文言文教學(xué)要打破模式化傾向

長(zhǎng)期以來(lái)，文言文教學(xué)一直是語(yǔ)文教學(xué)的一大難題。 簡(jiǎn)而言之，存在三大誤區(qū)：一是上成了枯燥乏味的古漢語(yǔ)知識(shí)課；二是上成了空中樓閣式的文學(xué)分析課；三是上成了介紹——翻譯——分析三部曲。在這些課堂上，學(xué)生或哈欠連天，昏昏欲睡；或一節(jié)課下來(lái)，對(duì)課文的理解仍一頭霧水，課堂效率極為低下。愚以為，文言文教學(xué)最忌千篇一律，而要善于“花樣翻新”，在下述幾方面作靈活處理。

一、誦讀

誦讀是把躺著的書面文字，用聲音立起來(lái)，出口時(shí)的聲音負(fù)載著思想感情，增強(qiáng)了語(yǔ)言文字的可感性，學(xué)生通過(guò)反復(fù)多遍的誦讀與課文的語(yǔ)言文字反復(fù)接觸，才能更深刻地領(lǐng)會(huì)作者在字里行間的語(yǔ)言節(jié)律，受到更直接、強(qiáng)烈的感染。劉勰在《文心雕龍》中指出：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文而入情。”文章不是無(wú)情物，富有情感的朗讀能加深對(duì)作品思想內(nèi)容的理解。所以筆者認(rèn)為，教學(xué)文言文，誦讀這一法寶應(yīng)貫穿課堂始終。在實(shí)際操作過(guò)程中，首先用一些富有激勵(lì)性的語(yǔ)言鼓勵(lì)學(xué)生，然后指名學(xué)生輪流讀課文（每人讀四五句，以中下水平的學(xué)生為主），這樣能更好地了解全班的朗讀情況，充分地暴露問(wèn)題，其余學(xué)生隨時(shí)準(zhǔn)備正音（這樣一來(lái)，可使全班同學(xué)都參與學(xué)習(xí)，而且學(xué)得緊張），當(dāng)試讀學(xué)生出現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)，不少學(xué)生都能隨時(shí)指出，指出后再由學(xué)生重讀。教師隨時(shí)進(jìn)行指導(dǎo)。這樣通過(guò)讓全體學(xué)生自主學(xué)習(xí)，自行試讀，出現(xiàn)問(wèn)題隨時(shí)點(diǎn)撥糾正，在不斷試讀訓(xùn)練中提高朗讀水平，在朗讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，培養(yǎng)對(duì)文言文的“感情”。如讀《過(guò)秦論》、《六國(guó)論》，讀得大氣磅礴，氣勢(shì)逼人；如讀《陳情表》、《祭十二郎文》，讀得情韻紆曲，回腸蕩氣：直讀得不知是己之文，還是人之文。

二、翻譯

文言文因?yàn)榫嚯x現(xiàn)在年代久遠(yuǎn)，很多字詞艱澀難懂，文字疏通往往需要花費(fèi)不少時(shí)間。但如果不考慮實(shí)際，一味進(jìn)行字字落實(shí)、句句疏通，勢(shì)必造成“教師吃力、學(xué)生不滿意、聽課老師直嘆氣”的結(jié)果。因此，我們只有在翻譯的方式方法上多想一些方法，多下放一些主權(quán)給學(xué)生。文言文的翻譯，方法多種多樣。諸如保留、替換、刪減、增加、調(diào)整等等。我認(rèn)為最基本的方法是弄通大意，規(guī)范語(yǔ)言。要求學(xué)生看懂課下注釋，借助工具書，聯(lián)系語(yǔ)言環(huán)境，用今天的話說(shuō)出文言文一字一句的意思，還有不懂的地方，由教師答疑點(diǎn)撥。在此基礎(chǔ)上，用現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法要求，引導(dǎo)學(xué)生增補(bǔ)、調(diào)配，達(dá)到疏通課文的目的。所以，文言文翻譯大致分三步走，首先對(duì)照注釋，借助工具書進(jìn)行直譯；其次根據(jù)需要，適當(dāng)調(diào)配詞序；最后按照現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范要求，作出增補(bǔ)。至于文言中的人名、地名、國(guó)號(hào)、年號(hào)、官職等等，直接保留就可以了。在方式上，我們可以根據(jù)文章難易，讓學(xué)生選擇輪流翻譯、討論翻譯、集體翻譯或個(gè)人自譯，遇到有困難的字詞，可交由全班討論，教師則篩選一些重點(diǎn)字詞句子對(duì)學(xué)生的掌握情況作一番檢測(cè)。給學(xué)生多下放一些“自主權(quán)”，久而久之，學(xué)生對(duì)教師的依賴性就會(huì)減弱，學(xué)生的翻譯能力也會(huì)增強(qiáng)。例如教學(xué)《師說(shuō)》，文章很長(zhǎng)，我就讓學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上通讀全文，試著翻譯，或個(gè)人譯、或集體譯、或討論譯。大部分學(xué)生基本上能了解意思，我巡視全班，對(duì)那些較難的字詞句作翻譯點(diǎn)撥。這樣會(huì)有事半功倍的效果。

