guò)對(duì)話題形象化的描繪，加深對(duì)話題的認(rèn)識(shí)和理解，引發(fā)人們一些思考，并在詮釋中確定中心論點(diǎn)。

議論文《珍惜時(shí)間就等于珍惜生命》就運(yùn)用了詮釋式開(kāi)頭。

“有一種東西，人們永遠(yuǎn)觸不到，看不見(jiàn)，卻總能感覺(jué)到它的存在；有一種東西，人們都竭力地挽留，卻永遠(yuǎn)擋不住它匆匆的腳步；有一種東西，人們?cè)敢庥靡磺写鷥r(jià)去換取，卻沒(méi)有任何一種珍寶能衡量它的價(jià)值……它便是時(shí)間。”

作者并沒(méi)有急于亮出自己的觀點(diǎn)，而是從三個(gè)不同的角度從容不迫地闡釋了什么是“時(shí)間”，一環(huán)緊扣一環(huán)，步步深入。這樣，下文論點(diǎn)的提出自然也就水到渠成了。

又如另一篇關(guān)于“家”的話題的議論文是這樣開(kāi)頭的：

“家是什么？有人說(shuō)家是溫馨的港灣，有人說(shuō)家是心靈的避難所，有人說(shuō)，家是生命流注的清泉……是的，家是充滿親情和愛(ài)情的地方。

家是接納，家是包容，家是關(guān)愛(ài)，家是歸宿。

對(duì)一般人來(lái)說(shuō)，生活的住所就是家；對(duì)炎黃子孫來(lái)說(shuō)，中國(guó)就是家；對(duì)人類來(lái)說(shuō)，地球就是家?！?/p>

這段文字通過(guò)對(duì)“家”的形象化的詮釋，概念范圍一步一步擴(kuò)大，雖然沒(méi)有直接表明論點(diǎn)，但其實(shí)論點(diǎn)已經(jīng)不言而喻。通過(guò)詮釋，作者已經(jīng)把自己思維的觸角伸向了文章的中心。

詮釋雖然不等于下定義，但是也不能只停留在對(duì)題目簡(jiǎn)單的重復(fù)上，更不可以不著邊際地自由擴(kuò)展。

三、抒情式開(kāi)頭

縱觀近幾年的高考滿分作文，大都以優(yōu)美靚麗的語(yǔ)言開(kāi)篇，或以排比增勢(shì)，或以比喻添色，或以對(duì)偶增輝，或以襯托添彩……抒情式開(kāi)頭成了映入人們眼簾的一道亮麗的風(fēng)景線。例如04年浙江卷高考滿分作文《人文之光照亮前進(jìn)的道路》一文中作者是這樣開(kāi)頭的：

“人文精神是一片陽(yáng)光，映射出無(wú)邊無(wú)際的美麗；

人文精神是一陣甘露，滋潤(rùn)著無(wú)窮無(wú)盡的神奇；

人文精神是大海的波濤，翻騰起亂石穿空的奇景。

我們說(shuō)，人文精神是祖國(guó)花園里的奇葩，成就了萬(wàn)紫千紅的春天?！?/p>

這段文字首先給予人們一種視覺(jué)上的美感。它借用“陽(yáng)光”、“甘露”、“波濤”等一系列的意象，寥寥數(shù)語(yǔ)就幻化出了無(wú)比美麗的意境。仿佛心靈的凈化劑，把人帶入到一個(gè)純凈、多彩而又神奇的境界之中。這樣充滿抒情味的文字還會(huì)不打動(dòng)閱卷老師的心嗎？

我國(guó)古代文論家劉勰曾說(shuō)過(guò)：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情?！眲③氖菑淖髡?、讀者的角度說(shuō)出了感情和語(yǔ)言的關(guān)系，賦予了感情的文章才能溝通作者和讀者之間的感情。所以，在文章開(kāi)頭用抒情的筆調(diào)來(lái)渲染氣氛、以情感人，往往有很強(qiáng)的感染力。

