引導(dǎo)多元對(duì)話(huà)，加強(qiáng)情感教育

新一輪課程改革使課程結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)目標(biāo)、教學(xué)方法、評(píng)價(jià)方式等諸多方面發(fā)生了重大變革，尤其值得注意目的是：在各門(mén)課程的改革中，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和良好的個(gè)性品質(zhì)始終受到關(guān)注，而其中的情感教育則是一個(gè)主要的關(guān)注點(diǎn)。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出：“在語(yǔ)文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和價(jià)值觀，提高文化品味和審美情趣”，“培養(yǎng)熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感”，“具有閱讀能力，注重情感體驗(yàn)”。事實(shí)上，這是一個(gè)語(yǔ)文教學(xué)中長(zhǎng)期以來(lái)未被重視的問(wèn)題，過(guò)重的政治色彩和復(fù)雜的知識(shí)體系使得語(yǔ)文教學(xué)索然無(wú)味。同時(shí)，能將語(yǔ)言能力的培養(yǎng)溶入到一種積極、愉悅的情感氛圍中，語(yǔ)文教學(xué)又不失為一塊沃土。

一、引導(dǎo)學(xué)生與文本對(duì)話(huà)，尋找讀者與作者的心靈融合點(diǎn)，陶冶學(xué)生情操。

進(jìn)入中學(xué)階段，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的目標(biāo)不能簡(jiǎn)單定位于識(shí)字、閱讀與分析課文，而應(yīng)將其逐步拓展到文學(xué)這個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域，注重培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。教材中選編的課文大多嫻雅精致、膾炙人口，從方方面面反映不同作者對(duì)自然、人生、社會(huì)的領(lǐng)略和感悟，往往集風(fēng)景美、道德美、人情美于一體。閱讀和學(xué)習(xí)這些文章，就要注重引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境，尋找與作者心靈的契合點(diǎn)。英國(guó)作家王爾德曾說(shuō)過(guò)：“作者完成了書(shū)的一半，讀者完成了另一半”。這種“完成”就暗含作者與讀者的交互作用。文學(xué)作品以文本形式出現(xiàn)在學(xué)生面前時(shí)，這種外在的形式所構(gòu)建的虛擬空間本身就召喚著學(xué)生運(yùn)用自己已有的心理體驗(yàn)去充分發(fā)揮想象進(jìn)行再構(gòu)建、再創(chuàng)造。而學(xué)生在閱讀作品前，本身已存在一種期待視野，即其閱讀習(xí)慣、趣味、心理、預(yù)期目的等等，當(dāng)學(xué)生帶著期待走進(jìn)作品空間時(shí)，會(huì)自然而然地產(chǎn)生一種心理體驗(yàn)，而當(dāng)這種體驗(yàn)與作者產(chǎn)生共鳴時(shí)，就會(huì)達(dá)到一種至純至美的審美境界，這種境界是一種可意會(huì)而不可言傳的心靈愉悅感。對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，在閱讀過(guò)程中，最能使其與作者產(chǎn)生共鳴的往往是真摯的情感。所謂“情動(dòng)于中而形于言”，優(yōu)美的作品是作者真摯情感的外化，“感人心者，莫先乎情”，只有真情最容易打動(dòng)學(xué)生稚嫩而又單純的心靈。沈復(fù)筆下的那一片童稚之情；背影中的濃濃舐?tīng)僦?；曹孟德東臨碣石的壯志豪情；“夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”的一腔報(bào)國(guó)之情；“鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊”的一縷悠悠思鄉(xiāng)之情；還有羚羊木雕上交織著的濃濃親情和真摯友情，再加一股難言的委曲之情……如何不讓學(xué)生怦然心動(dòng)，而終有所悟呢？在這個(gè)過(guò)程中，教師所能做的就是積極創(chuàng)設(shè)情境，做一個(gè)忠實(shí)的引路人和點(diǎn)撥者，讓學(xué)生敞開(kāi)心扉，盡情感悟，做主動(dòng)的探究者而最終得到愉悅的心理體驗(yàn)，這樣才能陶冶其情操，培養(yǎng)其審美能力。