三、想象

想象就是讓學(xué)生在大腦中再現(xiàn)言語(yǔ)揭示的形象。從心理學(xué)的角度看，想象是知識(shí)的來(lái)源，同時(shí)又以知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以存在于大腦中的信息資料為源泉。我們的第一任務(wù)就是引導(dǎo)學(xué)生打開這一座座信息寶庫(kù)的大門，幫助學(xué)生積累思維的表象，使想象力的培養(yǎng)具備物質(zhì)的基礎(chǔ)。文言文由于語(yǔ)言表達(dá)上的凝練，加上有些文章由于受政治因素的影響、時(shí)代背景的限制，作者往往不能將其思想表露無(wú)遺，因而產(chǎn)生“言有盡而意無(wú)窮”的含蓄意味，給學(xué)生的思維擴(kuò)散創(chuàng)設(shè)了廣闊的天地。而且一篇文言文，從作者到學(xué)生，這中間往往需經(jīng)過(guò)如下環(huán)節(jié)：社會(huì)生活——作者大腦——作品——（若干年后）編者（大綱意圖——編者理解——選文）——讀者。換言之，一篇文言文，從作品反映的生活到讀者，這中間經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)層的理解過(guò)濾，讀者的看法難免千差萬(wàn)別。好些地方的理解，讀者或許可以挖掘出作者本人也未想到的審美意蘊(yùn)。因此，教學(xué)時(shí)，我們不妨鼓勵(lì)學(xué)生反復(fù)揣摩、體味、表演、頓悟，并延伸拓展，借助豐富的想象，多角度、多層面地理解課文。如詩(shī)經(jīng)《氓》中的男女主人公的形象，文中寫了一系列戀愛相思之苦的動(dòng)作細(xì)節(jié)，但到底男主人公怎樣的狡黠急切，女主人公怎樣的重情有義。在教學(xué)中讓學(xué)生根據(jù)詩(shī)的語(yǔ)言大膽想象，大膽填空，努力豐富男女主人公的形象性格特征。“自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕出。自非亭午夜分不見曦月”，如果學(xué)生能在大腦中再現(xiàn)出一幅這樣的畫面：“群山連綿，山高谷深，水流湍急”，課文就用不著講解了。而象《鄒忌諷齊王納諫》、《鴻門宴》等都是適合表演的，學(xué)生自己報(bào)名扮演喜歡的角色。表演是對(duì)課文的一種再創(chuàng)造過(guò)程，既可以使學(xué)生加深對(duì)課文的理解，又鍛煉學(xué)生口頭表達(dá)能力，充分發(fā)揮學(xué)生的想象力、形象思維能力，還能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。在小組之間有對(duì)比，學(xué)生都有一種成功欲，因此他們非常喜歡這個(gè)活動(dòng)，他們有的對(duì)一些情節(jié)進(jìn)行加工，融進(jìn)了現(xiàn)代生活的色彩，有的則藝術(shù)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的情境，所有學(xué)生都在比較輕松的氛圍中有所收益。

四、旁逸

旁逸就是在教學(xué)過(guò)程中打斷原來(lái)的思路，中途插進(jìn)一些有趣的軼聞故事，以激發(fā)學(xué)生興趣，拓展學(xué)生思維。語(yǔ)文學(xué)習(xí)應(yīng)是一個(gè)廣納八面來(lái)風(fēng)的開放系統(tǒng)。正如葉老所說(shuō)：“把精讀文章作為出發(fā)點(diǎn)，向四面八方展開來(lái)……就可以帶讀許多書，知解與領(lǐng)會(huì)的范圍將擴(kuò)張……?！痹诮虒W(xué)中，我們都會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，有的教師上課似游離課本內(nèi)容，天南海北如天馬行空一般地神侃，實(shí)則無(wú)處不緊扣課文內(nèi)容，學(xué)生學(xué)得輕松愉快，深受學(xué)生歡迎。而有的教師上課則是循規(guī)蹈矩，嚴(yán)格遵循書本，不敢越雷池半步，不節(jié)外生枝，但學(xué)生學(xué)得沉悶厭倦，很讓學(xué)生厭惡。實(shí)際效果，前者為佳。而相對(duì)艱澀難懂的文言文教學(xué)更應(yīng)如此。如學(xué)習(xí)《竇娥冤》時(shí)，筆者就延伸到對(duì)全曲的研讀，再類推到對(duì)一系列文學(xué)現(xiàn)象的解讀，這樣師生就會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)：竇娥冤魂感天動(dòng)地，劉蘭芝和焦仲卿化鳥，梁山伯與祝英臺(tái)化蝶，卡夫卡《變形記》中格里高爾變甲蟲……現(xiàn)實(shí)的痛苦以異化的形式怪誕地顯現(xiàn)，在于揭示人物在社會(huì)處境中的困惑與荒謬，反映人物對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的憎恨和抗?fàn)?；學(xué)習(xí)《促織》時(shí)，學(xué)生對(duì)巫醫(yī)能“以神卜”是否出于作者的杜撰頗有爭(zhēng)議，筆者插入了現(xiàn)實(shí)生活中許多算命、測(cè)字、看相的故事，揭穿他們把戲的同時(shí)，肯定了他們中許多人高超的判斷推理能力與嫻熟的語(yǔ)言表達(dá)功底；學(xué)習(xí)《群英會(huì)蔣干中計(jì)》時(shí)，學(xué)生對(duì)周瑜窺看曹軍水寨表現(xiàn)出的“大驚”不以為然，認(rèn)為是作者言過(guò)其實(shí)，對(duì)此筆者不加評(píng)論，只插入了正在播放的電視劇《三國(guó)演義》中幾處寫觀察的鏡頭：一是周瑜把劉備拽到東吳宴飲時(shí)，諸葛亮對(duì)周瑜、關(guān)羽、帳下武士之神態(tài)的細(xì)致入微的觀察，二是周瑜打黃蓋時(shí)諸葛亮對(duì)周瑜一閃即逝的面部表情的捕捉。學(xué)生聽后，恍然大悟的同時(shí)，對(duì)名著藝術(shù)特色的把握也精進(jìn)了一層。這些旁逸法的運(yùn)用，既調(diào)節(jié)了課堂節(jié)奏，又激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。