同樣是話題“家”，我們不妨采用抒情式的開(kāi)頭來(lái)寫(xiě)：

“鶯歌燕舞，鳥(niǎo)雀歡噪，是在追尋一個(gè)家；蝴蝶紛飛，蜜蜂嗡嗡，是在裝飾一個(gè)家；青年男女，花前月下，是在憧憬一個(gè)家；夫妻結(jié)發(fā)，溫溫細(xì)語(yǔ)，是在營(yíng)造一個(gè)家；七尺男兒，闖蕩奔波，是在支撐一個(gè)家。家，誰(shuí)不向往？”

這段文字，由物及人，由自然到社會(huì)，點(diǎn)明了家是令人向往的地方，意象明晰，語(yǔ)言表達(dá)絢麗多姿，充滿了濃濃的抒情味。下文可以以開(kāi)頭的抒情為契機(jī)，觀點(diǎn)由此確立，議論由此展開(kāi)了。對(duì)于喜歡抒情，文筆較好的同學(xué)，不妨運(yùn)用這樣的開(kāi)頭方式，使議論文跳出嚴(yán)肅、理性的窠臼，而達(dá)到生動(dòng)形象，引人入勝的效果。

四、引入式開(kāi)頭

劉勰《文心雕龍》稱：“明理引乎成辭?！?“成辭”，即已經(jīng)被公認(rèn)了的、經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)的言辭，包括名家名言、格言成語(yǔ)等。自然貼切，恰到好處地在文章開(kāi)頭引入這些經(jīng)典的“成辭”，會(huì)使自己引出的觀點(diǎn)具有不可辯駁的力量。

有一篇題為《把握機(jī)遇》的學(xué)生作文是這樣開(kāi)頭的：

弗羅斯特曾在一首著名的詩(shī)中嘆息道：“林中路分為兩條，走上其中一條，把另一條留給下次，可是再也不會(huì)有下次了。”因?yàn)樽呱系倪@一條路又會(huì)分岔，如此以至于無(wú)窮，不復(fù)有可能回頭來(lái)走那條未走的路了。在機(jī)會(huì)面前，人類也常常陷入這樣的困境，因?yàn)槠诖玫臋C(jī)遇而與眼前這一個(gè)失之交臂，就如同為了選一條更好的路而徘徊不定，等到生命之火即將燃盡才發(fā)現(xiàn)自己仍在旅途的起點(diǎn)。等待不會(huì)縮短理想的距離，及時(shí)把握機(jī)遇，你卻有可能找到通向理想的捷徑。

表面看來(lái)，這段文字并沒(méi)有大段的引用名家名言，但是弗羅斯特的一句嘆息就為作者提供了一個(gè)展開(kāi)分析的空間，思路由此而引發(fā)開(kāi)來(lái)，這就足夠了。

下面的文章開(kāi)頭更是直接由名人的話引出了觀點(diǎn)：

冰心說(shuō)過(guò)：“成功的花，人們只驚慕她現(xiàn)時(shí)的明艷，然而當(dāng)初她的芽?jī)?，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨?！蔽覀兠總€(gè)人都渴望成功，可是你知道成功的背后是什么嗎？成功的背后是勤奮，是努力，是拼搏。

引用名言警句，必須恰如其分地為自己的觀點(diǎn)服務(wù)，只有當(dāng)所引用的話對(duì)你的文章而言具有真正的意義時(shí)，或者與文章的其他部分能夠巧妙而緊密地結(jié)合在一起時(shí)，引入的內(nèi)容才會(huì)真正發(fā)揮它的作用。

有時(shí)候，平淡的文章因?yàn)橛辛艘恍c(diǎn)綴而顯得嫵媚動(dòng)人。恰當(dāng)引用歌詞、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)等開(kāi)篇，就是對(duì)文章的一種點(diǎn)綴。它賦予了文章一點(diǎn)靈動(dòng)的色彩，給全文注入了生機(jī)和活力，讓人感到意趣頓現(xiàn)，同時(shí)，這些引入的內(nèi)容也是對(duì)自己觀點(diǎn)的有力支撐。