二、引導(dǎo)學(xué)生與教師對(duì)話(huà)，尋找教師與學(xué)生的心靈融合點(diǎn)，優(yōu)化教學(xué)效果。

在一線(xiàn)從事教學(xué)工作的人，大多都有這樣的體驗(yàn)：學(xué)生會(huì)因喜歡、崇拜某一教師而對(duì)其所任課程產(chǎn)生濃厚興趣，并會(huì)努力將其學(xué)好。這就使人禁不住想起哲人說(shuō)過(guò)的話(huà)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”。學(xué)習(xí)興趣在學(xué)習(xí)中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，而教師在培養(yǎng)學(xué)生的這種健康的學(xué)習(xí)情感上起著不可忽視的作用?！皩W(xué)高為師，身正為范”，教師以其獨(dú)特的人格魅力感召學(xué)生，會(huì)使學(xué)生受益匪淺。因?yàn)樵趥魇谥R(shí)的同時(shí)，教師的言語(yǔ)行為已經(jīng)潛移默化地進(jìn)行著培養(yǎng)學(xué)生健全人格的教育。語(yǔ)文教師尤其如此。我們的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容更多地秉承著以儒家文化為主體的中華民族數(shù)千年的文化結(jié)晶，這一文化體系本身就對(duì)知識(shí)分子的人格提出了較高的規(guī)范和要求。語(yǔ)文教師作為這種文化的直接傳播者，更應(yīng)該向這種規(guī)范和要求看齊，其“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”的滿(mǎn)腔熱情，勢(shì)必使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，直接對(duì)其產(chǎn)生深遠(yuǎn)的教育意義。與此同時(shí)，我們也應(yīng)該看到新時(shí)期語(yǔ)文教學(xué)的開(kāi)放性，許多譯介的外國(guó)作品、介紹科學(xué)知識(shí)的文章等等，都走入了語(yǔ)文課堂。但總起來(lái)說(shuō)，它們都熔鑄著真、善、美，這就要求教師時(shí)刻保持一顆童心，引領(lǐng)學(xué)生一起穿越歷史；遨游太空；感受月球的凄寒荒蕪；領(lǐng)略異地的風(fēng)土人情；欣賞皇帝裸體游行的丑態(tài)；追溯人類(lèi)歷史的淵源……在這種心靈相通、情感愉悅、關(guān)系和協(xié)的教學(xué)氛圍中，其教學(xué)效果自然會(huì)事半而功倍。

三、引導(dǎo)學(xué)生與學(xué)生對(duì)話(huà)，尋找學(xué)習(xí)者之間的心靈融合點(diǎn)，優(yōu)化學(xué)習(xí)效果。

語(yǔ)文學(xué)習(xí)是一種內(nèi)化知識(shí)從而陶冶情操的活動(dòng)。對(duì)于同一文本的體驗(yàn)，個(gè)體之間勢(shì)必存在差異，甚至產(chǎn)生爭(zhēng)論，當(dāng)幾個(gè)學(xué)習(xí)者在一起交流、探討后，每個(gè)學(xué)習(xí)者的體驗(yàn)就會(huì)更深一層。不同的學(xué)習(xí)者因性格、愛(ài)好、情感、閱歷、知識(shí)儲(chǔ)備的不同，學(xué)習(xí)中勢(shì)必產(chǎn)生體驗(yàn)的不均衡性，這就需要建立一種由異質(zhì)成員所組成的以合作探究為學(xué)習(xí)方式的小組，以期資源共享，共同進(jìn)步。

總之，新課程改革下的語(yǔ)文教學(xué)，將是一種開(kāi)放性極大的教學(xué)活動(dòng)，因?yàn)檎Z(yǔ)文本身就遍布于生活的每一個(gè)角落。用真誠(chéng)誘導(dǎo)每一顆求知的心靈獲得豐富的情感體驗(yàn)，從而增長(zhǎng)知識(shí)、發(fā)展個(gè)性、健全人格，這才是最終的目的。

（張文清 山東省濟(jì)寧市任城區(qū)許莊中學(xué)）