五、研究

中學(xué)語(yǔ)文課本里許多文言文都很有底蘊(yùn)，可挖掘之處甚多，我們可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究探討。學(xué)習(xí)《毛遂自薦》時(shí)，學(xué)生對(duì)文中人物的評(píng)價(jià)分歧較大，筆者順勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生分四組分別討論下面人物：1.毛遂；2.平原君；3.楚王；4.十九人。學(xué)生們發(fā)言踴躍，不少學(xué)生旁征博引，縱橫捭闔，說(shuō)古論今，從課文人物聯(lián)系到當(dāng)今的人才選拔、安全工作、禮法禮儀、為人處世等，學(xué)生所得到的知識(shí)和思想收益遠(yuǎn)非一般的循規(guī)蹈矩的課堂可比。學(xué)習(xí)《孔雀東南飛》時(shí)，筆者著重讓學(xué)生研究一個(gè)問(wèn)題：焦母出于何種心理讓仲卿休妻？他們?cè)诙潭痰恼n堂中竟然討論出了十三種理由：1.無(wú)子說(shuō)；2.更年期說(shuō)；3.戀子說(shuō)（焦母與仲卿相依為命，蘭芝的到來(lái)，使焦氏母子的感情大不如前）；4.妒忌說(shuō)（蘭芝太優(yōu)秀了，做婆婆的與之相比，大為遜色）；5.討厭說(shuō)（蘭芝是焦父在世時(shí)作主娶進(jìn)門的，焦母一直不喜歡）；6.煎熬說(shuō)（有道是“堂上交椅輪流坐，十年媳婦熬成婆”，但蘭芝卻不服焦母“管教”）；7.隔閡說(shuō)（焦母在家很孤單，而蘭芝不理解，只知?jiǎng)谧?，婆媳間缺少溝通）；8.無(wú)才說(shuō)，（在焦母眼里，女子無(wú)才便是德）；9.第三者說(shuō)（縣令與太守公子均看上了蘭芝，故對(duì)焦母施加壓力）；10.另娶說(shuō)（焦母喜歡東家賢女羅敷，并與之達(dá)成某種默契，故需休掉蘭芝）；11.能干說(shuō)（焦母擔(dān)心兒子過(guò)于軟弱，家里的大權(quán)會(huì)落實(shí)到能干的蘭芝手里）；12.門第說(shuō)（焦母為仲卿前程計(jì)，想休掉無(wú)背景的蘭芝，娶門第高的小姐）；13.美色說(shuō)（焦母擔(dān)心兒子沉溺于蘭芝的美貌，胸?zé)o大志，耽誤了仕途）。這些理由大都能從課文或資料中找到根據(jù)，而且能自圓其說(shuō)，學(xué)生思維之開闊令我們教師也為之咋舌。

現(xiàn)代心理學(xué)研究表明，要想讓學(xué)生在課堂上保持持續(xù)注意力，提高課堂效率，我們教師必須時(shí)時(shí)給予新異的刺激。魯迅先生也曾說(shuō)過(guò)，四季皆春，一年到頭讓你看桃花，你想該多么乏味？即使那桃花有車輪般大，也只能在初看上去的時(shí)候吃驚，決不會(huì)每天做一首“桃之夭夭”。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，我們的文言文教學(xué)打破模式化傾向，勢(shì)在必行。

（陳金蘭 浙江省臨海市琳山農(nóng)校）