五、對(duì)比式開(kāi)頭

“沒(méi)有高山不顯平地，沒(méi)有奸佞不見(jiàn)忠良。”文學(xué)作品中，作家為了真實(shí)地反映生活，常常有意識(shí)地運(yùn)用對(duì)比手法，來(lái)昭示真假美丑、是非善惡、功過(guò)榮辱等，讓讀者立體地感受事物，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力。古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說(shuō)過(guò)：“互相排斥的東西結(jié)合在一起，不同的音調(diào)造成最美的和諧?！钡拇_，鮮明的對(duì)比，會(huì)達(dá)到“明鏡照物，妍媸畢露”的藝術(shù)效果。

下面一篇題為《忍讓的智慧》的開(kāi)頭就運(yùn)用了對(duì)比式：

生活中常常會(huì)有出言不遜的人，那尖刻的話語(yǔ)猶如一把鋒利的匕首直刺對(duì)方的胸膛，此時(shí)受辱者往往會(huì)理所當(dāng)然地反唇相譏，最后以兩敗俱傷收?qǐng)?。如果退一步呢？受辱者泰然自若，甚至以德?bào)怨，相信再鋒利的匕首在寬容的光輝下也會(huì)頓失鋒芒，最終傷到的只會(huì)是擲匕者自己。然而，忍讓的智慧并非人人都能通曉，正因?yàn)槿绱?，歷史長(zhǎng)河中那些深諳忍讓之道的事例至今仍為人們所稱道。

文中的“如果退一步呢？”就是運(yùn)用對(duì)比手法的語(yǔ)言標(biāo)志。作者通過(guò)受辱者兩種不同的態(tài)度，表明了“忍讓”體現(xiàn)出了生活中處事的智慧。

“‘亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。這是屈原的選擇；‘臣心一片磁針石，不指南方不肯休。這是文天祥的選擇；‘茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之？這是林則徐的選擇。他們所關(guān)注、傾心的是國(guó)計(jì)民生，天下大業(yè)。

‘東窗密謀莫須有，風(fēng)波冤獄天也哭。這是秦檜的選擇；盡管‘君恩深似海矣，可是‘臣節(jié)重如山乎？這是洪承疇的選擇；不顧‘痛哭六軍俱縞素，只會(huì)‘沖冠一怒為紅顏，這是吳三桂的選擇。他們所追逐、渴求的是高官厚祿、醉生夢(mèng)死?！?/p>

這樣的開(kāi)頭，由于取材立意有著鮮明的可比性，因而主題十分突出，人生需要什么樣的選擇，已經(jīng)不言自明了。

運(yùn)用對(duì)比式開(kāi)頭，必須注意幾個(gè)問(wèn)題：①所選事物要有可比性②對(duì)比要鮮明③對(duì)比中要滲透作者的感情④對(duì)比要緊緊圍繞主題⑤對(duì)比之后要揭示事物的本質(zhì)，點(diǎn)明中心。

作文開(kāi)頭的方法當(dāng)是千姿百態(tài)、靈活多樣、不拘一格的。上述提到的五種方法，只是給大家提供一個(gè)方向、一些思路而已，它們之間也并不是涇渭分明、毫不相干的。學(xué)生在實(shí)際操作過(guò)程中，完全可以結(jié)合自己個(gè)性化的理解、思考而另辟蹊徑。開(kāi)頭有法，但無(wú)定法，妙在得法。但是無(wú)論什么樣的開(kāi)頭，都必須為中心服務(wù)；無(wú)論什么樣的開(kāi)頭，都是文章的一個(gè)不可分割的有機(jī)整體。如果把開(kāi)頭看成是孤立的部分，那么，怎樣費(fèi)盡心思來(lái)擬寫(xiě)，也都是徒勞無(wú)功的。只有充滿個(gè)性魅力的開(kāi)頭，于平常中現(xiàn)新奇，于普通中顯巧妙，那才具有鮮活的生命力。

（余全利 浙江省諸暨中學(xué)）